耒陽郡，郡城，郡守府外，郡守陶鵬意氣風發的站在自己辦公的大門口。
麵對著他的，則是幾百名，身披甲胄，手拿利劍，整裝待發的甲士。
除此之外，城外也已經聚集了近千名步卒，還有幾百名騎兵，攻城器械，投石車等等。
本來庭堯城王上壽宴，陶鵬作為耒陽郡郡守，按理應該親自去賀壽送禮。
但耒陽郡“匪患嚴重”一日不除，他寢食難安，於是同意上奏表明，決心鏟除匪患，而右丞相左擎給予了他極大的鼓勵與支持，並表示他會想王上解釋耒陽郡缺席的原因。
奏折送迴來後，陶鵬顯得異常興奮，有了右丞相的扶持與肯定，自己也就有了一定的底氣。
再加上他是全宏淵唯一一個郡守兼郡尉的人，他相信自己能打贏這場仗。
平定耒陽，一來給自己那老嶽丈一個合理的交代，二來要是為了向王上邀功請賞。
陶鵬看著大軍，咧嘴一笑，翻身上馬，意氣風發的說道：“出發！”
……
“傳說《春秋》是經過孔子修訂的，所以戰國後期，被定為儒家六經(《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》、《樂經》)之一。正因如此，人們把《春秋》所記載的這一時代，稱為春秋時代。
《穀梁傳》的作者是魯人穀梁赤，《公羊傳》的作者是齊人公羊高，《左傳》的作者是魯國太史左丘明。《左傳》原名《左氏春秋》，不是為解釋《春秋》而作的，到了秦亡後有個叫劉歆的人，才把它按年分散附在《春秋》經文之後，成了《左氏春秋傳》,變為解說《春秋》的。”
沈國博黎，一個少年正在讀書，一名老儒捧著書激情的在為他講解。
偌大的宮殿隻有兩人，聲音在空蕩蕩的房間迴響，少年心不在焉，哈欠連連。
一點也聽不進去，隻想快些下課
“公子又走神了”老者頓了頓聲，在少年麵前揮揮手，拉他迴到現實。
“啊，沒有沒有”少年摸摸頭，連忙解釋道“老師，我剛剛可是一直在聽你講話。”
老者問道：“那公子可知道，我剛剛講的春秋三傳，分別是哪三傳嗎？”
“這個……”少年撓撓頭，左思右想，也迴憶不起來
“唉”老者歎了口氣“是《穀梁傳》、《左傳》、《公羊傳》”
“哎呀，老師，您講的都是些春秋的腐儒傳，再說了，這裏麵的內容史實也不對啊，最近聽說有人挖開了一座戰國墓，聽說是魏國的，現在魏帝已經派兵保護了。
墓裏出了幾十筒竹書，裏麵的內容震驚百家啊！”
“荒謬！偽造！”老者氣的胡子都歪了，最近中原挖出了一座墓，要光說墓出來了了也不要緊，裏麵居然有很多書籍。
百家學者都以為，墓主人此舉與孔鮒藏書相似，而且這書也是為數不多的先秦典籍了。
但當天下名士都聚集在那，打開竹書後內容卻震驚眾人：。
《竹書紀年》上說：“昔堯德衰，為舜所囚“，還說“後稷放帝朱於丹水“後稷就是舜，顯然是舜監禁了堯，流放了堯的兒子才登上王位的，哪裏有什麽禪讓？《韓非子說疑》一言以蔽之：“舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四王者，人臣弑其君者也。“
這可跟廣為流傳的版本，有著霄壤之別
關於商王朝重要輔臣伊尹，根據《竹書紀年》記載，伊尹放逐了商湯的長孫“太甲“自立，太甲在桐宮被關了兩年多，後來機從桐宮逃迴王都，殺了伊尹，恢複了王位，還寬宏大量地對待伊尹的兩個兒子，讓他們分了伊尹的田宅。原文是：“伊尹放太甲於桐，尹乃自立，暨及位於太甲七年,太甲潛出自桐，殺伊尹，乃立其子伊陟、伊奮，命複其父之田宅而中分之。“
但在儒家的史料中，故事變成了這樣：太甲繼承王位後不聽伊尹的勸告，胡作非為起來，太甲被伊尹關在桐宮，深為悔恨，終於改邪歸正，有了良好的表現，於是伊尹又把他迎迴都城。伊尹稱讚太甲悔過自新。太甲則迴答：“過去我曾經違背您的教導，將來希望您繼續指導我走正路。上天製造的災禍，還可以躲避；我自己製造的災禍，就沒有辦法逃脫了（天作孽，可違也；自作孽，不可以逭，《禮記緇衣》）。“由是，發動宮廷政變篡奪王位的伊尹一下子成了大公無私的聖人。以上對點，和正統是完全不同的。
《竹書紀年》凡十三篇，敘述夏、商、西周和春秋、戰國的曆史，按年編次。周平王東遷後用晉國紀年，三家分晉後用魏國紀年，至“今王“二十年為止。內容如下：
目錄
五帝紀、夏紀、殷紀、周紀、晉紀、魏紀。魏紀之後，附“無歸屬文“、“疑文“、“路史所引紀年文“、“今本竹書紀年疏證“。
五帝紀
竹書紀年的諸多記載頗為特異，與傳統的正史記載不同。五帝紀，關於舜的記載，就跟史記等正史所載的有德之君舜的形象大為不同。引述如下：
昔堯德衰，為舜所囚也。
舜囚堯於平陽，取之帝位。
舜放堯於平陽。（放，流放）
舜囚堯，複偃塞丹朱，使不與父相見也。
夏紀
夏紀所載，與正史隻是記載“太康失國“不同，還記錄了羿的事情。讓羿代太康，成為夏王朝統治者的這些舊事得以重見天日。當然，孰是孰非，那就見仁見智了。
殷紀
殷紀則顛覆了正史記載的曆史第一位賢相伊尹的形象。伊尹流放太甲而稱王，結果被太甲潛逃迴來殺害。幼主被大臣流放欺壓，這似乎更符合曆史的真相。當然，究竟如何，還要加以考究。
周紀
周紀最與正史不同的就是共政的記載。按照史記等正史所載，共政就是周厲王被國人趕走之後，周公、召公二相共政。而周紀則說是共伯和行天子之政，即共國的伯，名和者，攝行君位。這似乎更合乎“共“的說法。另外，還有完整的穆天子史事，以及記載了周幽王死後，兩王並立的史事。
晉紀
周平王東遷之後，竹書紀年以晉國紀年，而作晉紀。晉紀記載了晉文侯殺周攜王的舊事，詳細記錄了曲沃代翼的過程。研究晉國曆史，《竹書紀年晉紀》是必不可少的參考書。
魏紀
魏紀自惠成王起，稱“梁惠成王“，這與其他典籍記載的魏國又稱梁國相符，有利於讀古書，如《孟子》時，弄清楚究竟怎麽又有個梁惠王之類的疑問。更好地保存了曆史的原貌，對於研究魏國曆史更為便利。
“沈軼，你又不好好聽講”一個麵色冷峻的男子緩步走了進來。
“大哥！”沈軼開心的站起身
注釋：
《春秋三傳》是《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》《春秋榖梁傳》（音穀梁）三本古代作品的合稱。《春秋》經文言簡義深，若無注釋，則難以理解。注釋《春秋》的書，有左氏、公羊、穀梁三家，另有鄒氏、夾氏二家，早在漢朝即已失傳。所以自漢至今，學者僅僅憑借“三傳”研讀《春秋》。
《春秋》是記事的，後多散佚，僅留下孔子整理的魯國《春秋》，漢代有重新編撰整理的“春秋三傳”，即《公羊傳》、《穀梁傳》、《左傳》，且都是編年體史書。
《竹書紀年》是中國春秋戰國時期晉國、魏國史官所記之史書，是中國古代唯一留存的未經秦火的編年通史。它的曆史價值和社會價值皆在古代經史之上。此書開篇是以君主紀年為綱目，上下記載了89位帝王、1847年的曆史。
上文將根據朱、王、範、方四家著述，以齊魯書社二千年版古本竹書紀年為準，闡述竹書紀年的內容。
孔鮒藏書：
秦始皇焚書的命令下了之後，全國大多數人都遵從命令，但也有人為了保全書籍寧願拚上自己的性命，孔子的八世孫孔鮒就是其中的一位。
魏國人陳餘勸孔鮒道：“秦廷將要毀掉先王的書籍，而你正是書籍的擁有人，你現在的處境實在是太危險了！（秦將滅先王之籍，而子為書籍之主，其危哉！）”孔鮒答道：“我所研究的是一些看來沒什麽用處的學問，隻有和我誌同道合的人才能真正了解我的追求。秦廷和我的誌向並不相同，我又會遇到什麽危險呀！我將把書籍收藏好，等待著有人前來；一旦懂我的人來了，我就沒有什麽可擔心的了。（吾為無用之學，知吾者惟友。秦非吾友，吾何危哉！吾將藏之以待其求；求至，無患矣。）”
戰國末期還沒有紙，也沒有印刷術，所以即便沒幾本書，沒幾個字，也能夠做到汗牛充棟。也正是這個原因，所以各種書籍的副本很少，很多書因此而失傳。秦始皇頒發了“焚書令”，下令諸子百家、尤其是儒家的一些書籍都要主動交出來焚燒掉，不然就會遭來殺身之禍。許多讀書人深怕罹罪，紛紛把書交上，被一火焚之。但作為孔子嫡傳裔孫的孔鮒，家藏儒家書籍更多。因此對他的震動很大。他明白“書不出則有禍”，經過反複考慮，想出了一個雙全齊美的辦法。他對至友陳餘說:“秦非吾友，吾何免哉？吾將藏之，以待其求，求至無患矣！”於是，他和弟弟孔騰把屋壁壘成夾坯牆，並將《尚書》、《儀禮》《論語》《孝經》等藏入其內。不久，孔鮒西行到嵩山隱居，繼續傳業授徒，到死也沒有把它們取出。但“竹簡不隨秦火冷”，這些經典終於保存下來。
麵對著他的，則是幾百名，身披甲胄，手拿利劍，整裝待發的甲士。
除此之外，城外也已經聚集了近千名步卒，還有幾百名騎兵，攻城器械，投石車等等。
本來庭堯城王上壽宴，陶鵬作為耒陽郡郡守，按理應該親自去賀壽送禮。
但耒陽郡“匪患嚴重”一日不除，他寢食難安，於是同意上奏表明，決心鏟除匪患，而右丞相左擎給予了他極大的鼓勵與支持，並表示他會想王上解釋耒陽郡缺席的原因。
奏折送迴來後，陶鵬顯得異常興奮，有了右丞相的扶持與肯定，自己也就有了一定的底氣。
再加上他是全宏淵唯一一個郡守兼郡尉的人，他相信自己能打贏這場仗。
平定耒陽，一來給自己那老嶽丈一個合理的交代，二來要是為了向王上邀功請賞。
陶鵬看著大軍，咧嘴一笑，翻身上馬，意氣風發的說道：“出發！”
……
“傳說《春秋》是經過孔子修訂的，所以戰國後期，被定為儒家六經(《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》、《樂經》)之一。正因如此，人們把《春秋》所記載的這一時代，稱為春秋時代。
《穀梁傳》的作者是魯人穀梁赤，《公羊傳》的作者是齊人公羊高，《左傳》的作者是魯國太史左丘明。《左傳》原名《左氏春秋》，不是為解釋《春秋》而作的，到了秦亡後有個叫劉歆的人，才把它按年分散附在《春秋》經文之後，成了《左氏春秋傳》,變為解說《春秋》的。”
沈國博黎，一個少年正在讀書，一名老儒捧著書激情的在為他講解。
偌大的宮殿隻有兩人，聲音在空蕩蕩的房間迴響，少年心不在焉，哈欠連連。
一點也聽不進去，隻想快些下課
“公子又走神了”老者頓了頓聲，在少年麵前揮揮手，拉他迴到現實。
“啊，沒有沒有”少年摸摸頭，連忙解釋道“老師，我剛剛可是一直在聽你講話。”
老者問道：“那公子可知道，我剛剛講的春秋三傳，分別是哪三傳嗎？”
“這個……”少年撓撓頭，左思右想，也迴憶不起來
“唉”老者歎了口氣“是《穀梁傳》、《左傳》、《公羊傳》”
“哎呀，老師，您講的都是些春秋的腐儒傳，再說了，這裏麵的內容史實也不對啊，最近聽說有人挖開了一座戰國墓，聽說是魏國的，現在魏帝已經派兵保護了。
墓裏出了幾十筒竹書，裏麵的內容震驚百家啊！”
“荒謬！偽造！”老者氣的胡子都歪了，最近中原挖出了一座墓，要光說墓出來了了也不要緊，裏麵居然有很多書籍。
百家學者都以為，墓主人此舉與孔鮒藏書相似，而且這書也是為數不多的先秦典籍了。
但當天下名士都聚集在那，打開竹書後內容卻震驚眾人：。
《竹書紀年》上說：“昔堯德衰，為舜所囚“，還說“後稷放帝朱於丹水“後稷就是舜，顯然是舜監禁了堯，流放了堯的兒子才登上王位的，哪裏有什麽禪讓？《韓非子說疑》一言以蔽之：“舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四王者，人臣弑其君者也。“
這可跟廣為流傳的版本，有著霄壤之別
關於商王朝重要輔臣伊尹，根據《竹書紀年》記載，伊尹放逐了商湯的長孫“太甲“自立，太甲在桐宮被關了兩年多，後來機從桐宮逃迴王都，殺了伊尹，恢複了王位，還寬宏大量地對待伊尹的兩個兒子，讓他們分了伊尹的田宅。原文是：“伊尹放太甲於桐，尹乃自立，暨及位於太甲七年,太甲潛出自桐，殺伊尹，乃立其子伊陟、伊奮，命複其父之田宅而中分之。“
但在儒家的史料中，故事變成了這樣：太甲繼承王位後不聽伊尹的勸告，胡作非為起來，太甲被伊尹關在桐宮，深為悔恨，終於改邪歸正，有了良好的表現，於是伊尹又把他迎迴都城。伊尹稱讚太甲悔過自新。太甲則迴答：“過去我曾經違背您的教導，將來希望您繼續指導我走正路。上天製造的災禍，還可以躲避；我自己製造的災禍，就沒有辦法逃脫了（天作孽，可違也；自作孽，不可以逭，《禮記緇衣》）。“由是，發動宮廷政變篡奪王位的伊尹一下子成了大公無私的聖人。以上對點，和正統是完全不同的。
《竹書紀年》凡十三篇，敘述夏、商、西周和春秋、戰國的曆史，按年編次。周平王東遷後用晉國紀年，三家分晉後用魏國紀年，至“今王“二十年為止。內容如下：
目錄
五帝紀、夏紀、殷紀、周紀、晉紀、魏紀。魏紀之後，附“無歸屬文“、“疑文“、“路史所引紀年文“、“今本竹書紀年疏證“。
五帝紀
竹書紀年的諸多記載頗為特異，與傳統的正史記載不同。五帝紀，關於舜的記載，就跟史記等正史所載的有德之君舜的形象大為不同。引述如下：
昔堯德衰，為舜所囚也。
舜囚堯於平陽，取之帝位。
舜放堯於平陽。（放，流放）
舜囚堯，複偃塞丹朱，使不與父相見也。
夏紀
夏紀所載，與正史隻是記載“太康失國“不同，還記錄了羿的事情。讓羿代太康，成為夏王朝統治者的這些舊事得以重見天日。當然，孰是孰非，那就見仁見智了。
殷紀
殷紀則顛覆了正史記載的曆史第一位賢相伊尹的形象。伊尹流放太甲而稱王，結果被太甲潛逃迴來殺害。幼主被大臣流放欺壓，這似乎更符合曆史的真相。當然，究竟如何，還要加以考究。
周紀
周紀最與正史不同的就是共政的記載。按照史記等正史所載，共政就是周厲王被國人趕走之後，周公、召公二相共政。而周紀則說是共伯和行天子之政，即共國的伯，名和者，攝行君位。這似乎更合乎“共“的說法。另外，還有完整的穆天子史事，以及記載了周幽王死後，兩王並立的史事。
晉紀
周平王東遷之後，竹書紀年以晉國紀年，而作晉紀。晉紀記載了晉文侯殺周攜王的舊事，詳細記錄了曲沃代翼的過程。研究晉國曆史，《竹書紀年晉紀》是必不可少的參考書。
魏紀
魏紀自惠成王起，稱“梁惠成王“，這與其他典籍記載的魏國又稱梁國相符，有利於讀古書，如《孟子》時，弄清楚究竟怎麽又有個梁惠王之類的疑問。更好地保存了曆史的原貌，對於研究魏國曆史更為便利。
“沈軼，你又不好好聽講”一個麵色冷峻的男子緩步走了進來。
“大哥！”沈軼開心的站起身
注釋：
《春秋三傳》是《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》《春秋榖梁傳》（音穀梁）三本古代作品的合稱。《春秋》經文言簡義深，若無注釋，則難以理解。注釋《春秋》的書，有左氏、公羊、穀梁三家，另有鄒氏、夾氏二家，早在漢朝即已失傳。所以自漢至今，學者僅僅憑借“三傳”研讀《春秋》。
《春秋》是記事的，後多散佚，僅留下孔子整理的魯國《春秋》，漢代有重新編撰整理的“春秋三傳”，即《公羊傳》、《穀梁傳》、《左傳》，且都是編年體史書。
《竹書紀年》是中國春秋戰國時期晉國、魏國史官所記之史書，是中國古代唯一留存的未經秦火的編年通史。它的曆史價值和社會價值皆在古代經史之上。此書開篇是以君主紀年為綱目，上下記載了89位帝王、1847年的曆史。
上文將根據朱、王、範、方四家著述，以齊魯書社二千年版古本竹書紀年為準，闡述竹書紀年的內容。
孔鮒藏書：
秦始皇焚書的命令下了之後，全國大多數人都遵從命令，但也有人為了保全書籍寧願拚上自己的性命，孔子的八世孫孔鮒就是其中的一位。
魏國人陳餘勸孔鮒道：“秦廷將要毀掉先王的書籍，而你正是書籍的擁有人，你現在的處境實在是太危險了！（秦將滅先王之籍，而子為書籍之主，其危哉！）”孔鮒答道：“我所研究的是一些看來沒什麽用處的學問，隻有和我誌同道合的人才能真正了解我的追求。秦廷和我的誌向並不相同，我又會遇到什麽危險呀！我將把書籍收藏好，等待著有人前來；一旦懂我的人來了，我就沒有什麽可擔心的了。（吾為無用之學，知吾者惟友。秦非吾友，吾何危哉！吾將藏之以待其求；求至，無患矣。）”
戰國末期還沒有紙，也沒有印刷術，所以即便沒幾本書，沒幾個字，也能夠做到汗牛充棟。也正是這個原因，所以各種書籍的副本很少，很多書因此而失傳。秦始皇頒發了“焚書令”，下令諸子百家、尤其是儒家的一些書籍都要主動交出來焚燒掉，不然就會遭來殺身之禍。許多讀書人深怕罹罪，紛紛把書交上，被一火焚之。但作為孔子嫡傳裔孫的孔鮒，家藏儒家書籍更多。因此對他的震動很大。他明白“書不出則有禍”，經過反複考慮，想出了一個雙全齊美的辦法。他對至友陳餘說:“秦非吾友，吾何免哉？吾將藏之，以待其求，求至無患矣！”於是，他和弟弟孔騰把屋壁壘成夾坯牆，並將《尚書》、《儀禮》《論語》《孝經》等藏入其內。不久，孔鮒西行到嵩山隱居，繼續傳業授徒，到死也沒有把它們取出。但“竹簡不隨秦火冷”，這些經典終於保存下來。