滿朝文武被張為道突如其來的震撼言論搞得有些發懵。祖祖輩輩都聽說過神仙的傳說，卻從未真正相信過，因為從未有人親眼見過。然而，張為道關於仙界的講述，卻讓他們不得不相信仙界的存在。
盡管他們已經被張為道的話震驚得有些暈頭轉向，但仍有人帶著懷疑繼續問道：“張巡查，您說您和師兄弟們從仙界而來，為何不直接動用仙界的力量統一大陸，而要發動戰爭，勞民傷財呢？這不是與大功德背道而馳嗎？”
張為道微微頷首，他的表情中透露出從容和智慧，仿佛早已預料到這個問題。他的聲音在金鑾殿中迴蕩，清晰而有力：“諸位大人，您們的疑問，正是我們下界使者所麵臨的限製和挑戰。我們雖然來自仙界，但若動用仙界的力量，就會摧毀這個世界，一切都將粉碎。更何況，小世界也有其規則。我們的法力也受到了極大的限製。這並非我們不願動用仙力，而是天界的規則所定，我們必須尊重和遵守。”
他的目光堅定，繼續解釋道：“首先，小世界的規則是為了保證眾生的自由意誌和成長空間。如果隨意動用法力，那麽人間的秩序將被破壞，眾生將失去自我成長和解決問題的機會。這樣的幹預，不僅違背了天界的意誌，也會使得眾生陷入依賴和停滯不前的狀態。”
張為道的聲音中帶著一絲嚴肅，他繼續說道：“其次，戰爭雖然帶來了痛苦和損失，但它也是去除貪得無厭之人和清除世間垃圾的一種方式。在戰爭中，那些貪婪、殘暴、不義之人將被清除，而那些有德行、有智慧、有勇氣之人將脫穎而出。這樣的過程，雖然殘酷，卻是小世界自我淨化和提升的一種方式。”
他頓了頓，讓這些信息在大臣們心中發酵，然後繼續：“再者，戰爭也是檢驗和選拔有功德之人的熔爐。在戰爭的考驗中，那些能夠保護百姓、減輕苦難、推動和平的人，他們的功德將會被天界所重視。這樣的功德，遠比在和平時期更容易顯現和積累。還有一個，就是假如你是一個行善積德的人，而你救了一個作惡多端的人，那個人如果迴頭是岸，從此不再為惡，那麽你的功德就會增加，如果他繼續為惡，你的功德就會隨之減少。反之，如果你是為了救人，而殺掉了很多的惡人，那麽你的功德也會增加，如果你殺了有功德的人，那麽你的功德就是負數，將來進入陰曹地府，再度轉世為人的機會就沒有啦，如果你救了有功德的人，那麽你的功德就是雙倍，將來進入陰曹地府再度轉世為人之時，那些轉世時的所有優待都會讓你優先選擇”
張為道的聲音漸漸柔和，但每個字都充滿了力量：“最後，我們師兄弟們的任務，是引導和助力，而非替代。我們提供智慧和指導，幫助眾生認識到戰爭的殘酷和和平的重要性，但最終的決定和行動，還是要由人間的領袖和百姓來完成。這樣，他們才能在經曆中成長，在挑戰中積累功德，最終有機會被天界所認可。”
金鑾殿內的氣氛變得更加凝重，大臣們心中既有對戰爭的反思，也有對功德積累的緊迫感。張為道知道，他已經成功地激發了大臣們的積極性。
張為道又說道：“諸位大人，雖然我們不能隨意動用法力，但我們的智慧和指導是無價的。我們將會與諸位大人一起，用我們的智慧和勇氣，引導這個小世界走向和平與繁榮。戰爭是殘酷的，但它也是人類曆史的一部分。我們不能迴避它，而應該正視它，從中學習和成長。隻有這樣，我們才能在天界的選拔中，展現出我們的功德和價值。”
張為道繼續說道：“諸位大人，每個人的命運，都掌握在自己手中。如果你們不能夠堅守本心，行善積德，或者經常做損陰德的事情，那麽，將來去了陰曹，再度轉世為人、轉世為畜牲就不一定了。”
張為道環視金鑾殿，見大臣們的目光都聚焦在他身上，他的聲音再次響起，帶著一種神秘而又莊重的語氣：
“諸位大人，既然我們已經談到了天界，那麽地府的情況也不得不提。
地府中有十殿閻羅王掌管，他們分別是：秦廣王、楚江王、宋帝王、五官王、閻羅王、卞城王、泰山王、都市王、平等王和最後轉輪王。
這十位閻羅王分別居於地獄的十殿之上，各自負責不同的職責和區域，確保亡魂得到公正的審判和安排。
地府，又稱陰曹，是人死後靈魂的歸宿，由閻羅王主宰，負責審判死者生前的善惡，決定其來世的去向。當然，十殿閻羅的工作也是必須向天庭匯報的。”
“地府之中，有一條黃泉路，是所有亡魂必經之路。路的盡頭是忘川河，河上有奈何橋，橋邊有孟婆，她會給每個過橋的亡魂一碗孟婆湯，喝下後便會忘記前世的一切。”
“過了奈何橋，便是望鄉台，亡魂可以在這裏最後一次迴望人間，之後便要接受審判。審判的內容會記錄在生死簿上，審判的地方是閻羅殿，閻羅王會根據生死簿上的記錄，判定每個亡魂的罪孽與功德。”
“地府中還有十八層地獄，每一層都是對不同罪行的懲罰。比如，那些生前作惡多端的人，可能會被投入刀山地獄、油鍋地獄等，受盡折磨。”
“但是，地府並非隻有懲罰。對於那些生前積德行善的人，地府會給予相應的獎賞。他們可能會被安排早日投胎，或者轉世到富貴之家，享受來世的福報。”
“地府中最後的轉輪王，就是負責最後的轉生安排。根據亡魂的功德和罪孽，決定其來世的去向。有的人可能會轉世為人，有的人可能會轉世為畜生，這一切都取決於他們在前世的行為。”
“諸位大人，地府的存在，並非隻是讓人恐懼，它更是一麵鏡子，反映了我們生前的行為。地府的審判，其實是對我們行為的一種警示，提醒我們在世時要多行善事，積累功德。”
“因此，無論是天界還是地府，它們都在以不同的方式教導我們，要珍惜生命，行善積德，這樣在生命的輪迴中，我們才能獲得更好的去處。”
張為道見大臣們聽得入神，便繼續他的講述，這次他要講述的是六道輪迴的奧秘。
“諸位大人，剛才我們提到了地府和轉世，那麽不得不提的就是六道輪迴。六道輪迴是生命循環的概念，一切有情眾生根據其業力和功德，在六種不同的境界中輪迴轉世，這六道分別是：
天道、阿修羅道、人道、畜牲道、餓鬼道、地獄道。
第一個天道，是六道中最好的轉世，他們享受著極大的福報和快樂，這是天界的那些為天下蒼生作出貢獻的仙人所應得的轉世獎勵。
第二個阿修羅道，是那些擁有嫉妒和爭鬥之心的仙人轉世的懲罰，他們常常處於痛苦之中。
第三個是人道，便是我們這樣的小世界裏的所有人，都屬於人道，這是一個既有苦又有樂的世界。人道眾生通過積累功德來為自己將來的轉世提供機會，甚至超脫輪迴，擁有主宰一方小世界的權利，這是人道的最大機會。如果沒有功德就會被打入其他的轉世通道。
第四是個畜生道：生前作惡多端的人類轉世為畜牲，他們常受驅使和宰殺，生活多苦難，但也有可能因為某些善行而再次轉生為人。
第五個是餓鬼道，而轉世為餓鬼道中的眾生常受饑渴之苦，他們的欲望得不到滿足，這種痛苦的境遇是由於前世的貪婪和吝嗇造成的。
最後一個是地獄道，地獄道是六道中最低的境界，這裏的眾生要承受極大的痛苦和折磨，這些痛苦是由於他們生前所犯下的重罪和惡行所導致的。
“六道輪迴並非隨意，而是由眾生的業力所決定。業力是眾生行為的果報，善行會帶來善果，惡行則會帶來惡果。因此，我們的行為不僅影響著現世，也影響著來世的境遇。”
張為道的聲音漸漸低沉，他繼續說道：“諸位大人，了解六道輪迴，我們就能明白，為何要積極行善、避免作惡。我們不僅要追求現世的幸福，更要為來世的福報打下基礎。”
金鑾殿內，大臣們聽得聚精會神，他們的眼神中透露出對生命輪迴的敬畏和對現世行為的反思。
金鑾殿內一片寂靜，每個大臣的心中都是極度的不平靜，他們知道，自己的每一步都將決定著未來的命運。而張為道，這位來自於地球的夥計，用他那21世紀的智慧和見識，以傳銷的模式為這些凡人成功的洗腦，打開了一扇通往更高境界的門。
盡管他們已經被張為道的話震驚得有些暈頭轉向，但仍有人帶著懷疑繼續問道：“張巡查，您說您和師兄弟們從仙界而來，為何不直接動用仙界的力量統一大陸，而要發動戰爭，勞民傷財呢？這不是與大功德背道而馳嗎？”
張為道微微頷首，他的表情中透露出從容和智慧，仿佛早已預料到這個問題。他的聲音在金鑾殿中迴蕩，清晰而有力：“諸位大人，您們的疑問，正是我們下界使者所麵臨的限製和挑戰。我們雖然來自仙界，但若動用仙界的力量，就會摧毀這個世界，一切都將粉碎。更何況，小世界也有其規則。我們的法力也受到了極大的限製。這並非我們不願動用仙力，而是天界的規則所定，我們必須尊重和遵守。”
他的目光堅定，繼續解釋道：“首先，小世界的規則是為了保證眾生的自由意誌和成長空間。如果隨意動用法力，那麽人間的秩序將被破壞，眾生將失去自我成長和解決問題的機會。這樣的幹預，不僅違背了天界的意誌，也會使得眾生陷入依賴和停滯不前的狀態。”
張為道的聲音中帶著一絲嚴肅，他繼續說道：“其次，戰爭雖然帶來了痛苦和損失，但它也是去除貪得無厭之人和清除世間垃圾的一種方式。在戰爭中，那些貪婪、殘暴、不義之人將被清除，而那些有德行、有智慧、有勇氣之人將脫穎而出。這樣的過程，雖然殘酷，卻是小世界自我淨化和提升的一種方式。”
他頓了頓，讓這些信息在大臣們心中發酵，然後繼續：“再者，戰爭也是檢驗和選拔有功德之人的熔爐。在戰爭的考驗中，那些能夠保護百姓、減輕苦難、推動和平的人，他們的功德將會被天界所重視。這樣的功德，遠比在和平時期更容易顯現和積累。還有一個，就是假如你是一個行善積德的人，而你救了一個作惡多端的人，那個人如果迴頭是岸，從此不再為惡，那麽你的功德就會增加，如果他繼續為惡，你的功德就會隨之減少。反之，如果你是為了救人，而殺掉了很多的惡人，那麽你的功德也會增加，如果你殺了有功德的人，那麽你的功德就是負數，將來進入陰曹地府，再度轉世為人的機會就沒有啦，如果你救了有功德的人，那麽你的功德就是雙倍，將來進入陰曹地府再度轉世為人之時，那些轉世時的所有優待都會讓你優先選擇”
張為道的聲音漸漸柔和，但每個字都充滿了力量：“最後，我們師兄弟們的任務，是引導和助力，而非替代。我們提供智慧和指導，幫助眾生認識到戰爭的殘酷和和平的重要性，但最終的決定和行動，還是要由人間的領袖和百姓來完成。這樣，他們才能在經曆中成長，在挑戰中積累功德，最終有機會被天界所認可。”
金鑾殿內的氣氛變得更加凝重，大臣們心中既有對戰爭的反思，也有對功德積累的緊迫感。張為道知道，他已經成功地激發了大臣們的積極性。
張為道又說道：“諸位大人，雖然我們不能隨意動用法力，但我們的智慧和指導是無價的。我們將會與諸位大人一起，用我們的智慧和勇氣，引導這個小世界走向和平與繁榮。戰爭是殘酷的，但它也是人類曆史的一部分。我們不能迴避它，而應該正視它，從中學習和成長。隻有這樣，我們才能在天界的選拔中，展現出我們的功德和價值。”
張為道繼續說道：“諸位大人，每個人的命運，都掌握在自己手中。如果你們不能夠堅守本心，行善積德，或者經常做損陰德的事情，那麽，將來去了陰曹，再度轉世為人、轉世為畜牲就不一定了。”
張為道環視金鑾殿，見大臣們的目光都聚焦在他身上，他的聲音再次響起，帶著一種神秘而又莊重的語氣：
“諸位大人，既然我們已經談到了天界，那麽地府的情況也不得不提。
地府中有十殿閻羅王掌管，他們分別是：秦廣王、楚江王、宋帝王、五官王、閻羅王、卞城王、泰山王、都市王、平等王和最後轉輪王。
這十位閻羅王分別居於地獄的十殿之上，各自負責不同的職責和區域，確保亡魂得到公正的審判和安排。
地府，又稱陰曹，是人死後靈魂的歸宿，由閻羅王主宰，負責審判死者生前的善惡，決定其來世的去向。當然，十殿閻羅的工作也是必須向天庭匯報的。”
“地府之中，有一條黃泉路，是所有亡魂必經之路。路的盡頭是忘川河，河上有奈何橋，橋邊有孟婆，她會給每個過橋的亡魂一碗孟婆湯，喝下後便會忘記前世的一切。”
“過了奈何橋，便是望鄉台，亡魂可以在這裏最後一次迴望人間，之後便要接受審判。審判的內容會記錄在生死簿上，審判的地方是閻羅殿，閻羅王會根據生死簿上的記錄，判定每個亡魂的罪孽與功德。”
“地府中還有十八層地獄，每一層都是對不同罪行的懲罰。比如，那些生前作惡多端的人，可能會被投入刀山地獄、油鍋地獄等，受盡折磨。”
“但是，地府並非隻有懲罰。對於那些生前積德行善的人，地府會給予相應的獎賞。他們可能會被安排早日投胎，或者轉世到富貴之家，享受來世的福報。”
“地府中最後的轉輪王，就是負責最後的轉生安排。根據亡魂的功德和罪孽，決定其來世的去向。有的人可能會轉世為人，有的人可能會轉世為畜生，這一切都取決於他們在前世的行為。”
“諸位大人，地府的存在，並非隻是讓人恐懼，它更是一麵鏡子，反映了我們生前的行為。地府的審判，其實是對我們行為的一種警示，提醒我們在世時要多行善事，積累功德。”
“因此，無論是天界還是地府，它們都在以不同的方式教導我們，要珍惜生命，行善積德，這樣在生命的輪迴中，我們才能獲得更好的去處。”
張為道見大臣們聽得入神，便繼續他的講述，這次他要講述的是六道輪迴的奧秘。
“諸位大人，剛才我們提到了地府和轉世，那麽不得不提的就是六道輪迴。六道輪迴是生命循環的概念，一切有情眾生根據其業力和功德，在六種不同的境界中輪迴轉世，這六道分別是：
天道、阿修羅道、人道、畜牲道、餓鬼道、地獄道。
第一個天道，是六道中最好的轉世，他們享受著極大的福報和快樂，這是天界的那些為天下蒼生作出貢獻的仙人所應得的轉世獎勵。
第二個阿修羅道，是那些擁有嫉妒和爭鬥之心的仙人轉世的懲罰，他們常常處於痛苦之中。
第三個是人道，便是我們這樣的小世界裏的所有人，都屬於人道，這是一個既有苦又有樂的世界。人道眾生通過積累功德來為自己將來的轉世提供機會，甚至超脫輪迴，擁有主宰一方小世界的權利，這是人道的最大機會。如果沒有功德就會被打入其他的轉世通道。
第四是個畜生道：生前作惡多端的人類轉世為畜牲，他們常受驅使和宰殺，生活多苦難，但也有可能因為某些善行而再次轉生為人。
第五個是餓鬼道，而轉世為餓鬼道中的眾生常受饑渴之苦，他們的欲望得不到滿足，這種痛苦的境遇是由於前世的貪婪和吝嗇造成的。
最後一個是地獄道，地獄道是六道中最低的境界，這裏的眾生要承受極大的痛苦和折磨，這些痛苦是由於他們生前所犯下的重罪和惡行所導致的。
“六道輪迴並非隨意，而是由眾生的業力所決定。業力是眾生行為的果報，善行會帶來善果，惡行則會帶來惡果。因此，我們的行為不僅影響著現世，也影響著來世的境遇。”
張為道的聲音漸漸低沉，他繼續說道：“諸位大人，了解六道輪迴，我們就能明白，為何要積極行善、避免作惡。我們不僅要追求現世的幸福，更要為來世的福報打下基礎。”
金鑾殿內，大臣們聽得聚精會神，他們的眼神中透露出對生命輪迴的敬畏和對現世行為的反思。
金鑾殿內一片寂靜，每個大臣的心中都是極度的不平靜，他們知道，自己的每一步都將決定著未來的命運。而張為道，這位來自於地球的夥計，用他那21世紀的智慧和見識，以傳銷的模式為這些凡人成功的洗腦，打開了一扇通往更高境界的門。