省身卷四
自知者弗窘也，識世者無求也。人有異，命不同焉。物有別，哀相近焉。待己如人，大計不失。智不及事，非察莫中。人心多易，非思難度。俗不堪親，非禮無存。憂身者無邪，正而久焉。憂心者無疚，寧而吉焉。
以下是對這段話的講解：
自知與識世
- “自知者弗窘也，識世者無求也”：意思是能夠了解自己的人不會陷入窘迫的境地，而能認清世道的人不會有過多的貪求和欲望。自知使人能夠正確評估自己的能力和處境，從而避免因不自量力或盲目行事而陷入困境；識世則讓人明白世間的規律和現實，不會去追求不切實際或不該追求的東西。
人生命運與萬物之哀
- “人有異，命不同焉。物有別，哀相近焉”：指出人與人之間存在差異，所以命運各不相同；而萬物雖各有區別，但在遭受不幸和悲哀這一點上卻有相似之處。這是在感慨人生的多樣性和命運的無常，同時也暗示人們要理解和接受這種差異和悲哀。
待己待人與智慧思考
- “待己如人，大計不失”：是說對待自己要像對待他人一樣客觀公正，這樣在謀劃大事時就不容易出現失誤。這提醒人們要保持清醒的自我認識，避免自我偏袒或盲目自信。
- “智不及事，非察莫中”：表示如果智慧不足以應對事情，那麽除非經過仔細的觀察和思考，否則很難做到恰到好處。強調了在處理事務時，智慧和觀察力的重要性。
- “人心多易，非思難度”：意思是人心大多容易變化，不經過深入思考很難了解和把握。這告誡人們要用心去思考和洞察他人的內心，不能僅憑表麵現象就輕易下結論。
世俗禮儀與修身養性
- “俗不堪親，非禮無存”：是說世俗的一些東西往往不堪親近，如果不遵循禮儀規範，就無法在社會中立足。強調了禮儀在人際交往和社會生活中的重要性。
- “憂身者無邪，正而久焉”：是指憂慮自身行為和品德的人不會有邪念，行為端正就能夠長久。這體現了自我約束和自我修養對個人品德和命運的影響。
- “憂心者無疚，寧而吉焉”：意思是常常憂慮自己內心的人不會有愧疚之感，內心安寧就會吉祥如意。這強調了自我反思和內心的平靜對於個人幸福和吉祥的重要性。
總體而言，這段話充滿了對人生、人性、處世之道和修身養性的深刻洞察和思考，勸誡人們要自知、識世、遵循禮儀、注重修身，以達到內心的平靜和長久的幸福。
以下是結合具體事例對這段話的闡釋：
自知者弗窘也，識世者無求也
- 比如蘇軾，一生仕途坎坷，多次被貶。但他了解自己的文學才華與豁達心性，雖被貶黃州，生活困苦，卻未陷入窘迫哀怨。他知道官場詭譎是世道常態，不執著於高官厚祿，在東坡上種地、寫文，成就文學巔峰，這便是自知又識世，不為困境與世俗欲望所困。
人有異，命不同焉。物有別，哀相近焉
- 拿運動員來說，同樣是投身體育，有的天賦異稟，年紀輕輕就斬獲奧運金牌，榮譽等身；有的卻因傷病等因素，成績平平，早早退役。但無論是冠軍退役後適應不了普通人生活的迷茫，還是普通運動員為夢想拚搏卻無果的遺憾，都有著各自的悲哀，這就是人各有命，而哀感相通。
待己如人，大計不失
- 唐太宗李世民，身為帝王卻能時常反思自己的決策，他納諫時仿若站在臣子角度審視政策利弊。像對待魏征的多次直言，他沒有因帝王身份剛愎自用，而是冷靜分析，如此朝堂清明，國家發展大計得以穩步推進，開創貞觀之治。
智不及事，非察莫中
- 三國時赤壁之戰，曹操大軍南下，氣勢洶洶。周瑜作為東吳主將，深知自身兵力、水軍實力與曹軍有差距，光靠硬拚智慧不足。於是他仔細觀察曹軍弱點，發現曹軍不習水戰、戰船相連的破綻，用火攻之策大敗曹軍，把握戰局走向。
人心多易，非思難度
- 唐玄宗前期開創開元盛世，後期卻怠於政事，寵溺楊貴妃，重用楊國忠等奸臣。大臣們起初未料到玄宗轉變如此之大，沒有深入思考帝王心境變化背後權力、欲望因素，致安史之亂爆發，盛世崩塌，可見人心易變，洞察不易。
俗不堪親，非禮無存
- 魏晉時期，竹林七賢中的阮籍，身處亂世，政治黑暗，世俗追求功名利祿之風盛行，他極為反感。他以青白眼待人，對恪守禮教、追名逐利的世俗之人白眼相對，隻與誌同道合、懂禮守節者交往，在汙濁俗世中堅守內心一方淨土。
憂身者無邪，正而久焉
- 北宋包拯，他時刻憂慮自身言行是否符合百姓期盼、是否秉持公正。在端州任職時，雖當地端硯名貴，他卻一塊不取，生怕玷汙自身清廉之名，一生正直，百姓傳頌，為官之路長久且備受尊崇。
憂心者無疚，寧而吉焉
- 曾子一日三省吾身，反省為人謀、與朋友交、傳習知識等事。他因常反思內心，行為無偏差，內心毫無愧疚。當魯國想贈送給他土地時，他堅守原則婉拒，不被利益誘惑，生活安寧，聲名遠揚，福澤深厚。
在現代社交中，這段話有著諸多實用之處：
- 社交自知：了解自己性格、能力，例如內向者就別強迫自己在聚會中成為焦點，選適合的交流方式，避免尷尬窘迫，這就是“自知者弗窘也”。知道社交場合規則，像職場聚會、朋友轟趴各有特點，不抱不合時宜期待，即“識世者無求也”。
- 理解差異：麵對不同成長背景、職業的朋友，明白“人有異，命不同焉”，尊重各自選擇，不對他人生活指手畫腳；朋友遭遇挫折，能共情，因“物有別，哀相近焉”，拉近心理距離。
- 相處之道：“待己如人”，評判朋友前先換位思考，像朋友聚會遲到，想想自己有無類似情況，避免輕易生氣；商量集體活動，充分考量各方，計劃更周全。
- 洞察人心：新結識的人熱情過度，要“非思難度”，思索背後動機；社交中有人言行突變，參考“人心多易”，冷靜觀察，調整交流策略。
- 遵循禮儀：線上交流注意言辭禮貌，線下聚會守時、著裝得體，不隨波逐流說粗話、做粗俗舉動，以“俗不堪親，非禮無存”規範行為。
- 自我修養：常反思自己在社交中的表現，有無嫉妒、自私等負麵情緒，做到“憂身者無邪”，保持正直；擔心言行傷害別人，及時修正，收獲內心安寧，實現“憂心者無疚，寧而吉焉”，讓社交更和諧愉悅。
自知者弗窘也，識世者無求也。人有異，命不同焉。物有別，哀相近焉。待己如人，大計不失。智不及事，非察莫中。人心多易，非思難度。俗不堪親，非禮無存。憂身者無邪，正而久焉。憂心者無疚，寧而吉焉。
以下是對這段話的講解：
自知與識世
- “自知者弗窘也，識世者無求也”：意思是能夠了解自己的人不會陷入窘迫的境地，而能認清世道的人不會有過多的貪求和欲望。自知使人能夠正確評估自己的能力和處境，從而避免因不自量力或盲目行事而陷入困境；識世則讓人明白世間的規律和現實，不會去追求不切實際或不該追求的東西。
人生命運與萬物之哀
- “人有異，命不同焉。物有別，哀相近焉”：指出人與人之間存在差異，所以命運各不相同；而萬物雖各有區別，但在遭受不幸和悲哀這一點上卻有相似之處。這是在感慨人生的多樣性和命運的無常，同時也暗示人們要理解和接受這種差異和悲哀。
待己待人與智慧思考
- “待己如人，大計不失”：是說對待自己要像對待他人一樣客觀公正，這樣在謀劃大事時就不容易出現失誤。這提醒人們要保持清醒的自我認識，避免自我偏袒或盲目自信。
- “智不及事，非察莫中”：表示如果智慧不足以應對事情，那麽除非經過仔細的觀察和思考，否則很難做到恰到好處。強調了在處理事務時，智慧和觀察力的重要性。
- “人心多易，非思難度”：意思是人心大多容易變化，不經過深入思考很難了解和把握。這告誡人們要用心去思考和洞察他人的內心，不能僅憑表麵現象就輕易下結論。
世俗禮儀與修身養性
- “俗不堪親，非禮無存”：是說世俗的一些東西往往不堪親近，如果不遵循禮儀規範，就無法在社會中立足。強調了禮儀在人際交往和社會生活中的重要性。
- “憂身者無邪，正而久焉”：是指憂慮自身行為和品德的人不會有邪念，行為端正就能夠長久。這體現了自我約束和自我修養對個人品德和命運的影響。
- “憂心者無疚，寧而吉焉”：意思是常常憂慮自己內心的人不會有愧疚之感，內心安寧就會吉祥如意。這強調了自我反思和內心的平靜對於個人幸福和吉祥的重要性。
總體而言，這段話充滿了對人生、人性、處世之道和修身養性的深刻洞察和思考，勸誡人們要自知、識世、遵循禮儀、注重修身，以達到內心的平靜和長久的幸福。
以下是結合具體事例對這段話的闡釋：
自知者弗窘也，識世者無求也
- 比如蘇軾，一生仕途坎坷，多次被貶。但他了解自己的文學才華與豁達心性，雖被貶黃州，生活困苦，卻未陷入窘迫哀怨。他知道官場詭譎是世道常態，不執著於高官厚祿，在東坡上種地、寫文，成就文學巔峰，這便是自知又識世，不為困境與世俗欲望所困。
人有異，命不同焉。物有別，哀相近焉
- 拿運動員來說，同樣是投身體育，有的天賦異稟，年紀輕輕就斬獲奧運金牌，榮譽等身；有的卻因傷病等因素，成績平平，早早退役。但無論是冠軍退役後適應不了普通人生活的迷茫，還是普通運動員為夢想拚搏卻無果的遺憾，都有著各自的悲哀，這就是人各有命，而哀感相通。
待己如人，大計不失
- 唐太宗李世民，身為帝王卻能時常反思自己的決策，他納諫時仿若站在臣子角度審視政策利弊。像對待魏征的多次直言，他沒有因帝王身份剛愎自用，而是冷靜分析，如此朝堂清明，國家發展大計得以穩步推進，開創貞觀之治。
智不及事，非察莫中
- 三國時赤壁之戰，曹操大軍南下，氣勢洶洶。周瑜作為東吳主將，深知自身兵力、水軍實力與曹軍有差距，光靠硬拚智慧不足。於是他仔細觀察曹軍弱點，發現曹軍不習水戰、戰船相連的破綻，用火攻之策大敗曹軍，把握戰局走向。
人心多易，非思難度
- 唐玄宗前期開創開元盛世，後期卻怠於政事，寵溺楊貴妃，重用楊國忠等奸臣。大臣們起初未料到玄宗轉變如此之大，沒有深入思考帝王心境變化背後權力、欲望因素，致安史之亂爆發，盛世崩塌，可見人心易變，洞察不易。
俗不堪親，非禮無存
- 魏晉時期，竹林七賢中的阮籍，身處亂世，政治黑暗，世俗追求功名利祿之風盛行，他極為反感。他以青白眼待人，對恪守禮教、追名逐利的世俗之人白眼相對，隻與誌同道合、懂禮守節者交往，在汙濁俗世中堅守內心一方淨土。
憂身者無邪，正而久焉
- 北宋包拯，他時刻憂慮自身言行是否符合百姓期盼、是否秉持公正。在端州任職時，雖當地端硯名貴，他卻一塊不取，生怕玷汙自身清廉之名，一生正直，百姓傳頌，為官之路長久且備受尊崇。
憂心者無疚，寧而吉焉
- 曾子一日三省吾身，反省為人謀、與朋友交、傳習知識等事。他因常反思內心，行為無偏差，內心毫無愧疚。當魯國想贈送給他土地時，他堅守原則婉拒，不被利益誘惑，生活安寧，聲名遠揚，福澤深厚。
在現代社交中，這段話有著諸多實用之處：
- 社交自知：了解自己性格、能力，例如內向者就別強迫自己在聚會中成為焦點，選適合的交流方式，避免尷尬窘迫，這就是“自知者弗窘也”。知道社交場合規則，像職場聚會、朋友轟趴各有特點，不抱不合時宜期待，即“識世者無求也”。
- 理解差異：麵對不同成長背景、職業的朋友，明白“人有異，命不同焉”，尊重各自選擇，不對他人生活指手畫腳；朋友遭遇挫折，能共情，因“物有別，哀相近焉”，拉近心理距離。
- 相處之道：“待己如人”，評判朋友前先換位思考，像朋友聚會遲到，想想自己有無類似情況，避免輕易生氣；商量集體活動，充分考量各方，計劃更周全。
- 洞察人心：新結識的人熱情過度，要“非思難度”，思索背後動機；社交中有人言行突變，參考“人心多易”，冷靜觀察，調整交流策略。
- 遵循禮儀：線上交流注意言辭禮貌，線下聚會守時、著裝得體，不隨波逐流說粗話、做粗俗舉動，以“俗不堪親，非禮無存”規範行為。
- 自我修養：常反思自己在社交中的表現，有無嫉妒、自私等負麵情緒，做到“憂身者無邪”，保持正直；擔心言行傷害別人，及時修正，收獲內心安寧，實現“憂心者無疚，寧而吉焉”，讓社交更和諧愉悅。