羅平見識蟲達劍法後，由衷地稱讚道：“果真是好劍法，有名字嗎？”
“曲城劍法。”蟲達迴應道。
瑆兒和羅平還真不是恭維之詞，因為蟲達的劍法名留青史啊！
王充《論衡·別通》：“劍伎之家，鬥戰必勝者，得曲城、越女之學也。兩敵相遭，一巧一拙，其必勝者，有術之家也。孔、墨之業，賢聖之書，非徒曲城、越女之功也。”
阮籍《詠懷》八十二首之六十一：“少年學擊刺，妙伎過曲城。”
阮籍《元父賦》：“鳴鳩廕其前，曲城發其後。”
吳均《邊城將詩》四首之四：“臨淄重蹴鞠，曲城好擊刺。”
隋柱國、靈州總管、海陵公《賀若誼碑》：“襟神高亮，學劍曲城。”
當然，他們在這夥秦軍麵前毫不隱晦地袒露實情，就沒有打算讓這夥秦軍留下活口。
談笑之間，羅平、蟲達在瑆兒、曲昕、曲昳督戰下，不僅各自完全展示了秦開劍法和曲城劍法，也消滅了這股秦軍。
戰後，羅平握住蟲達的手，以感激之情說道：“受教啦！”
羅平之所以這樣說，因為蟲達有意通過這場實戰，向他傳授了曲城劍法。
然而，蟲達並不貪功，也發自肺腑地說道：“今天有幸見識正宗的秦開劍法，在下也是獲益良多啊！”
“先生接下來作何打算？”羅平問道。
“先生不敢當，我們兄弟相稱如何？”蟲達迴應道。
“今天得授曲城劍法，應該拜先生為師才行啊！？”羅平答道。
“我用你看，這不算正式傳藝，我應該比你年長，托大為兄如何？”蟲達迴應道。
既然如此，羅平跪拜道：“兄長在上，請受小弟叩拜之禮。”
蟲達接受羅平跪拜後，將羅平攙扶起來，說道：“從今往後，我們就是兄弟，可不能客套啦！”
話說到這份上，羅平也不再客氣，徑直問道：“兄長接下來作何打算？”
“我與賤內住在曲成莊，那裏還有丁禮、耏蹠、陳濞、戴野、劉釗等朋友，我要迴去通知他們，準備轉移啦！”蟲達說道。
羅平聽罷，說道：“小弟有一個主意，不知可行否。”
“直說無妨。”蟲達說道。
“小弟和瑆兒要西行去白馬門，幹脆打著兄長和嫂夫人的旗號招搖而去，兄長隱伏起來，靜觀其變如何？”羅平說道。
蟲達聽罷，迴應道：“主意很好，可是老弟和弟妹為此要承擔很大風險啊！？”
“我們兄弟之間就不要客氣了，再加小弟和瑆兒能應付過來，兄長要以大局為重啊！”羅平說道。
“我們曲成莊承擔沛公糧草籌集事宜，萬不得已不能放棄，這事就拜托老弟啦！”蟲達說道。
“好吧！我們就此別過。”羅平說道。
“我會密切關注接下來的動靜，事成後請老弟來曲成莊做客啊！”蟲達說道。
“一言為定。”羅平說道。
言畢，蟲達、曲昕、曲昳隨即隱藏起來，羅平、瑆兒則招搖地前往碭山，引誘敵人。
路上，瑆兒擔心道：“我們假扮他們夫妻，不僅樣子不像，人數也不夠啊！？”
“了解兄嫂的秦軍已被殲滅，其他人哪知實情啊！我們隻需裝裝樣子，讓人知道那些秦軍是我們殺得就行啦！”羅平安慰道。
瑆兒還不踏實，當即求證道：“怎麽裝樣子哪？”
羅平聽罷，清清嗓子，高聲吟唱《邶風·擊鼓》道：
擊鼓其鏜，踴躍用兵。
土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。
不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？
於以求之？於林之下。
死生契闊，與子成說。
執子之手，與子偕老。
於嗟闊兮，不我活兮。
於嗟洵兮，不我信兮。
瑆兒受到感染，情不自禁地走到羅平身邊，牽起他的手，歡快地攜手朝碭山進發。
《水經注》記載：“芒碭二縣之間，山澤深固，多懷神智。有仙者涓子、主柱，並隱於碭山得道。漢高祖隱之，即於是處也。”
主柱不知是哪裏人，他和道士一起上宕山，道士說這裏有丹砂，能夠得到幾萬斤。
宕山縣的縣令知道後，就上山將山禁封了。丹砂流出來，像火焰一樣迸飛，縣令隻得聽任主柱取用。
他為縣令章君明冶煉丹砂，三年後煉得神砂飛雪。章君明吃了，五年後能夠飛行，於是和主柱一起離開了。有詩讚曰：
主柱同窺，道士精徹。
玄感通山，丹砂出穴。
熒熒流丹，飄飄飛雪。
宕長悟之，終然同悅。
涓子是齊國人，喜歡服食養氣之術，吸食日月精華。過了三百年，竟在齊國出現，著《天人經》四十八篇。
後來，涓子在荷澤釣魚，在鯉魚腹中得一符，於是隱居到宕山中，能唿風吹雨。受學老子的《九仙法》。有詩讚曰：
涓老餌術，享遐紀。
九仙既傳，三才乃理。
赤鯉投符，風雨是使。
拊琴幽岩，高棲遐峙。
碭山今稱芒碭山，又稱“仙女峰”，該地區是一片澤國，薛湖、灤湖南繞，豐西澤、沛澤北環，西邊是孟渚澤，東邊有沙澤、餘澤，碭水、獲水、穀水、睢水、泡水等河流縱橫其間，芒碭山周邊全部是原始森林，鬱鬱蔥蔥，芒碭山也因此顯得更為清秀與峻拔。
《水經注》記載：“山有梁孝王墓，或（獲）水又東，穀水注之。水上呈碭坡，坡中有香城，城在四水之中，承諸坡流散，為零水、澴水、清水也，即而成潭，謂之碭水。”
芒碭山因距離黃河較近，曆史上屢受其泛濫之害，黃河數次大決口，泥沙洶湧而下，最終將芒碭山周邊的河流湖泊連同芒碭古城淤積於地下。
羅平、瑆兒來到碭山後，按照蟲達的指點，到了紫氣岩，這裏乃劉邦斬蛇之後在芒碭山的隱身之處。
紫氣岩位於芒碭山主峰南坡，其名起於《史記·高祖本紀》：“秦始皇帝常曰：‘東南有天子氣，於是東遊以厭(壓)之。’高祖即自疑，亡匿，隱於芒碭山澤岩石之間。”
呂後與人俱求，常得之。高祖怪問之，呂後曰：“季所居上常有雲氣，故從往常得季。”
《水經注》雲：“(芒碭)山有紫氣岩，為漢高祖隱處。”
清光緒二十九年篡《永城縣誌》載：“至今有洞，摩崖刊‘紫雲洞’。”
據永城文史資料記載，晚清時有一位叫做呂永輝的永城人，他在遊遍永城的各處山水景點之後，一時詩興大發，揮筆寫下了八首詩，一詩一景，合稱《太丘八景》，因永城素有古太丘之稱，故太丘八景即永城八景。
八景題詩分別為《芒碭王氣》、《澮水春聲》、《隋堤煙柳》、《陳廟霜鬆》、《巴河夜月》、《酂台曉晴》、《石崖滴翠》、《寶塔盤雲》。
其中，《芒碭王氣》寫道：
岩端紫氣滿晴空，縹緲雲龍在望中。
萬疊煙雲餘故國，雙輪日月照新豐。
掃除秦楚威猶壯，壓倒淮徐勢尚雄。
喜猶賢侯開絳帳，弦歌多士坐春風。
紫氣岩曆來為芒碭山之名勝，吸引很多仁人誌士來此懷古，留下了許多不朽詩篇。
唐代高適在遊覽紫氣岩後寫道：“朝臨孟諸上，忽見芒碭間。赤帝終已矣，白雲長不還。時清複何有，禾黍滿空山。”
明朝永城詩人張星在《碭山》中寫到：“高峰占紫氣，帝子此中分。”
“曲城劍法。”蟲達迴應道。
瑆兒和羅平還真不是恭維之詞，因為蟲達的劍法名留青史啊！
王充《論衡·別通》：“劍伎之家，鬥戰必勝者，得曲城、越女之學也。兩敵相遭，一巧一拙，其必勝者，有術之家也。孔、墨之業，賢聖之書，非徒曲城、越女之功也。”
阮籍《詠懷》八十二首之六十一：“少年學擊刺，妙伎過曲城。”
阮籍《元父賦》：“鳴鳩廕其前，曲城發其後。”
吳均《邊城將詩》四首之四：“臨淄重蹴鞠，曲城好擊刺。”
隋柱國、靈州總管、海陵公《賀若誼碑》：“襟神高亮，學劍曲城。”
當然，他們在這夥秦軍麵前毫不隱晦地袒露實情，就沒有打算讓這夥秦軍留下活口。
談笑之間，羅平、蟲達在瑆兒、曲昕、曲昳督戰下，不僅各自完全展示了秦開劍法和曲城劍法，也消滅了這股秦軍。
戰後，羅平握住蟲達的手，以感激之情說道：“受教啦！”
羅平之所以這樣說，因為蟲達有意通過這場實戰，向他傳授了曲城劍法。
然而，蟲達並不貪功，也發自肺腑地說道：“今天有幸見識正宗的秦開劍法，在下也是獲益良多啊！”
“先生接下來作何打算？”羅平問道。
“先生不敢當，我們兄弟相稱如何？”蟲達迴應道。
“今天得授曲城劍法，應該拜先生為師才行啊！？”羅平答道。
“我用你看，這不算正式傳藝，我應該比你年長，托大為兄如何？”蟲達迴應道。
既然如此，羅平跪拜道：“兄長在上，請受小弟叩拜之禮。”
蟲達接受羅平跪拜後，將羅平攙扶起來，說道：“從今往後，我們就是兄弟，可不能客套啦！”
話說到這份上，羅平也不再客氣，徑直問道：“兄長接下來作何打算？”
“我與賤內住在曲成莊，那裏還有丁禮、耏蹠、陳濞、戴野、劉釗等朋友，我要迴去通知他們，準備轉移啦！”蟲達說道。
羅平聽罷，說道：“小弟有一個主意，不知可行否。”
“直說無妨。”蟲達說道。
“小弟和瑆兒要西行去白馬門，幹脆打著兄長和嫂夫人的旗號招搖而去，兄長隱伏起來，靜觀其變如何？”羅平說道。
蟲達聽罷，迴應道：“主意很好，可是老弟和弟妹為此要承擔很大風險啊！？”
“我們兄弟之間就不要客氣了，再加小弟和瑆兒能應付過來，兄長要以大局為重啊！”羅平說道。
“我們曲成莊承擔沛公糧草籌集事宜，萬不得已不能放棄，這事就拜托老弟啦！”蟲達說道。
“好吧！我們就此別過。”羅平說道。
“我會密切關注接下來的動靜，事成後請老弟來曲成莊做客啊！”蟲達說道。
“一言為定。”羅平說道。
言畢，蟲達、曲昕、曲昳隨即隱藏起來，羅平、瑆兒則招搖地前往碭山，引誘敵人。
路上，瑆兒擔心道：“我們假扮他們夫妻，不僅樣子不像，人數也不夠啊！？”
“了解兄嫂的秦軍已被殲滅，其他人哪知實情啊！我們隻需裝裝樣子，讓人知道那些秦軍是我們殺得就行啦！”羅平安慰道。
瑆兒還不踏實，當即求證道：“怎麽裝樣子哪？”
羅平聽罷，清清嗓子，高聲吟唱《邶風·擊鼓》道：
擊鼓其鏜，踴躍用兵。
土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。
不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？
於以求之？於林之下。
死生契闊，與子成說。
執子之手，與子偕老。
於嗟闊兮，不我活兮。
於嗟洵兮，不我信兮。
瑆兒受到感染，情不自禁地走到羅平身邊，牽起他的手，歡快地攜手朝碭山進發。
《水經注》記載：“芒碭二縣之間，山澤深固，多懷神智。有仙者涓子、主柱，並隱於碭山得道。漢高祖隱之，即於是處也。”
主柱不知是哪裏人，他和道士一起上宕山，道士說這裏有丹砂，能夠得到幾萬斤。
宕山縣的縣令知道後，就上山將山禁封了。丹砂流出來，像火焰一樣迸飛，縣令隻得聽任主柱取用。
他為縣令章君明冶煉丹砂，三年後煉得神砂飛雪。章君明吃了，五年後能夠飛行，於是和主柱一起離開了。有詩讚曰：
主柱同窺，道士精徹。
玄感通山，丹砂出穴。
熒熒流丹，飄飄飛雪。
宕長悟之，終然同悅。
涓子是齊國人，喜歡服食養氣之術，吸食日月精華。過了三百年，竟在齊國出現，著《天人經》四十八篇。
後來，涓子在荷澤釣魚，在鯉魚腹中得一符，於是隱居到宕山中，能唿風吹雨。受學老子的《九仙法》。有詩讚曰：
涓老餌術，享遐紀。
九仙既傳，三才乃理。
赤鯉投符，風雨是使。
拊琴幽岩，高棲遐峙。
碭山今稱芒碭山，又稱“仙女峰”，該地區是一片澤國，薛湖、灤湖南繞，豐西澤、沛澤北環，西邊是孟渚澤，東邊有沙澤、餘澤，碭水、獲水、穀水、睢水、泡水等河流縱橫其間，芒碭山周邊全部是原始森林，鬱鬱蔥蔥，芒碭山也因此顯得更為清秀與峻拔。
《水經注》記載：“山有梁孝王墓，或（獲）水又東，穀水注之。水上呈碭坡，坡中有香城，城在四水之中，承諸坡流散，為零水、澴水、清水也，即而成潭，謂之碭水。”
芒碭山因距離黃河較近，曆史上屢受其泛濫之害，黃河數次大決口，泥沙洶湧而下，最終將芒碭山周邊的河流湖泊連同芒碭古城淤積於地下。
羅平、瑆兒來到碭山後，按照蟲達的指點，到了紫氣岩，這裏乃劉邦斬蛇之後在芒碭山的隱身之處。
紫氣岩位於芒碭山主峰南坡，其名起於《史記·高祖本紀》：“秦始皇帝常曰：‘東南有天子氣，於是東遊以厭(壓)之。’高祖即自疑，亡匿，隱於芒碭山澤岩石之間。”
呂後與人俱求，常得之。高祖怪問之，呂後曰：“季所居上常有雲氣，故從往常得季。”
《水經注》雲：“(芒碭)山有紫氣岩，為漢高祖隱處。”
清光緒二十九年篡《永城縣誌》載：“至今有洞，摩崖刊‘紫雲洞’。”
據永城文史資料記載，晚清時有一位叫做呂永輝的永城人，他在遊遍永城的各處山水景點之後，一時詩興大發，揮筆寫下了八首詩，一詩一景，合稱《太丘八景》，因永城素有古太丘之稱，故太丘八景即永城八景。
八景題詩分別為《芒碭王氣》、《澮水春聲》、《隋堤煙柳》、《陳廟霜鬆》、《巴河夜月》、《酂台曉晴》、《石崖滴翠》、《寶塔盤雲》。
其中，《芒碭王氣》寫道：
岩端紫氣滿晴空，縹緲雲龍在望中。
萬疊煙雲餘故國，雙輪日月照新豐。
掃除秦楚威猶壯，壓倒淮徐勢尚雄。
喜猶賢侯開絳帳，弦歌多士坐春風。
紫氣岩曆來為芒碭山之名勝，吸引很多仁人誌士來此懷古，留下了許多不朽詩篇。
唐代高適在遊覽紫氣岩後寫道：“朝臨孟諸上，忽見芒碭間。赤帝終已矣，白雲長不還。時清複何有，禾黍滿空山。”
明朝永城詩人張星在《碭山》中寫到：“高峰占紫氣，帝子此中分。”