第242章 先天下之憂而憂
魂穿劉禪：開局安居平五路 作者：滄海清風 投票推薦 加入書簽 留言反饋
次日，劉禪居於案前。
“係統，查看積分。”
“叮，宿主目前擁有係統積分6661。”
劉禪看著係統麵板上的數字，呢喃道：“嗯…可以召喚一個s級人物了。”
如今東吳已然大敗，以目前大漢所開辟的戰場，劉禪麾下的武將並不是很缺，他現在缺少的是可以治世的文臣。
李嚴出事以後，諸葛恪暫行刺史之責，益州的刺史之位，到現在還空缺著，並無合適的人選。
話說諸葛恪倒是有能力執掌益州，但其父諸葛瑾已是大漢的荊州刺史，大漢如今總共才四州之地，若再讓諸葛恪任職益州刺史，諸葛瑾父子擁有的權力便太龐大了。
故而，在諸葛瑾還未退休以前，劉禪不會考慮讓諸葛恪擔任一州之地的一把手。
然除此之外，又沒有更合適的人選，費禕倒勉強可以任職，然費觀與李嚴一同搞事情，這事在政治上對費禕還是有不小的影響。
不僅如此，費禕的妻子乃是益州人，根據大漢“三互法”原則，費禕不可在妻族籍地擔任主政官員。
唉，如今大漢可用的治世文臣還是太少了，反觀曹魏那裏，連徐庶這等人才都可以放著不用。
“係統，幫朕隨機召喚一個s級文臣。”
“叮，係統正在隨機召喚s級文臣……”
“張居正……張居正，給朕搖出一個張居正。”劉禪默念。
“叮，係統為宿主成功召喚到北宋政治家：範仲淹。”
呃，竟搖到了範仲淹……
先天下之憂而憂，後天下之樂而樂！
倒也不錯！此人不僅能文能武，且同是一個改革大家。
劉禪迴憶，範仲淹在後世推行的“慶曆新政”雖然失敗了，卻開了北宋改革風氣之先，為之後的王安石變法，做足了鋪墊。
此人高風亮節、胸有韜略，並不弱於狄仁傑。
可以說，範仲淹在後世留下的唯一汙點，那便是被大漢奸範文程單方麵的認了祖宗。
不知為何，一看到這個名字，劉禪腦海裏自動腦補出：慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢俱興，乃重修嶽陽樓……
話說迴來，範仲淹的變法，在出發點上，與所有改革大家一樣，都是為了解決朝廷財政不足的問題。
縱觀曆朝曆代，要解決此問題，本質上來說隻有兩個辦法，那便是開源與節流。
而範仲淹在兩者中選擇了節流。
且他的手段卻比較極端，直接從既得利益群體的根本下手，裁減三冗：冗（rong）員、冗兵、冗費。
此舉遭受到當時北宋整個官僚階層的抵製。
裁減三冗，也就是整頓官僚體係，減少不需要的官員和士兵數量，從而達到節省財政支出的目的。
有宋一朝的官民比例，巔峰時大概達到了1：900，堪稱封建王朝之最。而如今大漢的官員比例大概是1：3000+。
範仲淹裁減三冗的變法改革，劉禪眼下是用不上了。
當下大漢所擁有的理政官員，劉禪自己都覺的不夠用，更別說再去裁剪。
還是那個事：並非劉禪不願從小民百姓中挑選官員，而是這時代小民百姓根本沒有什麽拿的出手的人才。
劉禪也不是沒有看過，普通百姓家的一個成年男子，四個數值中能有一項超過30，已是極為優秀了，大多數百姓的數值隻在10-20之間，還有不少個位數的。
若讓此等層次之人入衙門為官，那不是兒戲嗎？
所以，歸根結底，民間教育的推行必須要做！
他劉禪若不做，那麽他的後人就要做，總要有一代人，敢為天下先。
總之一句話，此乃一個民族發展必然要行之事。
……
方才，長安那邊的錦衣衛送來情報。
將日前宋濂三人上門找尋狄仁傑的所有對話，詳細的記錄在冊，交與劉禪查看。
劉禪看了幾人的對話內容後，也並未生氣。
怎麽說呢……政治不是非黑即白，政治也不是打打殺殺，因時因事，看你怎麽選了。
所謂政治，說到底就是‘折中’與‘妥協’，一個迴合製的遊戲。
大家都身處在這個權力場，哪怕你是九五至尊的帝王，也要遵守規則。
……
劉禪並不惱，站在宋濂、蔣琬的角度上，他們說的也是對的。
無他，時代所限！
老子在《道德經》裏說道：是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨，常使民無知無欲。
委婉的說就是：希望百姓保持質樸、減少欲望和思考。
而後秦商鞅又提出馭民五術：“弱民、貧民、疲民、辱民、愚民。”
這個觀點的提出，距今已五百多年。
五百多年的時間，足夠使一些思維固化。
……
劉禪，沒有錯，因為他有一個後世的靈魂，能看到後世的發展，掙脫這個時代的思想枷鎖。
宋濂，也沒有錯，使用了這麽久的愚民政策，你突然有天跟我說：我不這麽玩了，我要讓小民百姓學習，我要強開民智，這確實讓人不太好接受……
……
其實對於宋濂和蔣琬能夠看到教育普及、開啟民智後的弊端，劉禪還是非常驚訝的。
能在青史上留下姓名的古人，都極為聰慧，他們隻是思想被時代局限了而已。
特別是宋濂提出“一斤糧食，兩種心態”的說法，劉禪看了大感讚同，不由高看宋濂一眼。
這確實是底層百姓在擁有“智慧”後，必然會發生的事。
但又怎樣呢？比如一千多年後的西方世界，西方君主皆知，培養資本就是在削弱皇權。
但西方世界的那些君主根本不會舍得讓資本消失。
以華夏目前的時代背景、國力水平、各階級的固化程度。
想要達到“一斤糧食，兩種心態”的光景，非數百年積累，曆代帝王兢兢業業的推行教育新政，根本不可能達到。
即便真到了那一天，又怎樣？
強民亦等同於強國。
所謂肉爛了，但都還在鍋裏。
真到了那一天，隻要華夏民族強大，永遠屹立於世界之巔。
到那時，劉氏皇族已然完成了曆史使命，即便退出曆史舞台，那也無妨。
因為，劉禪首先是一名炎黃子孫，然後才是昭烈帝的後人。
……
“係統，查看積分。”
“叮，宿主目前擁有係統積分6661。”
劉禪看著係統麵板上的數字，呢喃道：“嗯…可以召喚一個s級人物了。”
如今東吳已然大敗，以目前大漢所開辟的戰場，劉禪麾下的武將並不是很缺，他現在缺少的是可以治世的文臣。
李嚴出事以後，諸葛恪暫行刺史之責，益州的刺史之位，到現在還空缺著，並無合適的人選。
話說諸葛恪倒是有能力執掌益州，但其父諸葛瑾已是大漢的荊州刺史，大漢如今總共才四州之地，若再讓諸葛恪任職益州刺史，諸葛瑾父子擁有的權力便太龐大了。
故而，在諸葛瑾還未退休以前，劉禪不會考慮讓諸葛恪擔任一州之地的一把手。
然除此之外，又沒有更合適的人選，費禕倒勉強可以任職，然費觀與李嚴一同搞事情，這事在政治上對費禕還是有不小的影響。
不僅如此，費禕的妻子乃是益州人，根據大漢“三互法”原則，費禕不可在妻族籍地擔任主政官員。
唉，如今大漢可用的治世文臣還是太少了，反觀曹魏那裏，連徐庶這等人才都可以放著不用。
“係統，幫朕隨機召喚一個s級文臣。”
“叮，係統正在隨機召喚s級文臣……”
“張居正……張居正，給朕搖出一個張居正。”劉禪默念。
“叮，係統為宿主成功召喚到北宋政治家：範仲淹。”
呃，竟搖到了範仲淹……
先天下之憂而憂，後天下之樂而樂！
倒也不錯！此人不僅能文能武，且同是一個改革大家。
劉禪迴憶，範仲淹在後世推行的“慶曆新政”雖然失敗了，卻開了北宋改革風氣之先，為之後的王安石變法，做足了鋪墊。
此人高風亮節、胸有韜略，並不弱於狄仁傑。
可以說，範仲淹在後世留下的唯一汙點，那便是被大漢奸範文程單方麵的認了祖宗。
不知為何，一看到這個名字，劉禪腦海裏自動腦補出：慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢俱興，乃重修嶽陽樓……
話說迴來，範仲淹的變法，在出發點上，與所有改革大家一樣，都是為了解決朝廷財政不足的問題。
縱觀曆朝曆代，要解決此問題，本質上來說隻有兩個辦法，那便是開源與節流。
而範仲淹在兩者中選擇了節流。
且他的手段卻比較極端，直接從既得利益群體的根本下手，裁減三冗：冗（rong）員、冗兵、冗費。
此舉遭受到當時北宋整個官僚階層的抵製。
裁減三冗，也就是整頓官僚體係，減少不需要的官員和士兵數量，從而達到節省財政支出的目的。
有宋一朝的官民比例，巔峰時大概達到了1：900，堪稱封建王朝之最。而如今大漢的官員比例大概是1：3000+。
範仲淹裁減三冗的變法改革，劉禪眼下是用不上了。
當下大漢所擁有的理政官員，劉禪自己都覺的不夠用，更別說再去裁剪。
還是那個事：並非劉禪不願從小民百姓中挑選官員，而是這時代小民百姓根本沒有什麽拿的出手的人才。
劉禪也不是沒有看過，普通百姓家的一個成年男子，四個數值中能有一項超過30，已是極為優秀了，大多數百姓的數值隻在10-20之間，還有不少個位數的。
若讓此等層次之人入衙門為官，那不是兒戲嗎？
所以，歸根結底，民間教育的推行必須要做！
他劉禪若不做，那麽他的後人就要做，總要有一代人，敢為天下先。
總之一句話，此乃一個民族發展必然要行之事。
……
方才，長安那邊的錦衣衛送來情報。
將日前宋濂三人上門找尋狄仁傑的所有對話，詳細的記錄在冊，交與劉禪查看。
劉禪看了幾人的對話內容後，也並未生氣。
怎麽說呢……政治不是非黑即白，政治也不是打打殺殺，因時因事，看你怎麽選了。
所謂政治，說到底就是‘折中’與‘妥協’，一個迴合製的遊戲。
大家都身處在這個權力場，哪怕你是九五至尊的帝王，也要遵守規則。
……
劉禪並不惱，站在宋濂、蔣琬的角度上，他們說的也是對的。
無他，時代所限！
老子在《道德經》裏說道：是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨，常使民無知無欲。
委婉的說就是：希望百姓保持質樸、減少欲望和思考。
而後秦商鞅又提出馭民五術：“弱民、貧民、疲民、辱民、愚民。”
這個觀點的提出，距今已五百多年。
五百多年的時間，足夠使一些思維固化。
……
劉禪，沒有錯，因為他有一個後世的靈魂，能看到後世的發展，掙脫這個時代的思想枷鎖。
宋濂，也沒有錯，使用了這麽久的愚民政策，你突然有天跟我說：我不這麽玩了，我要讓小民百姓學習，我要強開民智，這確實讓人不太好接受……
……
其實對於宋濂和蔣琬能夠看到教育普及、開啟民智後的弊端，劉禪還是非常驚訝的。
能在青史上留下姓名的古人，都極為聰慧，他們隻是思想被時代局限了而已。
特別是宋濂提出“一斤糧食，兩種心態”的說法，劉禪看了大感讚同，不由高看宋濂一眼。
這確實是底層百姓在擁有“智慧”後，必然會發生的事。
但又怎樣呢？比如一千多年後的西方世界，西方君主皆知，培養資本就是在削弱皇權。
但西方世界的那些君主根本不會舍得讓資本消失。
以華夏目前的時代背景、國力水平、各階級的固化程度。
想要達到“一斤糧食，兩種心態”的光景，非數百年積累，曆代帝王兢兢業業的推行教育新政，根本不可能達到。
即便真到了那一天，又怎樣？
強民亦等同於強國。
所謂肉爛了，但都還在鍋裏。
真到了那一天，隻要華夏民族強大，永遠屹立於世界之巔。
到那時，劉氏皇族已然完成了曆史使命，即便退出曆史舞台，那也無妨。
因為，劉禪首先是一名炎黃子孫，然後才是昭烈帝的後人。
……