躡衣飛步上山巔，迴首人間一惘然。
千裏渺茫雲似水，諸峰羅列樹連天。
風鳴石澗飛寒雨，火伏丹爐嫋篆煙。
何日歸休無一事，閑身不惜訪群仙。
這首詩的名字是《三月朔登絕頂》，作者是江西安福人、明代閣臣、太子少保、禮部尚書兼翰林院學士彭華（1432—1496）。
這是一首隱晦詩，比如題目中“絕頂”是指哪座山的絕頂？有人認為作者登上了武功山，並把這首詩稱作《登武功山》。
武功山位於江西省中西部，居羅霄山脈北支。羅霄山脈是位於湖南省東部和江西省西部交界處的一條東北-西南走向的山脈，也是湘江和贛江的分水嶺，它北方是幕連九山脈，南方是南嶺地帶。
羅霄山係下麵的幾個山脈成東北-西南走向，各有自己的高峰：武功山主峰白鶴峰（海拔1918米），俗稱金頂；萬洋山（羅霄山中段）最高峰南風麵的笠麻頂（海拔2120米），這也是羅霄山最高峰，井岡山屬於萬洋山北支；八麵山的高峰石牛仙（海拔2042米）；諸廣山高峰齊雲峰（海拔2061米）。
武功山地跨江西省萍鄉市蘆溪縣、吉安市安福縣、宜春市袁州區以及湖南省株州市的攸縣，主脈綿延120餘千米，總麵積約970平方千米。
武功山為湘江支流洣水、淥水與贛江支流禾水、瀘水的分水嶺，也是贛江支流袁水和瀘水的分水嶺。
自漢晉起，武功山被道佛兩家擇為修身養性之洞天福地，明朝時香火達到鼎盛時期，山南山北建起了庵、堂、寺、觀達100多處。自唐宋以來，諸多仰慕其名而登山遊賞吟詩作賦的名人學士絡繹不絕。
既然《登武功山》是一首隱晦詩，作者要用它隱喻什麽呢？對此，詩作的時間就是一條關鍵線索。
作者挑明時間為三月朔，也就是春末夏初的時候，這時北鬥所指的方位是東南方向。
恰好，這個方向在華夏地理概念上就是作者的家鄉位置，代表冀、梁、青、楊、徐、雍、豫、兗、荊九州之一的揚州，或者坎、坤、震、巽、中、乾、兌、艮、離九宮之一的巽宮，或者蓬、芮、衝、輔、禽、心、柱、任、英九星之一的天輔星，或者休、生、傷、杜、景、死、驚、開八門伏吟情形其一的杜門。
照此看來，要從九州、九宮、九星或八門的大格局來解讀此詩。這樣一來，就要涉及九宮八卦，或者奇門遁甲。
在奇門遁甲中，九宮配以乙、丙、丁三奇和戊、己、庚、辛、壬、癸六儀組成地盤，九星布天盤，八門演人盤，還有值符、螣蛇、太陰、六合、白虎（陰遁勾陳）、玄武（陰遁朱雀）、九地、九天等八神形成的神盤。
巧合的是，本詩有八句，正好符合奇門遁甲中值符、騰蛇、太陰、六合、白虎、玄武、九地、九天等八神的意境。
具體解讀如下：躡衣飛步上山巔，對應九天。迴首人間一惘然，意指九地。千裏渺茫雲似水，是說太陰。諸峰羅列樹連天，就是六合。
風鳴石澗飛寒雨，代表白虎。火伏丹爐嫋篆煙，符合騰蛇。何日歸休無一事，休門玄武。閑身不惜訪群仙，正好值符。
也就是說，作者要通過這首詩告訴大家發生在家鄉的一個奇門遁甲故事。
時間上溯到公元前209年（壬辰年、生肖龍），大約是臘月（農曆十二月）冬至中元（中間五天）最後一天的辰時，正好對上了一日之計在於晨的古語。
冬至，又稱日短至、冬節、亞歲、拜冬等，兼具自然與人文兩大內涵，既是二十四節氣中一個重要的節氣，也是民間的傳統節日，此時萬物休息冬眠，適宜聚會嫁娶、參謁貴人。
冬至時節，鬥指子（正北方），分為三候：“一候蚯蚓結；二候麋角解；三候水泉動。”
子別稱困敦，言陽氣皆混沌、萬物牙蘖也。
此時，武功山一帶的天氣陰沉灰暗、偶爾露出一絲晴天白雲，就像這陰沉的天空乍然透出一縷陽光一樣，武功山東南方名叫黃竹坑的一條峽穀中突然傳來兩個女子的合唱聲：
東門之枌，宛丘之栩。
子仲之子，婆娑其下。
穀旦於差，南方之原。
不績其麻，市也婆娑。
穀旦於逝，越以鬷邁。
視爾如荍，貽我握椒。
這是詩經國風陳風中《東門之枌》，一個男子隨後唱起詩經國風陳風中《東門之池》，道：
東門之池，可以漚麻。
彼美淑姬，可與晤歌。
東門之池，可以漚紵。
彼美淑姬，可與晤語。
東門之池，可以漚菅。
彼美淑姬，可與晤言。
伴隨著歌聲漸漸逝去，一男二女三位年輕人高高興興地走出黃竹坑峽穀山林，有說有笑地朝東麵的鹿角壟走去。
男孩名叫羅平，生於公元前223年（戊寅年、生肖虎），故鄉就在武功山所在的羅霄山脈之中。
目前，羅平的父母居住在武功山上的“武功神韻”。
羅平身穿藍衣，具有金命富貴人的一些典型特征，比如適合經常用來形容長相的術語天庭飽滿、地闊方圓等。
具體一點說法就是，羅平長相為方臉、寬額、臉色很白，骨架大，顯得很魁梧，個子中等，身體壯而不肥等。
羅平不僅有金命特征，家鄉還恰好位於現在所處位置西北方乾位，乾為金，命理中有句格言“金神入火鄉，富貴天下響”。
何況，還有乾卦卦辭寓意的深遠意境：“元亨利貞。”
除了上麵提及的金命、乾金外，今天還與庚金大有關係，為此就用乾六宮奇門遁甲檢驗一下羅平此時此地出現預示著什麽吧！？
辰時嚴格說來是庚寅日丙辰時，對應奇門遁甲陽遁七局，甲子戊飛兌七宮，乙日奇、天英庚、休門、太陰落在乾六宮。
其中，地盤為乙日奇，天盤由天英星和天幹庚組成，休門在人盤，太陰處於神盤上。
天盤六庚加地盤乙為太白和合，又名太白逢星，退吉進兇，謀為不利，易靜不易動。遇到此格，主留戀、牽絆，有合夥人，與異性合夥好。
在奇門遁甲中，主要以庚和甲為主要矛盾來模擬陰陽主客，甲為陽木，庚為陽金，即太白金星，庚金克甲木，甲遁起來。
太白金星是民間信仰中知名度最高的神靈之一。《漢書·天文誌》曰：“太白經天，乃天下革，民更王。”
陰陽家認為太白金星是武神，掌管戰爭之事，主殺伐。隻要金星在特殊時間、區域出現，便是“變天”的象征，是暴發革命或政府變異的前兆，代表要發生大事了。
乙屬木，冠帶在辰；庚養在辰；休門屬水，旺於冬季，居乾、兌二宮大吉，利於求見貴人、上官赴任、嫁娶遷徙。
天英星值辰時，主西北方女人攜物來，雞上樹為應。作用後七十日野物進宅，大發財產。
休門加乙：大財難求，小財可獲。
休門加庚：文書詞訟，先結後解。
離卦正南屬火，天英在離九宮，為火星。奇門經典《玄機賦》（以後簡稱《玄機賦》）曰：“英星紫兮尤兼赤。”
意思是說：“天英火星其色為紫。”
天英所臨之處，得吉神，五穀熟，人民安，長吏受恩爵；到克製之鄉，主旱涸大瘴，疫瘟目痛。
神盤太陰屬吉神，《煙波釣叟歌》曰：“六合太陰太常君，三神原是地私門，更得奇門相照應，用門舉事總欣欣。”
地私門者，隱藏、潛伏之謂也。六合卯為本家，太陰酉為本家，太常未為本家。卯酉乃日月出入之門戶，所以出門舉事迪吉，更合三奇吉門斯為全美；未為木庫為草藥，因而太常為飲食衣帛、安常吉慶之神，代表宴會、酒食、衣冠、物帛等喜慶之事。
天三門（太衝卯、小吉未、從魁酉）、地四戶（除、危、定、開）、地私門三者，法異而用同，乃遁甲最要之神，若得全和奇門（目前乾宮為乙奇和休門二吉），則所向無阻矣。
《煙波釣叟歌》曰：“天三門兮地四戶，問君此法如何處，太衝小吉與從魁，此是天門私出路，地戶除危定與開，舉事皆從此中去。”
天門、地戶同落一宮時，能量最強。不好的神遇天三門、地四戶時，就被隱藏起來了，而不是入墓，小鬼被藏起來了，就不兇了。
據說，天三門是上天的通道，這三個方位是非常吉利的，如遇兵敗或緊急情況，就可以從這三個方向逃跑。
天三門的“卯”字用於出行最吉、效果快，“酉”字求財、賣珠寶、酒水最吉，“未”字用於食品加工業、餐飲業最吉、求財也可以。
地四戶的查找需要用到十二建除，又叫建除十二神或十二建星，依次是建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉十二個字。
地四戶的確定方法是將當月月建的“建”字加於用時支上，然後順數“建除滿平定執破危成收開閉”，其中除、危、定、開所落之處便是地四戶。
目前是丙辰時，將“建”字加於“辰”上，則得到“巳”除、“亥”危、“申”定、“寅”開，分別落在巽、乾、坤、艮四宮。也就是說，地四戶之“危”神適用於乾宮，宜於處理官司。
不僅如此，對於休門、太陰相逢來說，《玄機賦》曰：“太陰值休門，天時常遇陰。蓬星有雨半月望，兵無橋渡不能行。有文士，善陰謀，主將病侵休浪戰。客軍已渡宜堅守，捕捉東西難到手。”
太陰會休門，天時常陰。遇蓬星有雨，二八日應。行兵則前有河水，無橋可渡，不宜進兵。有文士通家來見，善陰謀。主將有疾，不能督兵。客將雞鳴渡關城，宜守不宜戰。捕捉則或東或西，難捉摸。
對於奇門遁甲情況，比如“太白和合”、“有文士，善陰謀”等，先看後解，故事中見真章。
在這裏，順便看一下“太白和合”與卦象的關係。庚為陽金，對應乾金；乙為陰木，對應巽風。因此，與“太白和合”相配的卦是天風姤。
卦辭曰：“女壯，勿用取女。”
姤卦象征邂逅，意思是說：“女子過分強壯，則不宜娶為妻室。”
至於羅平要邂逅誰，很快就可以看到結果，但無論如何，由於太陰加乙奇、休門三吉照應，應該會“用門舉事總欣欣”。
照此看來，羅平因太白逢星的緣故，顯示與異性合夥好，還是冠帶和休養的大好時刻。
羅平因逢休門，又利於求見貴人、上官赴任、嫁娶遷徙，再加天英所臨之處得太陰吉神，預示著五穀熟、人民安、長吏受恩爵啊！
還有一點很重要，羅平此時此地出現正逢太白和合，預示著“天下革，民更王”，這與陳勝吳廣起義、新王層出不窮完全一致啊！
其他一些預言征兆暫且略過，先請自由感悟體會吧！
千裏渺茫雲似水，諸峰羅列樹連天。
風鳴石澗飛寒雨，火伏丹爐嫋篆煙。
何日歸休無一事，閑身不惜訪群仙。
這首詩的名字是《三月朔登絕頂》，作者是江西安福人、明代閣臣、太子少保、禮部尚書兼翰林院學士彭華（1432—1496）。
這是一首隱晦詩，比如題目中“絕頂”是指哪座山的絕頂？有人認為作者登上了武功山，並把這首詩稱作《登武功山》。
武功山位於江西省中西部，居羅霄山脈北支。羅霄山脈是位於湖南省東部和江西省西部交界處的一條東北-西南走向的山脈，也是湘江和贛江的分水嶺，它北方是幕連九山脈，南方是南嶺地帶。
羅霄山係下麵的幾個山脈成東北-西南走向，各有自己的高峰：武功山主峰白鶴峰（海拔1918米），俗稱金頂；萬洋山（羅霄山中段）最高峰南風麵的笠麻頂（海拔2120米），這也是羅霄山最高峰，井岡山屬於萬洋山北支；八麵山的高峰石牛仙（海拔2042米）；諸廣山高峰齊雲峰（海拔2061米）。
武功山地跨江西省萍鄉市蘆溪縣、吉安市安福縣、宜春市袁州區以及湖南省株州市的攸縣，主脈綿延120餘千米，總麵積約970平方千米。
武功山為湘江支流洣水、淥水與贛江支流禾水、瀘水的分水嶺，也是贛江支流袁水和瀘水的分水嶺。
自漢晉起，武功山被道佛兩家擇為修身養性之洞天福地，明朝時香火達到鼎盛時期，山南山北建起了庵、堂、寺、觀達100多處。自唐宋以來，諸多仰慕其名而登山遊賞吟詩作賦的名人學士絡繹不絕。
既然《登武功山》是一首隱晦詩，作者要用它隱喻什麽呢？對此，詩作的時間就是一條關鍵線索。
作者挑明時間為三月朔，也就是春末夏初的時候，這時北鬥所指的方位是東南方向。
恰好，這個方向在華夏地理概念上就是作者的家鄉位置，代表冀、梁、青、楊、徐、雍、豫、兗、荊九州之一的揚州，或者坎、坤、震、巽、中、乾、兌、艮、離九宮之一的巽宮，或者蓬、芮、衝、輔、禽、心、柱、任、英九星之一的天輔星，或者休、生、傷、杜、景、死、驚、開八門伏吟情形其一的杜門。
照此看來，要從九州、九宮、九星或八門的大格局來解讀此詩。這樣一來，就要涉及九宮八卦，或者奇門遁甲。
在奇門遁甲中，九宮配以乙、丙、丁三奇和戊、己、庚、辛、壬、癸六儀組成地盤，九星布天盤，八門演人盤，還有值符、螣蛇、太陰、六合、白虎（陰遁勾陳）、玄武（陰遁朱雀）、九地、九天等八神形成的神盤。
巧合的是，本詩有八句，正好符合奇門遁甲中值符、騰蛇、太陰、六合、白虎、玄武、九地、九天等八神的意境。
具體解讀如下：躡衣飛步上山巔，對應九天。迴首人間一惘然，意指九地。千裏渺茫雲似水，是說太陰。諸峰羅列樹連天，就是六合。
風鳴石澗飛寒雨，代表白虎。火伏丹爐嫋篆煙，符合騰蛇。何日歸休無一事，休門玄武。閑身不惜訪群仙，正好值符。
也就是說，作者要通過這首詩告訴大家發生在家鄉的一個奇門遁甲故事。
時間上溯到公元前209年（壬辰年、生肖龍），大約是臘月（農曆十二月）冬至中元（中間五天）最後一天的辰時，正好對上了一日之計在於晨的古語。
冬至，又稱日短至、冬節、亞歲、拜冬等，兼具自然與人文兩大內涵，既是二十四節氣中一個重要的節氣，也是民間的傳統節日，此時萬物休息冬眠，適宜聚會嫁娶、參謁貴人。
冬至時節，鬥指子（正北方），分為三候：“一候蚯蚓結；二候麋角解；三候水泉動。”
子別稱困敦，言陽氣皆混沌、萬物牙蘖也。
此時，武功山一帶的天氣陰沉灰暗、偶爾露出一絲晴天白雲，就像這陰沉的天空乍然透出一縷陽光一樣，武功山東南方名叫黃竹坑的一條峽穀中突然傳來兩個女子的合唱聲：
東門之枌，宛丘之栩。
子仲之子，婆娑其下。
穀旦於差，南方之原。
不績其麻，市也婆娑。
穀旦於逝，越以鬷邁。
視爾如荍，貽我握椒。
這是詩經國風陳風中《東門之枌》，一個男子隨後唱起詩經國風陳風中《東門之池》，道：
東門之池，可以漚麻。
彼美淑姬，可與晤歌。
東門之池，可以漚紵。
彼美淑姬，可與晤語。
東門之池，可以漚菅。
彼美淑姬，可與晤言。
伴隨著歌聲漸漸逝去，一男二女三位年輕人高高興興地走出黃竹坑峽穀山林，有說有笑地朝東麵的鹿角壟走去。
男孩名叫羅平，生於公元前223年（戊寅年、生肖虎），故鄉就在武功山所在的羅霄山脈之中。
目前，羅平的父母居住在武功山上的“武功神韻”。
羅平身穿藍衣，具有金命富貴人的一些典型特征，比如適合經常用來形容長相的術語天庭飽滿、地闊方圓等。
具體一點說法就是，羅平長相為方臉、寬額、臉色很白，骨架大，顯得很魁梧，個子中等，身體壯而不肥等。
羅平不僅有金命特征，家鄉還恰好位於現在所處位置西北方乾位，乾為金，命理中有句格言“金神入火鄉，富貴天下響”。
何況，還有乾卦卦辭寓意的深遠意境：“元亨利貞。”
除了上麵提及的金命、乾金外，今天還與庚金大有關係，為此就用乾六宮奇門遁甲檢驗一下羅平此時此地出現預示著什麽吧！？
辰時嚴格說來是庚寅日丙辰時，對應奇門遁甲陽遁七局，甲子戊飛兌七宮，乙日奇、天英庚、休門、太陰落在乾六宮。
其中，地盤為乙日奇，天盤由天英星和天幹庚組成，休門在人盤，太陰處於神盤上。
天盤六庚加地盤乙為太白和合，又名太白逢星，退吉進兇，謀為不利，易靜不易動。遇到此格，主留戀、牽絆，有合夥人，與異性合夥好。
在奇門遁甲中，主要以庚和甲為主要矛盾來模擬陰陽主客，甲為陽木，庚為陽金，即太白金星，庚金克甲木，甲遁起來。
太白金星是民間信仰中知名度最高的神靈之一。《漢書·天文誌》曰：“太白經天，乃天下革，民更王。”
陰陽家認為太白金星是武神，掌管戰爭之事，主殺伐。隻要金星在特殊時間、區域出現，便是“變天”的象征，是暴發革命或政府變異的前兆，代表要發生大事了。
乙屬木，冠帶在辰；庚養在辰；休門屬水，旺於冬季，居乾、兌二宮大吉，利於求見貴人、上官赴任、嫁娶遷徙。
天英星值辰時，主西北方女人攜物來，雞上樹為應。作用後七十日野物進宅，大發財產。
休門加乙：大財難求，小財可獲。
休門加庚：文書詞訟，先結後解。
離卦正南屬火，天英在離九宮，為火星。奇門經典《玄機賦》（以後簡稱《玄機賦》）曰：“英星紫兮尤兼赤。”
意思是說：“天英火星其色為紫。”
天英所臨之處，得吉神，五穀熟，人民安，長吏受恩爵；到克製之鄉，主旱涸大瘴，疫瘟目痛。
神盤太陰屬吉神，《煙波釣叟歌》曰：“六合太陰太常君，三神原是地私門，更得奇門相照應，用門舉事總欣欣。”
地私門者，隱藏、潛伏之謂也。六合卯為本家，太陰酉為本家，太常未為本家。卯酉乃日月出入之門戶，所以出門舉事迪吉，更合三奇吉門斯為全美；未為木庫為草藥，因而太常為飲食衣帛、安常吉慶之神，代表宴會、酒食、衣冠、物帛等喜慶之事。
天三門（太衝卯、小吉未、從魁酉）、地四戶（除、危、定、開）、地私門三者，法異而用同，乃遁甲最要之神，若得全和奇門（目前乾宮為乙奇和休門二吉），則所向無阻矣。
《煙波釣叟歌》曰：“天三門兮地四戶，問君此法如何處，太衝小吉與從魁，此是天門私出路，地戶除危定與開，舉事皆從此中去。”
天門、地戶同落一宮時，能量最強。不好的神遇天三門、地四戶時，就被隱藏起來了，而不是入墓，小鬼被藏起來了，就不兇了。
據說，天三門是上天的通道，這三個方位是非常吉利的，如遇兵敗或緊急情況，就可以從這三個方向逃跑。
天三門的“卯”字用於出行最吉、效果快，“酉”字求財、賣珠寶、酒水最吉，“未”字用於食品加工業、餐飲業最吉、求財也可以。
地四戶的查找需要用到十二建除，又叫建除十二神或十二建星，依次是建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉十二個字。
地四戶的確定方法是將當月月建的“建”字加於用時支上，然後順數“建除滿平定執破危成收開閉”，其中除、危、定、開所落之處便是地四戶。
目前是丙辰時，將“建”字加於“辰”上，則得到“巳”除、“亥”危、“申”定、“寅”開，分別落在巽、乾、坤、艮四宮。也就是說，地四戶之“危”神適用於乾宮，宜於處理官司。
不僅如此，對於休門、太陰相逢來說，《玄機賦》曰：“太陰值休門，天時常遇陰。蓬星有雨半月望，兵無橋渡不能行。有文士，善陰謀，主將病侵休浪戰。客軍已渡宜堅守，捕捉東西難到手。”
太陰會休門，天時常陰。遇蓬星有雨，二八日應。行兵則前有河水，無橋可渡，不宜進兵。有文士通家來見，善陰謀。主將有疾，不能督兵。客將雞鳴渡關城，宜守不宜戰。捕捉則或東或西，難捉摸。
對於奇門遁甲情況，比如“太白和合”、“有文士，善陰謀”等，先看後解，故事中見真章。
在這裏，順便看一下“太白和合”與卦象的關係。庚為陽金，對應乾金；乙為陰木，對應巽風。因此，與“太白和合”相配的卦是天風姤。
卦辭曰：“女壯，勿用取女。”
姤卦象征邂逅，意思是說：“女子過分強壯，則不宜娶為妻室。”
至於羅平要邂逅誰，很快就可以看到結果，但無論如何，由於太陰加乙奇、休門三吉照應，應該會“用門舉事總欣欣”。
照此看來，羅平因太白逢星的緣故，顯示與異性合夥好，還是冠帶和休養的大好時刻。
羅平因逢休門，又利於求見貴人、上官赴任、嫁娶遷徙，再加天英所臨之處得太陰吉神，預示著五穀熟、人民安、長吏受恩爵啊！
還有一點很重要，羅平此時此地出現正逢太白和合，預示著“天下革，民更王”，這與陳勝吳廣起義、新王層出不窮完全一致啊！
其他一些預言征兆暫且略過，先請自由感悟體會吧！