沈良本來還覺著自己成長到幽夜使的時候，還沒如此百花齊放，還沒有這麽多高手，但經過寶地一行，周圍的人全部實力大增。
但凡是身邊認識的人，各個進入福地後都修為大進，如今似乎幽夜使已經不夠看了？
裴祖兒倒是顯得很平靜，淡淡然道：“這有何驚奇之處，此非刻苦之功，而是天時地利之因果，因為天地靈氣增長，寶地現世的機緣，各個地方甚至有些長埋地下的寶物也橫空出世。
靈氣增長越到後麵，寶地現世越多，這天下的高手隻會越來越多，以後的絕頂天才之輩隻會越來越多，高手隱於江湖，這水漲船高之下，估摸著很快日遊使登樓之境的人越來越多。”
“此是大勢所趨！若是止步不前，便會被淘汰下去！”
沈良覺得此話說得實誠，覺得深以為然。
否則的話整個大陸的修道之人、幫派、宗門、三教九流，還有那些高手，在擠破腦袋瘋狂掠奪修行的資源，為了一個寶地頭破血流、是為了什麽？
修行如逆水行舟，不進則退。
“我說，你除了這個之外，還有其它事嗎？如果沒事我繼續去被迫相親了，得想辦法應付過去。”
小半個時辰後，裴祖兒就打算不再多說了，準備迴去接著被迫相親。
但是臨走前，沈良心中還有一個疑問，快速問詢了一句：“裴祖兒，你知道神龕嗎？或者說是神龕裏麵的妖魔鬼怪？”
沈良立即把那東西給描述了一下，他最近遇到的那股神龕鬼物外觀。
說完了之後，這次裴祖兒那邊沉默了很久，沒有再通過傳音鶴說什麽。
就在沈良以為裴祖兒沒聽到他說什麽，已經走了的時候，裴祖兒終於說話。
她也說了下那個神龕的長相，但是比沈良描述的更加詳細。
神龕盒子十分的破爛，如同是被掰斷砸爛，估計又被火焚燒過，炭黑色澤。
就連那開門的門扉，也孤零零的隻剩下一扇，另一扇已經不知所蹤。
裴祖兒所描述的神龕盒子是在一個村子，她說發現神龕盒子那裏躺了一地的村民屍體，那地上的屍體穿著全是紙人紙衣服，燒給死人的紙人衣服。
這個裴祖兒所描述的神龕櫃，跟沈良見到的這個被人砸爛的神龕櫃，跟他在扈都遇到的神龕櫃樣子，有七八分相像。
雖然裴祖兒所講的和沈良見到的不是屬於同一個。
但應該出自一個地方。
“你所遇到的神龕，是不是我剛才說的那個？”
沈良迴想了一會剛才裴祖兒所說的描述，她的正是一個自己看到過的神龕櫃。
“沒錯，裴姑娘真是見識過人，我所說的就是這個東西。”
沈良點頭同意。
沈良說完之後，接著問詢，想要知道神龕櫃裏到底有什麽？
他到現在都很好奇，這神龕櫃裏的東西究竟是什麽，他到現在都還沒見識那東西究竟是什麽。
當時他所見過的那個神龕櫃裏除了黑乎乎一片，什麽都看不到。
於是，沈良好奇追問。
“這個玩意裏麵藏得到底是什麽？”
裴祖兒平靜到：“我先前去翻閱了一下，我找到了裴家渡鴉人的記載卷宗，這東西叫靈玨。”
靈玨？
按照裴祖兒接下來所說，靈玨最早出現的時期，早就是在遠古就已經有了。
那時候叫‘魂玉靈’、之後又有幾次改名‘活玉雕’、‘玉仙’等等，各個民間地方的叫法不同，直到後來有了統一叫法，靈玨。
在裴家有關的記載中，這有關靈玨的祭祀香火和拜神壇，一直以來都是一個很重要的環節，貫穿至今。
一般人隻知祭祀有水陸果肉，還有諸如家畜豬、羊、牛、殺雞宰畜牲，甚至少數地方還有活人祭，卻不知還有祭祀死人屍體的。在一些儒家文書之中也有記載。
《上博竹書》。
《禮記》、《史記列傳》
等儒門的古籍中，就已有靈玨、玉魂祭祀的一些相關的記載，這在蠻荒遠古的時候除了殘忍血腥的活人祭，還有死人祭，活人度化死人。
所以靈玨在遠古諸神未泯的時候，人間百姓主要是用它來祭祀已故祖先；
原本是以玉來代表對神仙的敬意，這即便在道門也是如此，佛門之中也有玉淨蓮花座等諸如此類，在那個時候盛行一時。
不過這些都有一個共同的點，那就是這些都是古人祭祀的一種。
但後來，有人卻打上了這個祭祀的主意。
這些祈福的香火是燒給祖先或神靈的，而凡間的活人，沒有功德也是無福消受這香火！
那該如何消受這功德？
隻剩下一個途徑，死人！死人也能承受，隻有想辦法把自己煉成死人了。
裴祖兒接著說道。
“這天地間的靈氣反哺每隔一段年月就會開始，如此乾坤顛轉，反反複的輪迴，越是到了後來的時候，每次靈氣反哺的困難難度與時間跨越間隔越長。”
“當輪到了這天地間靈氣消耗殆盡，靈氣枯竭的時候，天地沒了靈氣，那些道修為了保命和能夠繼續修行，於是不少的道修最後的墮落入邪道，比如守墓人把自己活生生煉成紙人，另辟蹊徑繼續修煉。所以那盒子裏所謂的靈玨，也正是如此。”
靈玨是古人祭祀的意思，也是一種傳承不死。
玨，則是代表一種傳承的意思，用死亡來承接香火。
靈玨當然不敢名目張膽的去掠奪仙庭的神靈香火，但也不敢去亂動那些廟堂之上的祖先香火，那跟掘人祖墳沒什麽兩樣，不斷吃不到香火之力，反而會深受其害。
所以，這靈玨就學會了無奸不商這四個子。
這靈玨學聰明，從那些香上動手腳，把自己隱藏成香燭店的掌櫃，以賣香燭、神龕等作為掩護，那些香被動了手腳，神龕也被動了手腳，這看似幫死人做好事的香燭店，實際上，是幹著截斷他人祖先香火的勾當。
而且他們十分的聰明機靈，不找尋常小老百姓，專門盯上那些人丁興旺，大富大貴的人家。
但凡是身邊認識的人，各個進入福地後都修為大進，如今似乎幽夜使已經不夠看了？
裴祖兒倒是顯得很平靜，淡淡然道：“這有何驚奇之處，此非刻苦之功，而是天時地利之因果，因為天地靈氣增長，寶地現世的機緣，各個地方甚至有些長埋地下的寶物也橫空出世。
靈氣增長越到後麵，寶地現世越多，這天下的高手隻會越來越多，以後的絕頂天才之輩隻會越來越多，高手隱於江湖，這水漲船高之下，估摸著很快日遊使登樓之境的人越來越多。”
“此是大勢所趨！若是止步不前，便會被淘汰下去！”
沈良覺得此話說得實誠，覺得深以為然。
否則的話整個大陸的修道之人、幫派、宗門、三教九流，還有那些高手，在擠破腦袋瘋狂掠奪修行的資源，為了一個寶地頭破血流、是為了什麽？
修行如逆水行舟，不進則退。
“我說，你除了這個之外，還有其它事嗎？如果沒事我繼續去被迫相親了，得想辦法應付過去。”
小半個時辰後，裴祖兒就打算不再多說了，準備迴去接著被迫相親。
但是臨走前，沈良心中還有一個疑問，快速問詢了一句：“裴祖兒，你知道神龕嗎？或者說是神龕裏麵的妖魔鬼怪？”
沈良立即把那東西給描述了一下，他最近遇到的那股神龕鬼物外觀。
說完了之後，這次裴祖兒那邊沉默了很久，沒有再通過傳音鶴說什麽。
就在沈良以為裴祖兒沒聽到他說什麽，已經走了的時候，裴祖兒終於說話。
她也說了下那個神龕的長相，但是比沈良描述的更加詳細。
神龕盒子十分的破爛，如同是被掰斷砸爛，估計又被火焚燒過，炭黑色澤。
就連那開門的門扉，也孤零零的隻剩下一扇，另一扇已經不知所蹤。
裴祖兒所描述的神龕盒子是在一個村子，她說發現神龕盒子那裏躺了一地的村民屍體，那地上的屍體穿著全是紙人紙衣服，燒給死人的紙人衣服。
這個裴祖兒所描述的神龕櫃，跟沈良見到的這個被人砸爛的神龕櫃，跟他在扈都遇到的神龕櫃樣子，有七八分相像。
雖然裴祖兒所講的和沈良見到的不是屬於同一個。
但應該出自一個地方。
“你所遇到的神龕，是不是我剛才說的那個？”
沈良迴想了一會剛才裴祖兒所說的描述，她的正是一個自己看到過的神龕櫃。
“沒錯，裴姑娘真是見識過人，我所說的就是這個東西。”
沈良點頭同意。
沈良說完之後，接著問詢，想要知道神龕櫃裏到底有什麽？
他到現在都很好奇，這神龕櫃裏的東西究竟是什麽，他到現在都還沒見識那東西究竟是什麽。
當時他所見過的那個神龕櫃裏除了黑乎乎一片，什麽都看不到。
於是，沈良好奇追問。
“這個玩意裏麵藏得到底是什麽？”
裴祖兒平靜到：“我先前去翻閱了一下，我找到了裴家渡鴉人的記載卷宗，這東西叫靈玨。”
靈玨？
按照裴祖兒接下來所說，靈玨最早出現的時期，早就是在遠古就已經有了。
那時候叫‘魂玉靈’、之後又有幾次改名‘活玉雕’、‘玉仙’等等，各個民間地方的叫法不同，直到後來有了統一叫法，靈玨。
在裴家有關的記載中，這有關靈玨的祭祀香火和拜神壇，一直以來都是一個很重要的環節，貫穿至今。
一般人隻知祭祀有水陸果肉，還有諸如家畜豬、羊、牛、殺雞宰畜牲，甚至少數地方還有活人祭，卻不知還有祭祀死人屍體的。在一些儒家文書之中也有記載。
《上博竹書》。
《禮記》、《史記列傳》
等儒門的古籍中，就已有靈玨、玉魂祭祀的一些相關的記載，這在蠻荒遠古的時候除了殘忍血腥的活人祭，還有死人祭，活人度化死人。
所以靈玨在遠古諸神未泯的時候，人間百姓主要是用它來祭祀已故祖先；
原本是以玉來代表對神仙的敬意，這即便在道門也是如此，佛門之中也有玉淨蓮花座等諸如此類，在那個時候盛行一時。
不過這些都有一個共同的點，那就是這些都是古人祭祀的一種。
但後來，有人卻打上了這個祭祀的主意。
這些祈福的香火是燒給祖先或神靈的，而凡間的活人，沒有功德也是無福消受這香火！
那該如何消受這功德？
隻剩下一個途徑，死人！死人也能承受，隻有想辦法把自己煉成死人了。
裴祖兒接著說道。
“這天地間的靈氣反哺每隔一段年月就會開始，如此乾坤顛轉，反反複的輪迴，越是到了後來的時候，每次靈氣反哺的困難難度與時間跨越間隔越長。”
“當輪到了這天地間靈氣消耗殆盡，靈氣枯竭的時候，天地沒了靈氣，那些道修為了保命和能夠繼續修行，於是不少的道修最後的墮落入邪道，比如守墓人把自己活生生煉成紙人，另辟蹊徑繼續修煉。所以那盒子裏所謂的靈玨，也正是如此。”
靈玨是古人祭祀的意思，也是一種傳承不死。
玨，則是代表一種傳承的意思，用死亡來承接香火。
靈玨當然不敢名目張膽的去掠奪仙庭的神靈香火，但也不敢去亂動那些廟堂之上的祖先香火，那跟掘人祖墳沒什麽兩樣，不斷吃不到香火之力，反而會深受其害。
所以，這靈玨就學會了無奸不商這四個子。
這靈玨學聰明，從那些香上動手腳，把自己隱藏成香燭店的掌櫃，以賣香燭、神龕等作為掩護，那些香被動了手腳，神龕也被動了手腳，這看似幫死人做好事的香燭店，實際上，是幹著截斷他人祖先香火的勾當。
而且他們十分的聰明機靈，不找尋常小老百姓，專門盯上那些人丁興旺，大富大貴的人家。