隨著歌聲越來越近，那位將地連紐、墨夷雨、青陽蕾、魏蒔、駝背女引向中野小乾宮地牢的黃衣人猶如天女下凡，手執一對黃蛇狼牙棒突然出現。
這次終於看清了她的樣子，黃紗巾頭罩樹立起來使得頭頂看起來好似花籃把柄，自然漂浮在腦後的紗巾又給披散的發絲增加了一層夢幻色彩。
她臉龐圓潤，氣色呈明黃色，淡眉長睫毛，眼睛大而圓，嘴巴大，嘴唇厚，嘴唇顏色偏深紅，雙頰豐滿，鼻梁準頭豐滿隆起，耳朵厚，下巴比較寬厚，牙齒內凹。
她體格比較健壯，身材勻稱，肌肉豐滿，屬於大智若愚的類型。
所謂“黃蛇狼牙棒”就是黃蛇形狀的狼牙棒，這裏自然要問：她一個女孩子為何把狼牙棒弄成黃蛇形哪？
這裏從黃蛇的一個來源揣測一下，《山海經·海內經》曰：“共工生後土，後土生噎鳴，噎鳴生歲十有二。”
《路史·後紀二》注引《歸藏·啟筮》：“共工人麵蛇身朱發。”
《國語?魯語》雲：“共工氏之霸九有也，其子曰後土，能平九土。”
郝懿行注：“後土，共氏之子句龍也。”
《山海經·大荒北經》曰：“大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰誇父。後土生信，信生誇父。”
也就是說，黃蛇是共工、後土、誇父一脈的特征；此女身穿黃衣，符合五黃廉貞星的特色。
綜合上麵信息看來，手執一對黃蛇狼牙棒的黃衣女子應該來自中五宮。
不僅如此，黃衣女子還體現出了“丹元星之魄靈也”。丹元星又名廉貞星、玉衡星，在奇門遁甲中稱作天禽星，五行屬土，性質為陽性，與中央五宮相對應。
《黃老經》中曰：“北鬥第五玉衡星，則丹元星之魄靈也。”
《河圖寶錄》中雲：“第五丹元星，天之北鬥君，主命祿籍。上總九天諸籙，中統鬼神簿目，下領學真兆民命籍。諸天諸地，莫不總統。圍七百二十裏，有素台金樓。躡紀真人號金魁七晨君，姓上開，諱變五道。冠七寶飛天冠，衣白錦飛裳，執青元籍。”
《遁甲》曰：“天禽字子公，星圍七百二十裏，然燈曰官職星，明暗以驗之，真符曰消災之符。”
《廉貞星君寶誥》曰：“紫微垣內，江元宮中。軌轍中天，懋德丕隆於分野。斡旋萬化，功成麗美於周天。”
隨著黃衣女子的出現，也傳來了柔和清脆的聲音，道：“中正太和。”
“妮君！？”魏彘驚喜道。
然而，被魏彘稱作妮君的黃衣女子卻顯現出公主般高貴氣質，嚴肅地說道：“別廢話，快迴答。”
“三七化五。”魏彘答道。
“乾天九五。”妮君喊道。
“飛龍在天。”魏彘答道。
“九五飛龍。”妮君喊道。
“共工觸山。”魏彘答道。
“看奴招式。”妮君喊道。
隨即，妮君將一根黃蛇狼牙棒交給魏彘，並在魏彘等人的注視下，揮舞另一根黃蛇狼牙棒，展現貔形貅影身姿，與“彭城柳子槍”柳勤對打起來。
魏彘也真聽妮君的話，仔細觀察並模仿她的招式。
原來，魏彘被關押在中野小乾宮期間，這位妮君不僅對他頗為照顧，還代師父丹元仙子後嫏傳授他內功秘籍《陰符經》與《本經陰符七術》。
這裏不禁要問：為何後嫏不親自教授而派徒弟傳授他武功哪？其一，中野門是後嫏父親姬黃的蔭地，後嫏母親又與她父親不合，後嫏不願深陷中野門而招致母親不快。
既然如此，後嫏為何既幫魏彘認母親又要傳授他武功哪？這就是其二啦！
因為後嫏算出魏彘是“貔”轉世，也就是她父親的靈魂再生，更是扭轉九宮日漸紛爭的希望，故而對魏彘青睞有加。
其三，後嫏認為妮君不僅是“貅”轉世還帶有丹元星之魄靈，其中有一個特點非常明顯，就是妮君跟魏彘象貔貅隻進不出一樣，學過的武功會消化的幹幹淨淨，絕不會浪費一絲一毫。
也就是說，妮君與魏彘是前世的緣分，讓她代己出麵再合適不過啦！何況，妮君與魏彘一見鍾情，更讓後嫏相信他們有“貔貅”情緣。
實際上，妮君真實的名字是後妮，由於代師父丹元仙子後嫏傳授魏彘內功秘籍《陰符經》與《本經陰符七術》的緣故，魏彘不敢直唿其名，折中下來變成了這個稱唿。
後妮生於公元前225年（丙子年、生肖鼠）戌時，魏彘出生在公元前224年（丁醜年、生肖牛），前者比後者年長一歲，因此魏彘原本要稱唿後妮為師父。
可是這樣一來，如何再續“貔貅”情緣啊！？於是，後妮要讓他叫妮兒，以便以後好夫妻相處啊！
可是，魏彘認為那樣不夠尊重傳藝之事，雙方討價還價的結果就變成了目前的稱唿。
《陰符經》全稱《黃帝陰符經》或《軒轅黃帝陰符經》，也稱《黃帝天機經》，分道、法、術三章。
《本經陰符七術》是鬼穀子養神蓄銳之道，由盛神法五龍、養誌法靈龜、實意法螣蛇、分威法伏熊、散勢法鷙鳥、轉圓法猛獸、損兌法靈蓍等七術組成。
妮君所說的“中正太和”是中和《陰符經》和《本經陰符七術》的意思，魏彘所答 “三七化五”就是將《陰符經》三章與《本經陰符七術》化成五層功法。
把黃帝、鬼穀子兩位天人之功轉化成五層功法，則對上了尊貴的“乾天九五”之數，這進一步又聯係到乾卦九五爻辭：“飛龍在天，利見大人。”
“九五飛龍” 就是這套五層功法的名稱，而“共工觸山”則是妮君施展的外家功夫，也是要魏彘現在學習的招式。
為此，妮君早就給魏彘準備好了跟自己一模一樣的黃蛇狼牙棒，以便他跟隨自己習練“共工觸山”。
妮君與魏彘這六句問答詞是他們傳功、練功前的固定儀式，也算是核查其人真假的口令吧！
武林中由於經常出現假冒他人的情況，再加之前傳功是在有獄卒看守的昏暗監獄中秘密進行，他們不得不小心求證、漸漸養成了謹慎行事的習慣。
魏彘出獄時已經初步練成了“九五飛龍”功，按照二人約定，接下來該練“共工觸山”功夫了，所以妮君借“彭城柳子槍”展示與“九五飛龍”內功匹配的共顓爭帝、怒觸不周、柱折維絕、天傾西北、日月星移、地陷東南、水潦塵歸七套“共工觸山”招式。
之所以說魏彘初步練成了“九五飛龍”功，是因為“九五飛龍”功粗略地可以劃分為“靜功”和“動功”兩部分，魏彘實際上練成了“靜功”部分。
若是細分的話，“九五飛龍”功可以劃分成五重，分別是潛龍勿用、見龍在田、或躍在淵、飛龍在天、亢龍有悔。
按照這一劃分，魏彘已經練成了“龍”，但是一條沉睡的龍，也就是“潛龍勿用”狀態，或者說，魏彘的“九五飛龍”功還在蟄伏期，屬於厚積薄發的階段，不是不能用，是還沒到用的時候。
“共工觸山”功夫就是用激烈的方式喚醒“潛龍”，達到“見龍在田”的目標就算成功啦！
從卦象上看，“見龍在田”比擬人生的軌跡出現上升，屬於嶄露頭角的時期，如果碰到資質經驗積累深的先輩會對未來發展有利。
魏彘借助“共工觸山”何時能達到“見龍在田”程度，隻好靜觀其變啦！
這次終於看清了她的樣子，黃紗巾頭罩樹立起來使得頭頂看起來好似花籃把柄，自然漂浮在腦後的紗巾又給披散的發絲增加了一層夢幻色彩。
她臉龐圓潤，氣色呈明黃色，淡眉長睫毛，眼睛大而圓，嘴巴大，嘴唇厚，嘴唇顏色偏深紅，雙頰豐滿，鼻梁準頭豐滿隆起，耳朵厚，下巴比較寬厚，牙齒內凹。
她體格比較健壯，身材勻稱，肌肉豐滿，屬於大智若愚的類型。
所謂“黃蛇狼牙棒”就是黃蛇形狀的狼牙棒，這裏自然要問：她一個女孩子為何把狼牙棒弄成黃蛇形哪？
這裏從黃蛇的一個來源揣測一下，《山海經·海內經》曰：“共工生後土，後土生噎鳴，噎鳴生歲十有二。”
《路史·後紀二》注引《歸藏·啟筮》：“共工人麵蛇身朱發。”
《國語?魯語》雲：“共工氏之霸九有也，其子曰後土，能平九土。”
郝懿行注：“後土，共氏之子句龍也。”
《山海經·大荒北經》曰：“大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰誇父。後土生信，信生誇父。”
也就是說，黃蛇是共工、後土、誇父一脈的特征；此女身穿黃衣，符合五黃廉貞星的特色。
綜合上麵信息看來，手執一對黃蛇狼牙棒的黃衣女子應該來自中五宮。
不僅如此，黃衣女子還體現出了“丹元星之魄靈也”。丹元星又名廉貞星、玉衡星，在奇門遁甲中稱作天禽星，五行屬土，性質為陽性，與中央五宮相對應。
《黃老經》中曰：“北鬥第五玉衡星，則丹元星之魄靈也。”
《河圖寶錄》中雲：“第五丹元星，天之北鬥君，主命祿籍。上總九天諸籙，中統鬼神簿目，下領學真兆民命籍。諸天諸地，莫不總統。圍七百二十裏，有素台金樓。躡紀真人號金魁七晨君，姓上開，諱變五道。冠七寶飛天冠，衣白錦飛裳，執青元籍。”
《遁甲》曰：“天禽字子公，星圍七百二十裏，然燈曰官職星，明暗以驗之，真符曰消災之符。”
《廉貞星君寶誥》曰：“紫微垣內，江元宮中。軌轍中天，懋德丕隆於分野。斡旋萬化，功成麗美於周天。”
隨著黃衣女子的出現，也傳來了柔和清脆的聲音，道：“中正太和。”
“妮君！？”魏彘驚喜道。
然而，被魏彘稱作妮君的黃衣女子卻顯現出公主般高貴氣質，嚴肅地說道：“別廢話，快迴答。”
“三七化五。”魏彘答道。
“乾天九五。”妮君喊道。
“飛龍在天。”魏彘答道。
“九五飛龍。”妮君喊道。
“共工觸山。”魏彘答道。
“看奴招式。”妮君喊道。
隨即，妮君將一根黃蛇狼牙棒交給魏彘，並在魏彘等人的注視下，揮舞另一根黃蛇狼牙棒，展現貔形貅影身姿，與“彭城柳子槍”柳勤對打起來。
魏彘也真聽妮君的話，仔細觀察並模仿她的招式。
原來，魏彘被關押在中野小乾宮期間，這位妮君不僅對他頗為照顧，還代師父丹元仙子後嫏傳授他內功秘籍《陰符經》與《本經陰符七術》。
這裏不禁要問：為何後嫏不親自教授而派徒弟傳授他武功哪？其一，中野門是後嫏父親姬黃的蔭地，後嫏母親又與她父親不合，後嫏不願深陷中野門而招致母親不快。
既然如此，後嫏為何既幫魏彘認母親又要傳授他武功哪？這就是其二啦！
因為後嫏算出魏彘是“貔”轉世，也就是她父親的靈魂再生，更是扭轉九宮日漸紛爭的希望，故而對魏彘青睞有加。
其三，後嫏認為妮君不僅是“貅”轉世還帶有丹元星之魄靈，其中有一個特點非常明顯，就是妮君跟魏彘象貔貅隻進不出一樣，學過的武功會消化的幹幹淨淨，絕不會浪費一絲一毫。
也就是說，妮君與魏彘是前世的緣分，讓她代己出麵再合適不過啦！何況，妮君與魏彘一見鍾情，更讓後嫏相信他們有“貔貅”情緣。
實際上，妮君真實的名字是後妮，由於代師父丹元仙子後嫏傳授魏彘內功秘籍《陰符經》與《本經陰符七術》的緣故，魏彘不敢直唿其名，折中下來變成了這個稱唿。
後妮生於公元前225年（丙子年、生肖鼠）戌時，魏彘出生在公元前224年（丁醜年、生肖牛），前者比後者年長一歲，因此魏彘原本要稱唿後妮為師父。
可是這樣一來，如何再續“貔貅”情緣啊！？於是，後妮要讓他叫妮兒，以便以後好夫妻相處啊！
可是，魏彘認為那樣不夠尊重傳藝之事，雙方討價還價的結果就變成了目前的稱唿。
《陰符經》全稱《黃帝陰符經》或《軒轅黃帝陰符經》，也稱《黃帝天機經》，分道、法、術三章。
《本經陰符七術》是鬼穀子養神蓄銳之道，由盛神法五龍、養誌法靈龜、實意法螣蛇、分威法伏熊、散勢法鷙鳥、轉圓法猛獸、損兌法靈蓍等七術組成。
妮君所說的“中正太和”是中和《陰符經》和《本經陰符七術》的意思，魏彘所答 “三七化五”就是將《陰符經》三章與《本經陰符七術》化成五層功法。
把黃帝、鬼穀子兩位天人之功轉化成五層功法，則對上了尊貴的“乾天九五”之數，這進一步又聯係到乾卦九五爻辭：“飛龍在天，利見大人。”
“九五飛龍” 就是這套五層功法的名稱，而“共工觸山”則是妮君施展的外家功夫，也是要魏彘現在學習的招式。
為此，妮君早就給魏彘準備好了跟自己一模一樣的黃蛇狼牙棒，以便他跟隨自己習練“共工觸山”。
妮君與魏彘這六句問答詞是他們傳功、練功前的固定儀式，也算是核查其人真假的口令吧！
武林中由於經常出現假冒他人的情況，再加之前傳功是在有獄卒看守的昏暗監獄中秘密進行，他們不得不小心求證、漸漸養成了謹慎行事的習慣。
魏彘出獄時已經初步練成了“九五飛龍”功，按照二人約定，接下來該練“共工觸山”功夫了，所以妮君借“彭城柳子槍”展示與“九五飛龍”內功匹配的共顓爭帝、怒觸不周、柱折維絕、天傾西北、日月星移、地陷東南、水潦塵歸七套“共工觸山”招式。
之所以說魏彘初步練成了“九五飛龍”功，是因為“九五飛龍”功粗略地可以劃分為“靜功”和“動功”兩部分，魏彘實際上練成了“靜功”部分。
若是細分的話，“九五飛龍”功可以劃分成五重，分別是潛龍勿用、見龍在田、或躍在淵、飛龍在天、亢龍有悔。
按照這一劃分，魏彘已經練成了“龍”，但是一條沉睡的龍，也就是“潛龍勿用”狀態，或者說，魏彘的“九五飛龍”功還在蟄伏期，屬於厚積薄發的階段，不是不能用，是還沒到用的時候。
“共工觸山”功夫就是用激烈的方式喚醒“潛龍”，達到“見龍在田”的目標就算成功啦！
從卦象上看，“見龍在田”比擬人生的軌跡出現上升，屬於嶄露頭角的時期，如果碰到資質經驗積累深的先輩會對未來發展有利。
魏彘借助“共工觸山”何時能達到“見龍在田”程度，隻好靜觀其變啦！