不稍半刻，剛剛布下沒多久的五行大陣，已然被準提破壞的到了崩潰的邊緣，嚇的賈魁亡魂大冒，趕緊一鼓腦灑丫子子駕雲逃跑。可沒飛多久，準提斬一屍準聖境界的準提便追到了跟前，賈魁看跑是跑不掉了，武的又鬥不過準提，看來隻有來文的了。
隨既大腦飛速運轉，想辦法拖住準提，用文的打敗他，好讓他知難而退。看來隻有用魔法打敗魔法了。看到準提已然飛到自己跟前，賈魁便趕緊開口說到：“準提道人汝為何如此非要強度與貧道呢？吾之道在東方，卻不在你西方，素聞你西方以德服人，正所謂：
菩提本無樹，
明鏡亦非台，
本來無一物，
何處惹塵埃。
準提道人汝強渡與貧道，即使貧道到了西方，汝那西方妙法講究：應無所住而生其心，愛見悲，法緣悲，何其自性，本自清淨；何其自性，本不生滅。
而後再自覺、覺他、覺行圓滿，知見三世一切諸法的無上正等正覺之道。
然，前輩那西方之妙法卻非貧道之道果，卻是鎖不住貧道之心也！日後貧道修為亦會逆水行舟，不進反退。
吾卻“因緣無性，當體即空”難成大道，準提前輩這是何苦哀哉呢？
不如放貧道迴那昆侖山去，種下善之因，日後前輩必將獲得善之果，我等豈不皆大歡喜同樂乎？”
準提道人不聽賈魁之言還罷，一聽到賈魁講起後世未來佛家的至聖名言，頓時身體猛的一哆嗦一下，自身大道瞬間明悟許多，隨後準提便慢慢頓悟將賈魁之言消化後，微微顫抖的身體，凝視著賈魁。
準提兩眼放光，仿佛有佛痕要從眼中滴落，像極了一頭餓了許多天的惡狼，在快要臨死的邊緣，發現了一頭肥碩的小綿羊，感覺到了他狼生，活下去的最後一道曙光一般。
準提不由感歎道：“貧道來不周山一趟，真是遇到到比極品先天靈寶還要寶貝之人物，此人無師自通，已然習得西方妙法之精髓，直指西方菩提寂滅大道之根本。
看來此人真是吾西方有大機緣，簡直是天資卓越，聰明絕頂。日後定能繼承他準提與師兄接引之傳承衣缽，並能將其發揚光大，讓其西方之妙法東傳，如今此番無論如何也不能將其放走，定要將其帶迴西方後，與師兄接引輪番對其講道洗腦，讓其迴歸西方菩提大道之正途也。”
此時準提緩緩走到賈魁跟前，隨後持半師之禮向賈魁微微行了一禮，賈魁頓時大驚，暗道：“這準提怎麽了，被自己隨便胡扯幾句後世佛家之禪意，怎會這般如此抽風上頭了？”
賈魁卻是不知，此番是何等歲月時期，後世準提與接引所創之西方佛教八字連半撇還未畫出，此番之言語，卻是領先這個時空之億萬萬歲月。
所以賈魁透露太多後世西方佛教大成之名言，讓準提醍醐灌頂，片刻便讓準提以前參不透、解不了、悟不明、之西方教義。猛然醒悟明了，瞬間使準提頓悟後世西方之佛學之根本。
此番因賈魁言明太多天機，卻讓準提大大的欠了賈魁一個大因果，準提若是不將此因果還於賈魁，卻也隻能讓其身死道消，在這洪荒之痕跡，抹去之消失幹淨了。
準提行過一禮後，顫抖的向賈魁言道：“小友真是慧心自通，且與吾西方有大緣法。對我西方大法已然研究通透，讓貧道許多不解的菩提大道，更加清晰明悟本身，貧道隻感茅舍頓開，道法更進一步。
此番還要多謝小友成全，然，小友有如此天質，又慧根天築，今日小友若不隨貧道同赴西方，共衍三乘妙法，享長生大道。簡直是倒行逆施，天理不容。
也罷，唯恐小友日後會悔之晚也，貧道今日就做一迴壞人，將小友強行帶迴西方，隨吾迴西方與吾師兄三人亦師亦友共創西方之大法，將小友引之正途。希望小友日後會明白貧道用心之良苦，明悟之自身法緣，成就自身大道之果。”
待準提言畢後，賈魁簡直是滿頭黑線，心中有一萬個草泥馬般在內心深處來迴跌宕起伏奔騰著。
“我明白你大爺！明悟你大爺！成就你大爺！準提啊！準提！汝的可真是嘴遁之術恐怖如斯啊！如今好話、賴話都讓汝一人之言語，讓貧道怎般接招啊？
難道吾賈魁今日便要飲恨在此，日後便要對著西方眾多清心寡欲之人念起色即是空，空即是色了。
不行！貧道本就不是吃齋念佛之人，六根皆不幹淨，如今剛到洪荒，妹還沒有把到手，怎般就這樣被準提給終結了。師尊啊師尊，您老人家要是再不來救弟子，弟子就要強行被準提帶到西方吃齋念佛了。”賈魁絕望的腹誹道。
賈魁想了一會，看來隻有再施展‘拖字訣’了！隨後又開口言道：“早聞準提前輩的西方三乘妙法修行有乃應供，正遍知，明行足，善逝，無上士，世間解，一切隨緣之道。
準提前輩如此強渡於貧道，卻是犯了貪、嗔、癡、三毒之念了，還不如讓貧道在東方玄門三清門下做到慎獨克己，格物致知，誠意正心，知行合一，應觀法界性。一切唯心造。
成就貧道一番，吾等皆大歡喜，豈不妙哉乎？”
準提此時頗有尷尬無比，道法理論詭辯之術，卻著實卻不是賈魁對手也，日後將其渡到西方，看來隻有合師兄接引二人之力，才能堪堪將其辯倒壓製住了，不由自主的苦笑的搖了搖頭說道：“小友詭辯之才可堪稱為洪荒第一仙也，說實話，貧道自洪荒出生自現在，辯論之道，貧道稱第二，可還未有人敢稱第一，今日遇見小友，貧道甘拜下風，佩服佩服。
然，小友事關吾西方大興之關鍵人物。貧道卻要逼不得已，也要將小友拿下，隨貧道迴那西方後，貧道再負荊請罪了，小友得罪了。”說罷也不給賈魁開口之機會，直接祭起七寶妙樹向賈魁刷去。
（禪宗故事--菩提本無樹：
惠能少孤而艱難困苦，於市賣柴為生。及聞一客誦《金剛經》而心有所悟，遂赴五祖處學法。
一日，五祖喚諸門人總來：“吾向汝說，世人生死事大，汝等終日隻求福田，不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，來呈吾看。若悟大意，付汝衣法，為第六代祖。”
眾人隻等神秀作偈，神秀偷偷在牆上書一偈曰：“身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”
五祖令門人炷香禮敬，盡誦此偈。但親告神秀曰：“汝作此偈，未見本性，隻到門外，未入門內。如此見解，覓無上菩提，了不可得。”
惠能雖不識字，一聞此偈，便知其見本性。托人亦書一偈曰：“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。”
見於《大正藏·壇經》，著重講修行方法。《壇經》第三十五節，惠能引佛言：“隨其心淨，則佛土淨。”接著說：“心但無不淨，西方去此不遠；心起不淨之心，念佛往生難到。”《壇經》第三十六節說：“若見真道，行正即是道；自若無正心，暗行不見道。自若無佛心，向何處求佛！”《壇經》第五十二節說：“我心自有佛，自佛是真佛；自若無佛心，向何處求佛！”《壇經》第五十三節又說：“若能心中自有真，有真即是成佛因；自不求真外覓佛，去覓總是大癡人。”反複申明向人的自我求真，自我求佛，這是惠能教導其弟子立地成佛的唯一途徑。在他看來，求佛的人隻圖自悟，不假外示，心注一境，化難為易，自能達到目的。論根據。）
隨既大腦飛速運轉，想辦法拖住準提，用文的打敗他，好讓他知難而退。看來隻有用魔法打敗魔法了。看到準提已然飛到自己跟前，賈魁便趕緊開口說到：“準提道人汝為何如此非要強度與貧道呢？吾之道在東方，卻不在你西方，素聞你西方以德服人，正所謂：
菩提本無樹，
明鏡亦非台，
本來無一物，
何處惹塵埃。
準提道人汝強渡與貧道，即使貧道到了西方，汝那西方妙法講究：應無所住而生其心，愛見悲，法緣悲，何其自性，本自清淨；何其自性，本不生滅。
而後再自覺、覺他、覺行圓滿，知見三世一切諸法的無上正等正覺之道。
然，前輩那西方之妙法卻非貧道之道果，卻是鎖不住貧道之心也！日後貧道修為亦會逆水行舟，不進反退。
吾卻“因緣無性，當體即空”難成大道，準提前輩這是何苦哀哉呢？
不如放貧道迴那昆侖山去，種下善之因，日後前輩必將獲得善之果，我等豈不皆大歡喜同樂乎？”
準提道人不聽賈魁之言還罷，一聽到賈魁講起後世未來佛家的至聖名言，頓時身體猛的一哆嗦一下，自身大道瞬間明悟許多，隨後準提便慢慢頓悟將賈魁之言消化後，微微顫抖的身體，凝視著賈魁。
準提兩眼放光，仿佛有佛痕要從眼中滴落，像極了一頭餓了許多天的惡狼，在快要臨死的邊緣，發現了一頭肥碩的小綿羊，感覺到了他狼生，活下去的最後一道曙光一般。
準提不由感歎道：“貧道來不周山一趟，真是遇到到比極品先天靈寶還要寶貝之人物，此人無師自通，已然習得西方妙法之精髓，直指西方菩提寂滅大道之根本。
看來此人真是吾西方有大機緣，簡直是天資卓越，聰明絕頂。日後定能繼承他準提與師兄接引之傳承衣缽，並能將其發揚光大，讓其西方之妙法東傳，如今此番無論如何也不能將其放走，定要將其帶迴西方後，與師兄接引輪番對其講道洗腦，讓其迴歸西方菩提大道之正途也。”
此時準提緩緩走到賈魁跟前，隨後持半師之禮向賈魁微微行了一禮，賈魁頓時大驚，暗道：“這準提怎麽了，被自己隨便胡扯幾句後世佛家之禪意，怎會這般如此抽風上頭了？”
賈魁卻是不知，此番是何等歲月時期，後世準提與接引所創之西方佛教八字連半撇還未畫出，此番之言語，卻是領先這個時空之億萬萬歲月。
所以賈魁透露太多後世西方佛教大成之名言，讓準提醍醐灌頂，片刻便讓準提以前參不透、解不了、悟不明、之西方教義。猛然醒悟明了，瞬間使準提頓悟後世西方之佛學之根本。
此番因賈魁言明太多天機，卻讓準提大大的欠了賈魁一個大因果，準提若是不將此因果還於賈魁，卻也隻能讓其身死道消，在這洪荒之痕跡，抹去之消失幹淨了。
準提行過一禮後，顫抖的向賈魁言道：“小友真是慧心自通，且與吾西方有大緣法。對我西方大法已然研究通透，讓貧道許多不解的菩提大道，更加清晰明悟本身，貧道隻感茅舍頓開，道法更進一步。
此番還要多謝小友成全，然，小友有如此天質，又慧根天築，今日小友若不隨貧道同赴西方，共衍三乘妙法，享長生大道。簡直是倒行逆施，天理不容。
也罷，唯恐小友日後會悔之晚也，貧道今日就做一迴壞人，將小友強行帶迴西方，隨吾迴西方與吾師兄三人亦師亦友共創西方之大法，將小友引之正途。希望小友日後會明白貧道用心之良苦，明悟之自身法緣，成就自身大道之果。”
待準提言畢後，賈魁簡直是滿頭黑線，心中有一萬個草泥馬般在內心深處來迴跌宕起伏奔騰著。
“我明白你大爺！明悟你大爺！成就你大爺！準提啊！準提！汝的可真是嘴遁之術恐怖如斯啊！如今好話、賴話都讓汝一人之言語，讓貧道怎般接招啊？
難道吾賈魁今日便要飲恨在此，日後便要對著西方眾多清心寡欲之人念起色即是空，空即是色了。
不行！貧道本就不是吃齋念佛之人，六根皆不幹淨，如今剛到洪荒，妹還沒有把到手，怎般就這樣被準提給終結了。師尊啊師尊，您老人家要是再不來救弟子，弟子就要強行被準提帶到西方吃齋念佛了。”賈魁絕望的腹誹道。
賈魁想了一會，看來隻有再施展‘拖字訣’了！隨後又開口言道：“早聞準提前輩的西方三乘妙法修行有乃應供，正遍知，明行足，善逝，無上士，世間解，一切隨緣之道。
準提前輩如此強渡於貧道，卻是犯了貪、嗔、癡、三毒之念了，還不如讓貧道在東方玄門三清門下做到慎獨克己，格物致知，誠意正心，知行合一，應觀法界性。一切唯心造。
成就貧道一番，吾等皆大歡喜，豈不妙哉乎？”
準提此時頗有尷尬無比，道法理論詭辯之術，卻著實卻不是賈魁對手也，日後將其渡到西方，看來隻有合師兄接引二人之力，才能堪堪將其辯倒壓製住了，不由自主的苦笑的搖了搖頭說道：“小友詭辯之才可堪稱為洪荒第一仙也，說實話，貧道自洪荒出生自現在，辯論之道，貧道稱第二，可還未有人敢稱第一，今日遇見小友，貧道甘拜下風，佩服佩服。
然，小友事關吾西方大興之關鍵人物。貧道卻要逼不得已，也要將小友拿下，隨貧道迴那西方後，貧道再負荊請罪了，小友得罪了。”說罷也不給賈魁開口之機會，直接祭起七寶妙樹向賈魁刷去。
（禪宗故事--菩提本無樹：
惠能少孤而艱難困苦，於市賣柴為生。及聞一客誦《金剛經》而心有所悟，遂赴五祖處學法。
一日，五祖喚諸門人總來：“吾向汝說，世人生死事大，汝等終日隻求福田，不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，來呈吾看。若悟大意，付汝衣法，為第六代祖。”
眾人隻等神秀作偈，神秀偷偷在牆上書一偈曰：“身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”
五祖令門人炷香禮敬，盡誦此偈。但親告神秀曰：“汝作此偈，未見本性，隻到門外，未入門內。如此見解，覓無上菩提，了不可得。”
惠能雖不識字，一聞此偈，便知其見本性。托人亦書一偈曰：“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。”
見於《大正藏·壇經》，著重講修行方法。《壇經》第三十五節，惠能引佛言：“隨其心淨，則佛土淨。”接著說：“心但無不淨，西方去此不遠；心起不淨之心，念佛往生難到。”《壇經》第三十六節說：“若見真道，行正即是道；自若無正心，暗行不見道。自若無佛心，向何處求佛！”《壇經》第五十二節說：“我心自有佛，自佛是真佛；自若無佛心，向何處求佛！”《壇經》第五十三節又說：“若能心中自有真，有真即是成佛因；自不求真外覓佛，去覓總是大癡人。”反複申明向人的自我求真，自我求佛，這是惠能教導其弟子立地成佛的唯一途徑。在他看來，求佛的人隻圖自悟，不假外示，心注一境，化難為易，自能達到目的。論根據。）