蕭道成（公元 427 年 - 公元 482 年 4 月 11 日），字紹伯，小名鬥將，祖籍東海蘭陵，遷居晉陵武進，是南齊開國皇帝。
生平經曆
少年時期：生於劉宋元嘉四年，是劉宋龍驤將軍蕭承之的第三子，祖先為西漢開國功臣蕭何。十三歲時跟隨儒士雷次宗在雞籠山學習《禮》《左氏春秋》。在學習過程中，他展現出了一定的聰慧與悟性，為日後的發展奠定了一定的文化基礎。
軍事生涯：元嘉十七年放棄學業隨父到豫章領兵防守，多次平定當地蠻族叛亂，並參與擊退北魏軍隊。在麵對蠻族叛亂時，他巧用策略，恩威並施，成功穩定當地局勢。元嘉二十七年，在第二次元嘉北伐中，蕭道成領兵作戰，後參與盱眙保衛戰，在戰場上他英勇無畏，指揮若定。元嘉二十九年，率軍討伐仇池國，進一步積累了軍事經驗與威望。宋孝武帝時，官職逐漸升遷，他在軍事與政治舞台上開始嶄露頭角。
平叛之路：宋明帝時，蕭道成先後平定了劉子勳、薛安都、劉休範、劉景素等的叛亂。在平定劉子勳叛亂過程中，他審時度勢，整合各方力量，以果斷的軍事行動迅速瓦解叛軍。麵對劉休範叛亂時，局勢危急之下，他鎮定自若，親自率軍迎戰，成功化解危機。在平叛過程中不斷積累聲望，擴大勢力，成為朝中“四貴”之一，其政治影響力日益增強。
代宋建齊：後廢帝劉昱被殺後，蕭道成迎立宋順帝劉準，逐漸掌握了朝政大權。他一方麵安撫各方勢力，另一方麵積極籌備禪代之事。最終在公元 479 年，他迫使宋順帝禪位，建立南齊，開啟了南齊統治的新紀元，登上皇位後，他開始著手一係列的政治、經濟改革舉措，試圖構建一個穩固且繁榮的新王朝。
盱眙保衛戰主要有兩次，分別發生在南北朝時期和南宋時期：
南北朝時期的盱眙保衛戰
背景：劉宋元嘉二十七年，宋文帝劉義隆發動元嘉北伐，劉宋軍隊戰敗撤退，北魏太武帝拓跋燾乘勝追擊，臧質所率的北伐偏師敗退後撤至盱眙。
經過：拓跋燾起初未將盱眙放在眼裏，在南掠後北歸途中，因向盱眙守軍討酒被戲弄而大怒，遂下令圍城。魏軍采用多種攻城方法，如造鉤車鉤城樓、衝車衝擊城門等，但均未成功，後展開肉搏戰，也被宋軍一次次擊退，城下魏軍屍體堆積如山。期間，拓跋燾給臧質寫信試圖攻心，卻被臧質利用動搖了魏軍軍心。
結果：宋軍以三千多人堅守城池，成功抵禦了魏軍的進攻，魏軍戰敗，盱眙保衛戰以劉宋的勝利告終。
南宋時期的盱眙保衛戰
背景：南宋嘉熙二年，在蒙宋戰爭窩闊台攻宋之戰中，蒙古軍在廬州被宋將杜杲擊敗後，轉攻滁州，時任知招信軍的餘玠率精兵救援，滁州陷落後餘玠部被圍，隨後蒙古軍又進攻守備空虛的盱眙。
經過：餘玠毅然迴救盱眙，幸運的是盱眙城尚未陷落，宋軍突破蒙古軍陣地進入盱眙城布置防禦。十二月二十六日至二十八日，雙方展開激烈攻防戰，餘玠身先士卒，宋軍將士奮力抵抗。
結果：蒙古軍因攻打廬州時已損失不少馬匹，勞師遠征，戰鬥力大減，麵對頑強抵抗的宋軍，最終被迫撤退，盱眙城得以保全。
雷次宗(386年 - 448年)，字仲倫，豫章人，是南朝劉宋時期的教育家、佛學家。
生平經曆
雷次宗少入廬山，師事慧遠大師，學習三禮、毛詩，並修淨業，後立館於東林寺之東，成為東林十八賢之一。他早年就有隱居之意，一心向學，兼通儒佛。
元嘉十五年，宋文帝召其至京師，在雞籠山開館授徒，聚徒百人教授儒學 ，文帝多次親臨學館，給予豐厚資助，還授給事中官職，但他不受，歸廬山後繼續講學，並撰《豫章記》。
元嘉二十五年，文帝再次強征他至京師，為其築招隱館於鍾山西岩下，讓他為皇太子和諸王講授經學，同年無疾而卒於鍾山。
教育貢獻
雷次宗在雞籠山開館講學，是國子學未立時的重要講學場所，吸引眾多學者，對當時儒學教育。
雷次宗在教育上的具體貢獻主要有以下幾點：
開創分科教學先河：元嘉十五年，雷次宗應宋文帝之召至京師，在雞籠山開館授徒，教授儒學。當時國子學未立，宋文帝命人分別立玄學、史學、文學等學，與雷次宗所授儒學共同形成四學。以雷次宗為首的分科教學，是後代分科大學的開端，對隋唐時代專科教育的發展有直接影響。
培養眾多優秀人才：雷次宗在廬山和京師講學多年，培養了不少學生，其中包括齊高帝蕭道成等，這些人才在當時的政治、文化等領域都發揮了一定的作用。
傳承和弘揚儒學：雷次宗精通儒學，尤其明《三禮》《毛詩》，他通過講學和著述等方式，傳承和弘揚了儒家經典文化，使儒學在南朝時期得以繼續發展和傳播。
推動地方教育發展：雷次宗迴到南昌後繼續開館授徒，並撰《豫章記》，記載當時豫章郡風俗民情，對當地文化教育的發展起到了推動作用，故明代胡儼說“豫章之有誌，始於雷次宗”。
《豫章記》由南朝劉宋時期的雷次宗所撰，是一部記載豫章郡風俗民情的地方誌書。
內容方麵
地理風貌：記錄了豫章郡的東湖，“東湖，郡城東，周迴十裏，與江通”，讓後人了解到當時東湖的位置及規模。
經濟交流：書中提到“地方千裏，水路四通”“嘉蔬精稻，擅味於八方，金鐵蓧蕩，資給予四境”，展現出豫章郡交通便利，且當地的優質農產品和金屬製品等在周邊地區廣泛流通。
文化教育：雖未明確提及教育體係，但從雷次宗自身的教育貢獻及在當地講學等經曆可推測，當時豫章郡有著一定的文化教育基礎和氛圍，其教育活動或許也受到當地風俗民情的影響。
意義及影響:
文化傳承：它是豫章地區文化傳承的重要載體，為研究南朝時期豫章郡的社會狀況提供了珍貴的一手資料，對了解當時人們的生活方式、價值觀念等具有重要意義。
教育推動：雷次宗在豫章郡開館授徒並撰寫《豫章記》，對當地文化教育的發展起到了積極的推動作用，也為後世研究當地教育史提供了參考。
方誌學貢獻：作為較早的地方誌書之一，《豫章記》在方誌學發展曆程中具有一定的地位，為後世地方誌的編撰提供了範例和借鑒。
雷次宗的《豫章記》對後世文學產生了多方麵的影響，主要包括以下幾點：
提供文學素材：書中對豫章郡的記載，如地名由來、郡縣建置、名人塚墓、物產民俗等，為後世文學創作提供了豐富的素材.
影響文學風格：其書帶有神異色彩的誌怪小說及優美的寫景文筆，對後世文學風格產生了一定影響。神異色彩的內容啟發了後世誌怪小說的創作，而寫景文筆則為山水文學等提供了借鑒.
推動方誌文學發展：作為較早的古代地記文獻，《豫章記》在我國古代地誌發展史上具有舉足輕重的地位，為後世地方誌的編撰提供了範例和借鑒，推動了方誌文學的發展.
促進地域文學興起：它對豫章地區的詳細記載，有助於形成具有地域特色的文學風格和流派，促進了地域文學的興起和發展，使豫章地區的文化特色在文學作品中得以傳承和展現.
生平經曆
少年時期：生於劉宋元嘉四年，是劉宋龍驤將軍蕭承之的第三子，祖先為西漢開國功臣蕭何。十三歲時跟隨儒士雷次宗在雞籠山學習《禮》《左氏春秋》。在學習過程中，他展現出了一定的聰慧與悟性，為日後的發展奠定了一定的文化基礎。
軍事生涯：元嘉十七年放棄學業隨父到豫章領兵防守，多次平定當地蠻族叛亂，並參與擊退北魏軍隊。在麵對蠻族叛亂時，他巧用策略，恩威並施，成功穩定當地局勢。元嘉二十七年，在第二次元嘉北伐中，蕭道成領兵作戰，後參與盱眙保衛戰，在戰場上他英勇無畏，指揮若定。元嘉二十九年，率軍討伐仇池國，進一步積累了軍事經驗與威望。宋孝武帝時，官職逐漸升遷，他在軍事與政治舞台上開始嶄露頭角。
平叛之路：宋明帝時，蕭道成先後平定了劉子勳、薛安都、劉休範、劉景素等的叛亂。在平定劉子勳叛亂過程中，他審時度勢，整合各方力量，以果斷的軍事行動迅速瓦解叛軍。麵對劉休範叛亂時，局勢危急之下，他鎮定自若，親自率軍迎戰，成功化解危機。在平叛過程中不斷積累聲望，擴大勢力，成為朝中“四貴”之一，其政治影響力日益增強。
代宋建齊：後廢帝劉昱被殺後，蕭道成迎立宋順帝劉準，逐漸掌握了朝政大權。他一方麵安撫各方勢力，另一方麵積極籌備禪代之事。最終在公元 479 年，他迫使宋順帝禪位，建立南齊，開啟了南齊統治的新紀元，登上皇位後，他開始著手一係列的政治、經濟改革舉措，試圖構建一個穩固且繁榮的新王朝。
盱眙保衛戰主要有兩次，分別發生在南北朝時期和南宋時期：
南北朝時期的盱眙保衛戰
背景：劉宋元嘉二十七年，宋文帝劉義隆發動元嘉北伐，劉宋軍隊戰敗撤退，北魏太武帝拓跋燾乘勝追擊，臧質所率的北伐偏師敗退後撤至盱眙。
經過：拓跋燾起初未將盱眙放在眼裏，在南掠後北歸途中，因向盱眙守軍討酒被戲弄而大怒，遂下令圍城。魏軍采用多種攻城方法，如造鉤車鉤城樓、衝車衝擊城門等，但均未成功，後展開肉搏戰，也被宋軍一次次擊退，城下魏軍屍體堆積如山。期間，拓跋燾給臧質寫信試圖攻心，卻被臧質利用動搖了魏軍軍心。
結果：宋軍以三千多人堅守城池，成功抵禦了魏軍的進攻，魏軍戰敗，盱眙保衛戰以劉宋的勝利告終。
南宋時期的盱眙保衛戰
背景：南宋嘉熙二年，在蒙宋戰爭窩闊台攻宋之戰中，蒙古軍在廬州被宋將杜杲擊敗後，轉攻滁州，時任知招信軍的餘玠率精兵救援，滁州陷落後餘玠部被圍，隨後蒙古軍又進攻守備空虛的盱眙。
經過：餘玠毅然迴救盱眙，幸運的是盱眙城尚未陷落，宋軍突破蒙古軍陣地進入盱眙城布置防禦。十二月二十六日至二十八日，雙方展開激烈攻防戰，餘玠身先士卒，宋軍將士奮力抵抗。
結果：蒙古軍因攻打廬州時已損失不少馬匹，勞師遠征，戰鬥力大減，麵對頑強抵抗的宋軍，最終被迫撤退，盱眙城得以保全。
雷次宗(386年 - 448年)，字仲倫，豫章人，是南朝劉宋時期的教育家、佛學家。
生平經曆
雷次宗少入廬山，師事慧遠大師，學習三禮、毛詩，並修淨業，後立館於東林寺之東，成為東林十八賢之一。他早年就有隱居之意，一心向學，兼通儒佛。
元嘉十五年，宋文帝召其至京師，在雞籠山開館授徒，聚徒百人教授儒學 ，文帝多次親臨學館，給予豐厚資助，還授給事中官職，但他不受，歸廬山後繼續講學，並撰《豫章記》。
元嘉二十五年，文帝再次強征他至京師，為其築招隱館於鍾山西岩下，讓他為皇太子和諸王講授經學，同年無疾而卒於鍾山。
教育貢獻
雷次宗在雞籠山開館講學，是國子學未立時的重要講學場所，吸引眾多學者，對當時儒學教育。
雷次宗在教育上的具體貢獻主要有以下幾點：
開創分科教學先河：元嘉十五年，雷次宗應宋文帝之召至京師，在雞籠山開館授徒，教授儒學。當時國子學未立，宋文帝命人分別立玄學、史學、文學等學，與雷次宗所授儒學共同形成四學。以雷次宗為首的分科教學，是後代分科大學的開端，對隋唐時代專科教育的發展有直接影響。
培養眾多優秀人才：雷次宗在廬山和京師講學多年，培養了不少學生，其中包括齊高帝蕭道成等，這些人才在當時的政治、文化等領域都發揮了一定的作用。
傳承和弘揚儒學：雷次宗精通儒學，尤其明《三禮》《毛詩》，他通過講學和著述等方式，傳承和弘揚了儒家經典文化，使儒學在南朝時期得以繼續發展和傳播。
推動地方教育發展：雷次宗迴到南昌後繼續開館授徒，並撰《豫章記》，記載當時豫章郡風俗民情，對當地文化教育的發展起到了推動作用，故明代胡儼說“豫章之有誌，始於雷次宗”。
《豫章記》由南朝劉宋時期的雷次宗所撰，是一部記載豫章郡風俗民情的地方誌書。
內容方麵
地理風貌：記錄了豫章郡的東湖，“東湖，郡城東，周迴十裏，與江通”，讓後人了解到當時東湖的位置及規模。
經濟交流：書中提到“地方千裏，水路四通”“嘉蔬精稻，擅味於八方，金鐵蓧蕩，資給予四境”，展現出豫章郡交通便利，且當地的優質農產品和金屬製品等在周邊地區廣泛流通。
文化教育：雖未明確提及教育體係，但從雷次宗自身的教育貢獻及在當地講學等經曆可推測，當時豫章郡有著一定的文化教育基礎和氛圍，其教育活動或許也受到當地風俗民情的影響。
意義及影響:
文化傳承：它是豫章地區文化傳承的重要載體，為研究南朝時期豫章郡的社會狀況提供了珍貴的一手資料，對了解當時人們的生活方式、價值觀念等具有重要意義。
教育推動：雷次宗在豫章郡開館授徒並撰寫《豫章記》，對當地文化教育的發展起到了積極的推動作用，也為後世研究當地教育史提供了參考。
方誌學貢獻：作為較早的地方誌書之一，《豫章記》在方誌學發展曆程中具有一定的地位，為後世地方誌的編撰提供了範例和借鑒。
雷次宗的《豫章記》對後世文學產生了多方麵的影響，主要包括以下幾點：
提供文學素材：書中對豫章郡的記載，如地名由來、郡縣建置、名人塚墓、物產民俗等，為後世文學創作提供了豐富的素材.
影響文學風格：其書帶有神異色彩的誌怪小說及優美的寫景文筆，對後世文學風格產生了一定影響。神異色彩的內容啟發了後世誌怪小說的創作，而寫景文筆則為山水文學等提供了借鑒.
推動方誌文學發展：作為較早的古代地記文獻，《豫章記》在我國古代地誌發展史上具有舉足輕重的地位，為後世地方誌的編撰提供了範例和借鑒，推動了方誌文學的發展.
促進地域文學興起：它對豫章地區的詳細記載，有助於形成具有地域特色的文學風格和流派，促進了地域文學的興起和發展，使豫章地區的文化特色在文學作品中得以傳承和展現.