同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥。
這話出自《周易?乾卦第一》，意思是相同的聲音能夠產生共鳴，相同的氣味就會相互交融，水向濕處流淌，而火向幹燥的地方燃燒。
這一句話乍聽之下好像是在說一個自然規律，但其實是古人對於天地宇宙認識裏的一個很重要觀念，那便是交感。
古人認為天地人三才是互為表裏相互影響存在的，而無論是風水堪輿還是曆法星辰，甚至是離地球很遠很遠的太陽，都會因為我們地球上的某一個人或者某一件重要的事而受到影響。
這也是為什麽關悅悅提出不僅要將我們眼前的三足鼎內四象相合，同時也要調整整個三足鼎讓它與外四象相合。
拿出羅盤確定方位調整好三足鼎的位置，隻聽見《洛書》圓盤哢的一聲內部像是有什麽東西斷裂開來。
付陰匪倒是個膽子大的，伸手就把圓盤整個拿了起來，我們這才注意到此時的圓盤已經不再是一個整體，而是以四象的刻度凹槽為準均勻地分成了四塊。
“付哥，你看這三足鼎裏是不是有什麽東西在發光？”
我這個人對光源比較敏感，在圓盤拿開的一瞬間，我就總覺得三足鼎裏像是有什麽東西一閃一閃地晃我眼睛。
“悅悅，趕緊把燈關了，還有門窗也關上！”
關悅悅趕緊一路小跑把燈和門窗都關上，整個古董店頓時陷入了一片黑暗之中。但這個黑暗隻是短暫的，或者說這個黑暗其實是我們的眼睛一時沒有適應所造成了。很快清幽色的綠光就從三足鼎的內部散發出來，給人一種難以言說的震撼。
“付哥，你這是哪裏收的贗品，太工藝了吧。”
我之所以說是贗品，是因為這三足鼎一看造型就知道是商周時代的東西。在商周時代三足鼎一般都是貴族吃飯的家夥兒事兒，要不怎麽會有個成語叫作鍾鳴鼎食呢？
說的就是古代的豪門貴族在吃飯的時候需要敲鍾伴樂，然後用鼎呈著各種珍貴的食物。現在三足鼎的內部有這種類似於熒光劑的物質存在，用屁股想也知道古時候的人不可能用這口三足鼎來吃飯啊。
付陰匪白了我一眼沒好氣地說道，“什麽狗屁贗品，這是濟南安家送來的東西。要不是這安家遭了禍……算了，我和你說這些幹什麽，你個小屁孩兒反正也不懂。”
濟南安家，一個頗具傳奇色彩的大家族。據說安家的老祖宗是民國時期的一個高級軍官，在內戰的時候這安家的老祖宗很識時務地帶著手下的士兵投降，隨後又貢獻了很多的戰爭情報。
在改革開放以後安家憑借著人脈關係搞起了古董生意，沒用幾年就成了古董圈內的龐然大物，可以說濟南那片兒的古董基本上都要從安家那裏過手，是名副其實的牛耳。
這種古董大家族賣東西，一般都很少存在贗品。並不是說贗品的錢不好賺，而是他們安家家大業大已經可以不用靠贗品來獲取利潤了。就比如我之前在毛鑫那裏看見的鼻煙壺，如果拿到安家的店裏去賣，安家的標價妥妥的四百萬上下不二價。
至於你買了以後這鼻煙壺到底價值四百萬上還是四百萬下，這就要看你個人的眼力和機緣了。
總而言之安家現在吃的是古董圈裏所謂的安穩飯，不少喜愛古董又沒有眼力見兒擔心被坑的大商人幾乎都衝著安家的招牌去買古董，其中的利潤同樣不少。
“安家送來的鼎啊，嘖嘖嘖，那就是真品咯？隻是這真品商周鼎內部怎麽會熒光劑啊，而且這裏麵雕刻的字是什麽意思啊，付哥你能看明白不？”
“明白個屁！”付陰匪有些氣急敗壞地說道，“難怪安老頭那麽放心地送到我這裏來，敢情這玩意兒的水這麽深。”
就我們店裏這三個人的水平的確是試不出這鼎的深淺，就連它是不是商周的我們都拿捏不準，更別說判斷這鼎的來曆了。
就在我準備仔細再看看這鼎身雕紋的時候，一張泛著綠光的臉突然出現在三足鼎的旁邊，嚇得我一哆嗦抬手就是一耳光扇過去。
“小哥你別動手啊，是我，黃旗山。”
我這一巴掌又快又狠，偏偏黃旗山在這麽黑的環境裏還一把把我的手腕給抓住了。
“黃旗山？”我一臉詫異地看著他問道，“你怎麽會在這裏？”
黃旗山把我的手放開指著半開的門說道，“我這不是想進來買點法器嘛，結果一進屋就看見你們圍著這鼎轉，出於好奇我也就湊過來看看。”
“法器？”我的嘴角抽了抽，“我們店裏隻賣古董，什麽時候賣法器了。”
黃旗山還以為我咋唿他，有些不滿地說道，“那黑燈籠上不是有萬寶樓的印記嗎？小哥你就別唬我了，貧道我給得起錢。”
我還沒說話，付陰匪已經把燈打開搓著手招唿道，“沒錯沒錯，我們這裏的確有法器，道長你看你想要買點什麽？悅悅，你把法器的名錄拿過來讓道長看看。”
看著付陰匪和關悅悅一通忙活，我的牙不知道為什麽又開始痛了。
你他媽開的是古董店就好好賣古董不行嗎？非得賣什麽法器，不務正業好吧！
付陰匪雖然是個有本事的人，但這不意味著他賣的法器就是電視劇裏那種能移山倒海日行千裏的玩意兒。
法器法器，顧名思義是做法事用的器具。這些東西說玄妙也玄妙，說通俗也通俗。
說它玄妙，是因為真正懂行的人用法器眼光都比較挑，就比如道士們腰間經常掛著一個鈴鐺，那不是隨便在街邊買一個鈴鐺就能算數的。
在玄門裏有的道士專門負責講經，那他買鈴鐺肯定是買三寶鈴，意思是鈴鐺每一次響都會提醒他們尊崇道家三寶。這道士都以學道、修道、行道為本，因此這三寶也分別對應著學道三寶：道、經、師；修道三寶：精、氣、神；行道三寶：慈、儉、讓。
而有的道士專門負責做紅白喜事，那麽他買的鈴鐺要麽是招魂鈴，要麽是通天鈴。前者自不必說，這後者是道士在主持紅事的時候宣念兩人結為夫妻的表文，念一句就搖一下通天鈴，算是把這表文上達天聽的意思。
由於用途不同，對於法器的造型、製作工藝、甚至有沒有高人開光這些都是有明確要求的。所以你要判斷一個道士到底有沒有師承，是不是野路子出身，隻要看他用的法器是不是用對了就能判斷個十之八九。
黃旗山在付陰匪那裏買了幾麵令旗和畫符用的雞血砂與黃紙，錢貨兩訖後這才收拾著東西又往我這邊靠，看著麵前的三足鼎問道，“小哥，你們圍在這裏研究什麽呢，和我也說道說道唄。”
黃旗山是真有本事的一個道士，再加上他之前也的確幫艾媛媛除了鬼煞，於是我也就隨口說了句，“就是什麽都沒研究出來啊。這鼎內的銘文我們誰都看不懂，也納悶兒這三足鼎裏怎麽會有熒光劑，你說這古人吃東西都這麽不講究的嗎？”
聽我這麽說黃旗山笑了，他把手伸進三足鼎內摸了摸說道，“這鼎可不是用來吃飯的喲，這應該是個禮鼎，不是食鼎。”
禮鼎，指的是祭祀或者可某些儀式上用的鼎，這種鼎一般來說造型精美不會用來吃飯，隻是眼前的三足鼎底部有很明顯的灼燒痕跡，如果是禮鼎的話應該不需要像食鼎那樣被火灼燒啊。
像是看出了我心中的疑惑，黃旗山一邊繞著鼎繞圈子一邊解釋道，“這商周時候的祭祀禮儀和我們現在可就差太多了。首先是崇拜的神靈不一樣，有的人崇拜太陽月亮，有的人崇拜野獸，還有的人崇拜先天神袛。就好像眼前的這口鼎，如果我沒猜錯的話應該是用嗣火法對三足鼎進行炙烤，再按照商周的祭祀禮儀把獻祭的東西投入鼎中。用嗣火法炙烤的器物就會出現這種顏色深淺不一但十分均勻的色素沉澱圓圈。這是因為嗣火法的燃料是從各地收集來的異香木，這種木頭點然後的煙隨著溫度的不同會和青銅器產生不同的化學反應，所以才能夠形成這種好看的均勻火紋。”
黃旗山這一番話說得我們一愣一愣的，你他媽不是茅山道士嗎？怎麽還會鑒寶這種技術活兒？
可能是發現店裏所有的人都在看著他，黃旗山把手戀戀不舍地從三足鼎上收迴來訕笑道，“我也就是隨口那麽一說，你們千萬別當真。”
“不不不，這位道長我覺得你說得很有道理，這樣，你幫我掌掌眼，剛才你買的那些法器我給你打五折怎麽樣？”
妖獸啦！守財奴付陰匪竟然願意把賣出去的東西再打五折！
我本以為黃旗山這種誌向高遠的道士是不會為錢財這種身外之物所動的，隻見黃旗山神色一肅，整了整道袍拱手道，“恭敬不如從命，那貧道就獻醜了。”
這話出自《周易?乾卦第一》，意思是相同的聲音能夠產生共鳴，相同的氣味就會相互交融，水向濕處流淌，而火向幹燥的地方燃燒。
這一句話乍聽之下好像是在說一個自然規律，但其實是古人對於天地宇宙認識裏的一個很重要觀念，那便是交感。
古人認為天地人三才是互為表裏相互影響存在的，而無論是風水堪輿還是曆法星辰，甚至是離地球很遠很遠的太陽，都會因為我們地球上的某一個人或者某一件重要的事而受到影響。
這也是為什麽關悅悅提出不僅要將我們眼前的三足鼎內四象相合，同時也要調整整個三足鼎讓它與外四象相合。
拿出羅盤確定方位調整好三足鼎的位置，隻聽見《洛書》圓盤哢的一聲內部像是有什麽東西斷裂開來。
付陰匪倒是個膽子大的，伸手就把圓盤整個拿了起來，我們這才注意到此時的圓盤已經不再是一個整體，而是以四象的刻度凹槽為準均勻地分成了四塊。
“付哥，你看這三足鼎裏是不是有什麽東西在發光？”
我這個人對光源比較敏感，在圓盤拿開的一瞬間，我就總覺得三足鼎裏像是有什麽東西一閃一閃地晃我眼睛。
“悅悅，趕緊把燈關了，還有門窗也關上！”
關悅悅趕緊一路小跑把燈和門窗都關上，整個古董店頓時陷入了一片黑暗之中。但這個黑暗隻是短暫的，或者說這個黑暗其實是我們的眼睛一時沒有適應所造成了。很快清幽色的綠光就從三足鼎的內部散發出來，給人一種難以言說的震撼。
“付哥，你這是哪裏收的贗品，太工藝了吧。”
我之所以說是贗品，是因為這三足鼎一看造型就知道是商周時代的東西。在商周時代三足鼎一般都是貴族吃飯的家夥兒事兒，要不怎麽會有個成語叫作鍾鳴鼎食呢？
說的就是古代的豪門貴族在吃飯的時候需要敲鍾伴樂，然後用鼎呈著各種珍貴的食物。現在三足鼎的內部有這種類似於熒光劑的物質存在，用屁股想也知道古時候的人不可能用這口三足鼎來吃飯啊。
付陰匪白了我一眼沒好氣地說道，“什麽狗屁贗品，這是濟南安家送來的東西。要不是這安家遭了禍……算了，我和你說這些幹什麽，你個小屁孩兒反正也不懂。”
濟南安家，一個頗具傳奇色彩的大家族。據說安家的老祖宗是民國時期的一個高級軍官，在內戰的時候這安家的老祖宗很識時務地帶著手下的士兵投降，隨後又貢獻了很多的戰爭情報。
在改革開放以後安家憑借著人脈關係搞起了古董生意，沒用幾年就成了古董圈內的龐然大物，可以說濟南那片兒的古董基本上都要從安家那裏過手，是名副其實的牛耳。
這種古董大家族賣東西，一般都很少存在贗品。並不是說贗品的錢不好賺，而是他們安家家大業大已經可以不用靠贗品來獲取利潤了。就比如我之前在毛鑫那裏看見的鼻煙壺，如果拿到安家的店裏去賣，安家的標價妥妥的四百萬上下不二價。
至於你買了以後這鼻煙壺到底價值四百萬上還是四百萬下，這就要看你個人的眼力和機緣了。
總而言之安家現在吃的是古董圈裏所謂的安穩飯，不少喜愛古董又沒有眼力見兒擔心被坑的大商人幾乎都衝著安家的招牌去買古董，其中的利潤同樣不少。
“安家送來的鼎啊，嘖嘖嘖，那就是真品咯？隻是這真品商周鼎內部怎麽會熒光劑啊，而且這裏麵雕刻的字是什麽意思啊，付哥你能看明白不？”
“明白個屁！”付陰匪有些氣急敗壞地說道，“難怪安老頭那麽放心地送到我這裏來，敢情這玩意兒的水這麽深。”
就我們店裏這三個人的水平的確是試不出這鼎的深淺，就連它是不是商周的我們都拿捏不準，更別說判斷這鼎的來曆了。
就在我準備仔細再看看這鼎身雕紋的時候，一張泛著綠光的臉突然出現在三足鼎的旁邊，嚇得我一哆嗦抬手就是一耳光扇過去。
“小哥你別動手啊，是我，黃旗山。”
我這一巴掌又快又狠，偏偏黃旗山在這麽黑的環境裏還一把把我的手腕給抓住了。
“黃旗山？”我一臉詫異地看著他問道，“你怎麽會在這裏？”
黃旗山把我的手放開指著半開的門說道，“我這不是想進來買點法器嘛，結果一進屋就看見你們圍著這鼎轉，出於好奇我也就湊過來看看。”
“法器？”我的嘴角抽了抽，“我們店裏隻賣古董，什麽時候賣法器了。”
黃旗山還以為我咋唿他，有些不滿地說道，“那黑燈籠上不是有萬寶樓的印記嗎？小哥你就別唬我了，貧道我給得起錢。”
我還沒說話，付陰匪已經把燈打開搓著手招唿道，“沒錯沒錯，我們這裏的確有法器，道長你看你想要買點什麽？悅悅，你把法器的名錄拿過來讓道長看看。”
看著付陰匪和關悅悅一通忙活，我的牙不知道為什麽又開始痛了。
你他媽開的是古董店就好好賣古董不行嗎？非得賣什麽法器，不務正業好吧！
付陰匪雖然是個有本事的人，但這不意味著他賣的法器就是電視劇裏那種能移山倒海日行千裏的玩意兒。
法器法器，顧名思義是做法事用的器具。這些東西說玄妙也玄妙，說通俗也通俗。
說它玄妙，是因為真正懂行的人用法器眼光都比較挑，就比如道士們腰間經常掛著一個鈴鐺，那不是隨便在街邊買一個鈴鐺就能算數的。
在玄門裏有的道士專門負責講經，那他買鈴鐺肯定是買三寶鈴，意思是鈴鐺每一次響都會提醒他們尊崇道家三寶。這道士都以學道、修道、行道為本，因此這三寶也分別對應著學道三寶：道、經、師；修道三寶：精、氣、神；行道三寶：慈、儉、讓。
而有的道士專門負責做紅白喜事，那麽他買的鈴鐺要麽是招魂鈴，要麽是通天鈴。前者自不必說，這後者是道士在主持紅事的時候宣念兩人結為夫妻的表文，念一句就搖一下通天鈴，算是把這表文上達天聽的意思。
由於用途不同，對於法器的造型、製作工藝、甚至有沒有高人開光這些都是有明確要求的。所以你要判斷一個道士到底有沒有師承，是不是野路子出身，隻要看他用的法器是不是用對了就能判斷個十之八九。
黃旗山在付陰匪那裏買了幾麵令旗和畫符用的雞血砂與黃紙，錢貨兩訖後這才收拾著東西又往我這邊靠，看著麵前的三足鼎問道，“小哥，你們圍在這裏研究什麽呢，和我也說道說道唄。”
黃旗山是真有本事的一個道士，再加上他之前也的確幫艾媛媛除了鬼煞，於是我也就隨口說了句，“就是什麽都沒研究出來啊。這鼎內的銘文我們誰都看不懂，也納悶兒這三足鼎裏怎麽會有熒光劑，你說這古人吃東西都這麽不講究的嗎？”
聽我這麽說黃旗山笑了，他把手伸進三足鼎內摸了摸說道，“這鼎可不是用來吃飯的喲，這應該是個禮鼎，不是食鼎。”
禮鼎，指的是祭祀或者可某些儀式上用的鼎，這種鼎一般來說造型精美不會用來吃飯，隻是眼前的三足鼎底部有很明顯的灼燒痕跡，如果是禮鼎的話應該不需要像食鼎那樣被火灼燒啊。
像是看出了我心中的疑惑，黃旗山一邊繞著鼎繞圈子一邊解釋道，“這商周時候的祭祀禮儀和我們現在可就差太多了。首先是崇拜的神靈不一樣，有的人崇拜太陽月亮，有的人崇拜野獸，還有的人崇拜先天神袛。就好像眼前的這口鼎，如果我沒猜錯的話應該是用嗣火法對三足鼎進行炙烤，再按照商周的祭祀禮儀把獻祭的東西投入鼎中。用嗣火法炙烤的器物就會出現這種顏色深淺不一但十分均勻的色素沉澱圓圈。這是因為嗣火法的燃料是從各地收集來的異香木，這種木頭點然後的煙隨著溫度的不同會和青銅器產生不同的化學反應，所以才能夠形成這種好看的均勻火紋。”
黃旗山這一番話說得我們一愣一愣的，你他媽不是茅山道士嗎？怎麽還會鑒寶這種技術活兒？
可能是發現店裏所有的人都在看著他，黃旗山把手戀戀不舍地從三足鼎上收迴來訕笑道，“我也就是隨口那麽一說，你們千萬別當真。”
“不不不，這位道長我覺得你說得很有道理，這樣，你幫我掌掌眼，剛才你買的那些法器我給你打五折怎麽樣？”
妖獸啦！守財奴付陰匪竟然願意把賣出去的東西再打五折！
我本以為黃旗山這種誌向高遠的道士是不會為錢財這種身外之物所動的，隻見黃旗山神色一肅，整了整道袍拱手道，“恭敬不如從命，那貧道就獻醜了。”