據吐火珨所講，昔日軒轅戰蚩尤於涿鹿，不勝，遂祈禱於神，夢九天玄女授以符訣，即河圖洛書之訣與太乙、六壬、遁甲之書也。
軒轅黃帝命宰相風後將符訣演成三式之文，進而行兵有陣、出入有門、進退有法。
具體到布陣來說，就是以熊、貙、應龍、羆、力牧、女妭、虎、貅、貔九師順布坎、坤、震、巽、中、乾、兌、艮、離九宮，得以擒蚩尤。
“涿鹿之戰”可謂是一戰封神的典型代表，力牧因居中宮很像是“入屋”的樣子，故而進化成昆侖山神明陸吾。
《山海經?西山經》記載：“西南四百裏，曰昆侖之丘，是實惟帝之下都，神陸吾司之。其神狀虎身而九尾，人麵而虎爪，是神也，司天之九部及帝之囿時。”
陸吾神掌管這“帝之下都”還兼管“天之九部”，正好符合力牧坐中宮以“九尾”的形象統領虎賁九師的情況。
應龍、虎兩部分處東方震宮和西方兌宮，因東西方的色彩分別屬於青和白，自然引申成青龍和白虎啦！
熊居“玄”色北方，又以力量著稱，當然是“武”的代表，也就變成玄武啦！隻是後來的形象與熊相差甚遠。
羆原本與熊搭檔，也就是常說的“熊羆之師”，此戰與熊分離被分派到東南方“朱”色巽位，用飛過去的“雀”來解釋這一現象合情合理，於是就有了朱雀這個形象名稱啦！
其實，“羆”被引申為“雀”還有一種解釋，就是“羆”與南方地區常見的鸊鷉鳥名中“鸊”同音的緣故。
鸊鷉亦作“鷿鵜”、“鷿鷈”，俗稱油鴨，似鴨而小，善潛水，古人用其脂膏塗刀劍以防鏽。《後漢書·馬融傳》：“鷺、鴈、鷿鷉。”
李賢注引揚雄《方言》：“野鳧也，甚小，好沒水中。膏可以瑩刀劒。”
漢蔡邕《短人賦》：“雄荊雞兮鶩鷿鵜，鶻鳩鶵兮鶉鷃雌。”
唐崔玨《和友人鴛鴦之什》之二：“翡翠莫誇饒彩飾，鸊鵜須羨好毛衣。”
貙、女妭、貅、貔四師的神化更加精彩，其中貙因居坤位，自然被賦予五行土，繼而由後土聯係到後宮，美其名曰鉤陳（或勾陳），後者或許受到貙音譯“鋤”形狀的影響吧！
《晉書·天文誌》稱：“北極五星，鉤陳六星，皆在紫宮中。鉤陳，後宮也，大帝之正妃也，大帝之常居也。鉤陳口中一星，曰天皇大帝，其神曰耀魄寶，主禦群靈，執萬神圖。”
貔居離宮，代表南天門，為“口”的象征；貅處艮山位，代表“堵塞”，結果貔、貅合起來成了隻進不出的招財形象。
女妭的形象最可憐，因“妭”字古通“魃”，因而女妭被演化為造成旱災的鬼怪旱魃啦！
“涿鹿之戰”不僅神化了九師，也使得奇門遁甲從此始矣。奇者，乙、丙、丁三奇也；門者，休、死、傷、杜、開、驚、生、景也；遁者隱也；甲者儀也，謂六甲六儀為直符貴神也。
甲子隱於六戊，以六戊有神明之德，隱顯之機，故以遁甲為名，其甲戌隱於六己、甲申隱於六庚、甲午隱於六辛、甲辰隱於六壬、甲寅隱於六癸，此所謂遁甲也。
八門在奇門遁甲天、地、人格局中代表人事，所以在奇門預測中極為重要，特別是用神所臨之門，以及值使門即值班的門，與所測人間事物關係很大。
八門在五行上各有所屬，開、休、生為三吉門，死、驚、傷為三兇門，杜門、景門中平，預測時常以它們落宮狀況，即與所落之宮的五行生克和旺相休囚來定吉兇、斷應期。
《奇門遁甲》最初創立時，共有四千三百二十局。風後約製陽遁五百四十局，陰遁五百四十局，合一千八十局。
薑太公繼承了昆侖山絕學包括《奇門遁甲》，以七十二候為基準，一候製一局，五日一易，刪定為七十二局。
鬼穀子被上天賜予通天徹地的智慧，深諳自然之規律、天道之奧妙，以三十六天罡為準繩，將《奇門遁甲》改進為三十六局。
黃石公、張子房則把《奇門遁甲》又分陽遁九局、陰遁九局，共成十八局，以為萬古不易之定式。
奇門遁甲怎麽布局哪？首先，在地盤九宮格上排乙、丙、丁三奇和戊、己、庚、辛、壬、癸六儀。九宮者，一坎、二坤、三震、四巽、五中、六乾、七兌、八艮、九離。
其次，排天盤九星。九星者，蓬、芮、衝、輔、禽、心、柱、任、英也，以蓬分位於坎，芮分於坤，衝分於震，輔分於巽，禽分於中，心分於乾，柱分於兌，任分於艮，英分於離也。
天蓬星又名貪狼星，五行屬水，為陽性；天芮星又名巨門星，五行屬土，為陰性；天衝星又名祿存星，五行屬木，為陽性；天輔星又名文曲星，五行屬木，為陰性；天禽星又名廉貞星，五行屬土，為陽性；天心星又名武曲星，五行屬金，為陽性；天柱星又名破軍星，五行屬金，為陰性；天任星又名左輔星，五行屬土，為陽性；天英星又名右弼星，五行屬火，為陰性。
第三，排人盤八門。八門者，休、死、傷、杜、開、驚、生、景也。其中，休蓬同行，死芮同行，傷衝同行，杜輔同行，開心同行，驚柱同行，生任同行，景英同行。
最後，排神盤八神。八神者，陽遁為值符、螣蛇、太陰、六合、白虎、玄武、九地、九天，陰遁乃直符、九天、九地、朱雀、勾陳、六合、太陰、螣蛇也。
值符為天乙之神，螣蛇為虛詐之神，太陰為陰佑、庇護之神，六合為和合、護衛之神，白虎為兇悍、剛猛之神，玄武為奸詐、小盜之神，九地為幽冥、堅牢之神，九天為猛烈、威悍之神。
昨天下午庚申時，羅平因受到黑齒如墨、白馬如雪談論奇門遁甲的影響，在這裏自然與吐火珨聊起昨天下午庚申時奇門遁甲各宮的分布情況。
這相當於如今的陽遁七局庚申時奇門遁甲布局，六儀之首戊落兌七宮，乙日奇、天芮壬、值使、驚門、六合在乾六宮，甲申庚、天衝癸、杜門、值符落離九宮，等等。
對離九宮來說，杜門遇庚則因女人入訟被刑：杜門加癸主百事皆阻、病者不食。
再者，離宮之癸加庚因癸天網庚太白故名為太白入網，又為大格。凡謀事無成，吉事成空。主暴力爭訟，訴訟自罹罪名。占求謀無益；占家宅，主家醜外揚，老少不良。占命運主頑固，墮落。
前麵，吐火珨對羅平說過：“父親與伯父鬧僵後，伯母勸解伯父，伯父不但不聽勸，還把伯母趕迴娘家啦！”
這樣看來，吐火景遭遇了“因女人入訟被刑”的命運，故而“百事皆阻、謀事無成”，以至於“頑固墮落”。
還有，離宮之天衝星值申時主南方白衣人騎馬坐車過，吏卒爭鬥為應，作用後一百日內女人作牙、添進人口、發財產。
天衝星、值符臨方，宜選將出師，交鋒戰鬥，報仇捕捉，築室三年兇，移徙一年女子腹疾，上官赴任文吏毀車、武吏升職，嫁娶子女驚慌。
昨天庚申時，黑齒如墨、白馬如雪分別所說的“庚加值符賊勢興”、“值符杜門天大晴”等話語就是指甲申庚、天衝癸、杜門、值符臨離九宮的一些預言情況。
由於羅平與吐火珨走到一起，明顯證實了離宮“添進人口”的預言。
順便看一下癸加庚蘊含的卦象。癸屬陰水，對應坎水陰性【坎】；庚為陽金，對應乾天；因此，癸加庚對應水天需客卦陰性【需】。
需卦卦辭曰：“有孚，光亨，貞吉，利涉大川。”
需卦象征等待，意思是說：“有了信任，光明而順利，堅持下去吉利，利於涉越大江大河。”
這是不是可以解讀為離宮在等待羅平的到來啊！？然後就“有孚光亨貞吉”以及“利涉大川”啊！？
軒轅黃帝命宰相風後將符訣演成三式之文，進而行兵有陣、出入有門、進退有法。
具體到布陣來說，就是以熊、貙、應龍、羆、力牧、女妭、虎、貅、貔九師順布坎、坤、震、巽、中、乾、兌、艮、離九宮，得以擒蚩尤。
“涿鹿之戰”可謂是一戰封神的典型代表，力牧因居中宮很像是“入屋”的樣子，故而進化成昆侖山神明陸吾。
《山海經?西山經》記載：“西南四百裏，曰昆侖之丘，是實惟帝之下都，神陸吾司之。其神狀虎身而九尾，人麵而虎爪，是神也，司天之九部及帝之囿時。”
陸吾神掌管這“帝之下都”還兼管“天之九部”，正好符合力牧坐中宮以“九尾”的形象統領虎賁九師的情況。
應龍、虎兩部分處東方震宮和西方兌宮，因東西方的色彩分別屬於青和白，自然引申成青龍和白虎啦！
熊居“玄”色北方，又以力量著稱，當然是“武”的代表，也就變成玄武啦！隻是後來的形象與熊相差甚遠。
羆原本與熊搭檔，也就是常說的“熊羆之師”，此戰與熊分離被分派到東南方“朱”色巽位，用飛過去的“雀”來解釋這一現象合情合理，於是就有了朱雀這個形象名稱啦！
其實，“羆”被引申為“雀”還有一種解釋，就是“羆”與南方地區常見的鸊鷉鳥名中“鸊”同音的緣故。
鸊鷉亦作“鷿鵜”、“鷿鷈”，俗稱油鴨，似鴨而小，善潛水，古人用其脂膏塗刀劍以防鏽。《後漢書·馬融傳》：“鷺、鴈、鷿鷉。”
李賢注引揚雄《方言》：“野鳧也，甚小，好沒水中。膏可以瑩刀劒。”
漢蔡邕《短人賦》：“雄荊雞兮鶩鷿鵜，鶻鳩鶵兮鶉鷃雌。”
唐崔玨《和友人鴛鴦之什》之二：“翡翠莫誇饒彩飾，鸊鵜須羨好毛衣。”
貙、女妭、貅、貔四師的神化更加精彩，其中貙因居坤位，自然被賦予五行土，繼而由後土聯係到後宮，美其名曰鉤陳（或勾陳），後者或許受到貙音譯“鋤”形狀的影響吧！
《晉書·天文誌》稱：“北極五星，鉤陳六星，皆在紫宮中。鉤陳，後宮也，大帝之正妃也，大帝之常居也。鉤陳口中一星，曰天皇大帝，其神曰耀魄寶，主禦群靈，執萬神圖。”
貔居離宮，代表南天門，為“口”的象征；貅處艮山位，代表“堵塞”，結果貔、貅合起來成了隻進不出的招財形象。
女妭的形象最可憐，因“妭”字古通“魃”，因而女妭被演化為造成旱災的鬼怪旱魃啦！
“涿鹿之戰”不僅神化了九師，也使得奇門遁甲從此始矣。奇者，乙、丙、丁三奇也；門者，休、死、傷、杜、開、驚、生、景也；遁者隱也；甲者儀也，謂六甲六儀為直符貴神也。
甲子隱於六戊，以六戊有神明之德，隱顯之機，故以遁甲為名，其甲戌隱於六己、甲申隱於六庚、甲午隱於六辛、甲辰隱於六壬、甲寅隱於六癸，此所謂遁甲也。
八門在奇門遁甲天、地、人格局中代表人事，所以在奇門預測中極為重要，特別是用神所臨之門，以及值使門即值班的門，與所測人間事物關係很大。
八門在五行上各有所屬，開、休、生為三吉門，死、驚、傷為三兇門，杜門、景門中平，預測時常以它們落宮狀況，即與所落之宮的五行生克和旺相休囚來定吉兇、斷應期。
《奇門遁甲》最初創立時，共有四千三百二十局。風後約製陽遁五百四十局，陰遁五百四十局，合一千八十局。
薑太公繼承了昆侖山絕學包括《奇門遁甲》，以七十二候為基準，一候製一局，五日一易，刪定為七十二局。
鬼穀子被上天賜予通天徹地的智慧，深諳自然之規律、天道之奧妙，以三十六天罡為準繩，將《奇門遁甲》改進為三十六局。
黃石公、張子房則把《奇門遁甲》又分陽遁九局、陰遁九局，共成十八局，以為萬古不易之定式。
奇門遁甲怎麽布局哪？首先，在地盤九宮格上排乙、丙、丁三奇和戊、己、庚、辛、壬、癸六儀。九宮者，一坎、二坤、三震、四巽、五中、六乾、七兌、八艮、九離。
其次，排天盤九星。九星者，蓬、芮、衝、輔、禽、心、柱、任、英也，以蓬分位於坎，芮分於坤，衝分於震，輔分於巽，禽分於中，心分於乾，柱分於兌，任分於艮，英分於離也。
天蓬星又名貪狼星，五行屬水，為陽性；天芮星又名巨門星，五行屬土，為陰性；天衝星又名祿存星，五行屬木，為陽性；天輔星又名文曲星，五行屬木，為陰性；天禽星又名廉貞星，五行屬土，為陽性；天心星又名武曲星，五行屬金，為陽性；天柱星又名破軍星，五行屬金，為陰性；天任星又名左輔星，五行屬土，為陽性；天英星又名右弼星，五行屬火，為陰性。
第三，排人盤八門。八門者，休、死、傷、杜、開、驚、生、景也。其中，休蓬同行，死芮同行，傷衝同行，杜輔同行，開心同行，驚柱同行，生任同行，景英同行。
最後，排神盤八神。八神者，陽遁為值符、螣蛇、太陰、六合、白虎、玄武、九地、九天，陰遁乃直符、九天、九地、朱雀、勾陳、六合、太陰、螣蛇也。
值符為天乙之神，螣蛇為虛詐之神，太陰為陰佑、庇護之神，六合為和合、護衛之神，白虎為兇悍、剛猛之神，玄武為奸詐、小盜之神，九地為幽冥、堅牢之神，九天為猛烈、威悍之神。
昨天下午庚申時，羅平因受到黑齒如墨、白馬如雪談論奇門遁甲的影響，在這裏自然與吐火珨聊起昨天下午庚申時奇門遁甲各宮的分布情況。
這相當於如今的陽遁七局庚申時奇門遁甲布局，六儀之首戊落兌七宮，乙日奇、天芮壬、值使、驚門、六合在乾六宮，甲申庚、天衝癸、杜門、值符落離九宮，等等。
對離九宮來說，杜門遇庚則因女人入訟被刑：杜門加癸主百事皆阻、病者不食。
再者，離宮之癸加庚因癸天網庚太白故名為太白入網，又為大格。凡謀事無成，吉事成空。主暴力爭訟，訴訟自罹罪名。占求謀無益；占家宅，主家醜外揚，老少不良。占命運主頑固，墮落。
前麵，吐火珨對羅平說過：“父親與伯父鬧僵後，伯母勸解伯父，伯父不但不聽勸，還把伯母趕迴娘家啦！”
這樣看來，吐火景遭遇了“因女人入訟被刑”的命運，故而“百事皆阻、謀事無成”，以至於“頑固墮落”。
還有，離宮之天衝星值申時主南方白衣人騎馬坐車過，吏卒爭鬥為應，作用後一百日內女人作牙、添進人口、發財產。
天衝星、值符臨方，宜選將出師，交鋒戰鬥，報仇捕捉，築室三年兇，移徙一年女子腹疾，上官赴任文吏毀車、武吏升職，嫁娶子女驚慌。
昨天庚申時，黑齒如墨、白馬如雪分別所說的“庚加值符賊勢興”、“值符杜門天大晴”等話語就是指甲申庚、天衝癸、杜門、值符臨離九宮的一些預言情況。
由於羅平與吐火珨走到一起，明顯證實了離宮“添進人口”的預言。
順便看一下癸加庚蘊含的卦象。癸屬陰水，對應坎水陰性【坎】；庚為陽金，對應乾天；因此，癸加庚對應水天需客卦陰性【需】。
需卦卦辭曰：“有孚，光亨，貞吉，利涉大川。”
需卦象征等待，意思是說：“有了信任，光明而順利，堅持下去吉利，利於涉越大江大河。”
這是不是可以解讀為離宮在等待羅平的到來啊！？然後就“有孚光亨貞吉”以及“利涉大川”啊！？