赤城山說起來還得多謝了李暄，之前楊業還不知道從哪方麵著手時，李暄直接幫他解決了這個難題。用的還是一個匪夷所思的方法：
聯姻。
那些年盡管李暄已經接任了王屋山掌教一職，但依然不願意把心思放在修行和派務上。現在楊業想來，還是受海劍生打擊的太狠了。
而當時李源在盛年時主動把王屋山掌教之位傳給了李暄，大概也是想用王屋山掌教的責任讓李暄重試信心。
可惜那時候李暄已經徹底把對修道的興趣轉移到其他方麵上去了。
可能真的是有基因遺傳的吧，在修道上遭遇了重大挫折而一蹶不振的李暄反而徹底喚醒了血液裏的藝術細胞。那是徹底沉迷在藝術的海洋中無法自拔啊。
並且還是個通才。琴棋書畫、詩詞歌賦那是無一不通，無一不精。
就算擔任了王屋山掌教依然是我行我素，動輒白龍魚服，喬裝打扮下山遊曆采風。
而楊業第一次與李暄相識也就是在那段時間，李暄化名來委羽山遊曆。然後機緣巧合與楊業相識，進而詩詞定交往來至今。
王屋山李魚，這就是當年李暄給自己取的化名。
子非魚，焉知魚之樂。
在藝術圈裏麵，李魚的名頭可比王屋山掌教李暄響亮多了。李暄現在依然堅持每十年更新一版署名王屋山李魚的《美人賦》，點評天下美女。還不定期發表新作的詩歌和樂曲。
然後就在之後的某一次文學聚會中，李暄遇到了自己的小迷妹，赤城山楊太真仙子。有誰能想到日後鼎鼎大名的冰山美人“大楊仙子”竟然會是個超級文學女青年。然後李魚的《美人賦》第一名就再也沒換過人。
道門最出名的兩位女冠因為都姓楊，為了區分所以就把先出道的赤城山楊太真仙子叫做“大楊仙子”，後出道的委羽山楊飛仙子叫做“小楊仙子”（是楊業的徒弟，馬上也該出場了）。
如果把這倆的過程寫成書的話就是最典型的女頻小說，各種偶像劇的情節。
歸納起來就是因詩結緣，然後曆經挫折誤解，最後勾搭成奸正式結為了道侶。
其實在道侶這迴事上，道門的態度非常開放。既不鼓勵也不禁止。結成道侶的卻是極少數，特別是高階修士裏更加是鳳毛麟角。
科普一下吧，道門中的正一派是不禁婚娶也可以吃葷腥的，要不然張天師怎麽生兒子怎麽傳位啊，房中術雙修法也是正一的傳統術法之一。
禁止婚娶、禁食葷腥的是全真派，因為全真派真正的開派祖師是宋代的王重陽，沒錯就是華山論劍的王重陽。他自稱得呂洞賓傳授道術，然後創立了全真一脈，推行內丹法。教義上麵吸納了儒家和佛家的東西，屬於三教合一，講究除情去欲，就是克製情感去除欲望。所以才有了學習佛家而設立的禁止婚娶和禁食葷腥的戒律。
丘處機（就是那個丘處機）甚至為了達到“除情去欲”的目的，還自宮了。真瘋狂啊！這是真事，就記錄在丘處機的弟子尹誌平（沒錯就是我，龍騎士尹誌平）的一本筆記上。這種事尹誌平不會亂寫的。那是自己的恩師啊。
尹誌平大家以後也不要亂開玩笑了，小心道協告你，連金庸先生都已經道歉並且把書中人物改成了甄誌丙了。
因為尹誌平在中國道教史上那是有一筆的人，中統二年（1261），詔贈“清和妙道廣化真人”，至大三年（1310），加贈“清和妙道廣化崇教大真人”。皇帝賜真人號，絕對是非常高的榮譽了。所以不能亂說的，那是絕對牛逼的正麵人物。
明清時期全真已經成為了道教的主流門派，所以現在大家的印象中好像道士不能吃肉不能結婚。其實不準確。
所以現在如果有人想拜師學道的話，這個一定要提前弄清楚自己拜的是哪一派。搞錯了容易鬧笑話。
正一派就是允許結婚生孩子的，代表就是龍虎山天師府。國外總說中國沒有貴族，世家都沒了已經。那隻是因為國內不方便宣傳罷了。中國千年的世家貴族都有，並且還有兩家，都是傳承了兩千年的世家啊。一家是曲阜的衍聖公孔家，還有一家就是龍虎山天師府張家。可惜現在正統都已經不在國內了，都被帶去了海外。感興趣的可以去查查的，百度上都有的。兩家為了這正統地位還都鬧了些笑話，丟人現眼啊。
言歸正傳，因為修道這個行業的特殊性，道侶也就突出在個“侶”字上了。隨著修為境界的提升，肉體的欲望基本就沒了。道侶之間基本也就隻剩些精神上的交流了，用現代的說法就是柏拉圖式精神戀愛了。也就是找個伴罷了。
偏偏修道不隻會降低你的肉體欲望，還動輒就是曠日持久的閉關修行，陪伴都不知道怎麽陪。
所以道門中結成道侶的很少很少，在高階的修士中幾乎已經絕跡了。都是各修各的。忍受清苦和寂寞本來就是修行的基本功，忍不了的在修行路上也走不遠，早就被大浪淘沙刷下去了。
道士都是修長生，修自己，不講來世。所以也不會有什麽香火子嗣的想法，血脈糾纏對修行也是一大麻煩。主要是你想生也生不了，到金丹期基本就已經周天圓滿元陽元陰不泄了。到了元嬰期，金丹化嬰，元陽元陰鎖於元嬰內就更加不可能有孕了。
李源如果不是因為家族的原因被葉祖逼著必須在元嬰期前生下子嗣，那也就不會有李暄了。有時候楊業也在想，如果不是在李暄身上扔了那麽多心思，李源在修行路上或許還能走的更遠。
但世事無絕對，龍虎山就有一種雙修秘法。雙方通過研習該秘法，就算是化神期也可以引出一絲元陽元陰而不傷根本。龍虎山曆代天師傳承靠的就是這個秘術。李源也已經查明，這秘術就記載在《正一經》裏的《龍虎合濟篇》裏。
可憐天下父母心啊。
聯姻。
那些年盡管李暄已經接任了王屋山掌教一職，但依然不願意把心思放在修行和派務上。現在楊業想來，還是受海劍生打擊的太狠了。
而當時李源在盛年時主動把王屋山掌教之位傳給了李暄，大概也是想用王屋山掌教的責任讓李暄重試信心。
可惜那時候李暄已經徹底把對修道的興趣轉移到其他方麵上去了。
可能真的是有基因遺傳的吧，在修道上遭遇了重大挫折而一蹶不振的李暄反而徹底喚醒了血液裏的藝術細胞。那是徹底沉迷在藝術的海洋中無法自拔啊。
並且還是個通才。琴棋書畫、詩詞歌賦那是無一不通，無一不精。
就算擔任了王屋山掌教依然是我行我素，動輒白龍魚服，喬裝打扮下山遊曆采風。
而楊業第一次與李暄相識也就是在那段時間，李暄化名來委羽山遊曆。然後機緣巧合與楊業相識，進而詩詞定交往來至今。
王屋山李魚，這就是當年李暄給自己取的化名。
子非魚，焉知魚之樂。
在藝術圈裏麵，李魚的名頭可比王屋山掌教李暄響亮多了。李暄現在依然堅持每十年更新一版署名王屋山李魚的《美人賦》，點評天下美女。還不定期發表新作的詩歌和樂曲。
然後就在之後的某一次文學聚會中，李暄遇到了自己的小迷妹，赤城山楊太真仙子。有誰能想到日後鼎鼎大名的冰山美人“大楊仙子”竟然會是個超級文學女青年。然後李魚的《美人賦》第一名就再也沒換過人。
道門最出名的兩位女冠因為都姓楊，為了區分所以就把先出道的赤城山楊太真仙子叫做“大楊仙子”，後出道的委羽山楊飛仙子叫做“小楊仙子”（是楊業的徒弟，馬上也該出場了）。
如果把這倆的過程寫成書的話就是最典型的女頻小說，各種偶像劇的情節。
歸納起來就是因詩結緣，然後曆經挫折誤解，最後勾搭成奸正式結為了道侶。
其實在道侶這迴事上，道門的態度非常開放。既不鼓勵也不禁止。結成道侶的卻是極少數，特別是高階修士裏更加是鳳毛麟角。
科普一下吧，道門中的正一派是不禁婚娶也可以吃葷腥的，要不然張天師怎麽生兒子怎麽傳位啊，房中術雙修法也是正一的傳統術法之一。
禁止婚娶、禁食葷腥的是全真派，因為全真派真正的開派祖師是宋代的王重陽，沒錯就是華山論劍的王重陽。他自稱得呂洞賓傳授道術，然後創立了全真一脈，推行內丹法。教義上麵吸納了儒家和佛家的東西，屬於三教合一，講究除情去欲，就是克製情感去除欲望。所以才有了學習佛家而設立的禁止婚娶和禁食葷腥的戒律。
丘處機（就是那個丘處機）甚至為了達到“除情去欲”的目的，還自宮了。真瘋狂啊！這是真事，就記錄在丘處機的弟子尹誌平（沒錯就是我，龍騎士尹誌平）的一本筆記上。這種事尹誌平不會亂寫的。那是自己的恩師啊。
尹誌平大家以後也不要亂開玩笑了，小心道協告你，連金庸先生都已經道歉並且把書中人物改成了甄誌丙了。
因為尹誌平在中國道教史上那是有一筆的人，中統二年（1261），詔贈“清和妙道廣化真人”，至大三年（1310），加贈“清和妙道廣化崇教大真人”。皇帝賜真人號，絕對是非常高的榮譽了。所以不能亂說的，那是絕對牛逼的正麵人物。
明清時期全真已經成為了道教的主流門派，所以現在大家的印象中好像道士不能吃肉不能結婚。其實不準確。
所以現在如果有人想拜師學道的話，這個一定要提前弄清楚自己拜的是哪一派。搞錯了容易鬧笑話。
正一派就是允許結婚生孩子的，代表就是龍虎山天師府。國外總說中國沒有貴族，世家都沒了已經。那隻是因為國內不方便宣傳罷了。中國千年的世家貴族都有，並且還有兩家，都是傳承了兩千年的世家啊。一家是曲阜的衍聖公孔家，還有一家就是龍虎山天師府張家。可惜現在正統都已經不在國內了，都被帶去了海外。感興趣的可以去查查的，百度上都有的。兩家為了這正統地位還都鬧了些笑話，丟人現眼啊。
言歸正傳，因為修道這個行業的特殊性，道侶也就突出在個“侶”字上了。隨著修為境界的提升，肉體的欲望基本就沒了。道侶之間基本也就隻剩些精神上的交流了，用現代的說法就是柏拉圖式精神戀愛了。也就是找個伴罷了。
偏偏修道不隻會降低你的肉體欲望，還動輒就是曠日持久的閉關修行，陪伴都不知道怎麽陪。
所以道門中結成道侶的很少很少，在高階的修士中幾乎已經絕跡了。都是各修各的。忍受清苦和寂寞本來就是修行的基本功，忍不了的在修行路上也走不遠，早就被大浪淘沙刷下去了。
道士都是修長生，修自己，不講來世。所以也不會有什麽香火子嗣的想法，血脈糾纏對修行也是一大麻煩。主要是你想生也生不了，到金丹期基本就已經周天圓滿元陽元陰不泄了。到了元嬰期，金丹化嬰，元陽元陰鎖於元嬰內就更加不可能有孕了。
李源如果不是因為家族的原因被葉祖逼著必須在元嬰期前生下子嗣，那也就不會有李暄了。有時候楊業也在想，如果不是在李暄身上扔了那麽多心思，李源在修行路上或許還能走的更遠。
但世事無絕對，龍虎山就有一種雙修秘法。雙方通過研習該秘法，就算是化神期也可以引出一絲元陽元陰而不傷根本。龍虎山曆代天師傳承靠的就是這個秘術。李源也已經查明，這秘術就記載在《正一經》裏的《龍虎合濟篇》裏。
可憐天下父母心啊。