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磁龜在東方，吊橋通向北方，墓巢有棺的是正西到北到東，以五行入葬來說，這層葬的是火忌之人。
我們通常會遇上五行缺什麽缺什麽的，一般都是取名時按生辰之類的推算出來的，比如你五行缺木，名字裏應該會帶木字旁的字。
古人信奉名字影響人一生的吉兇禍福，對人的各個方麵都影響挺厲害的，就拿明朝朱皇帝一脈來說吧，任何一位皇帝後裔名字裏都帶五行的，一個皇朝兩百多年，在那萬惡的年代，有能力想怎麽生就怎麽生，而且生了又有朝廷養著，誕生的男丁恐怕都統計不清了。而取名又不能出現重複的字，帶五行的字雖然多，也撐不住朱家這麽造啊，所以後來就出現了一些不是字的字，每個新生兒出生，都要絞盡腦汁取半天。
這層嚴格來說不隻是主火忌，東南屬木，西南屬土，正南位才屬火。
如果按羅今推測，五行三十三重天的入葬方式，先天五行的話下一層就是吊橋往東，也就是埋玄龜那方向，如果後天五行的話，那下一層就是反方向的南了。
可下麵的吊橋是通得東北位的，這特麽又超出我們的理解了，羅今幾人也懵逼了，顯然五行三十三重天並非隻有這兩種入葬模式。
劉三眼罵道：“你說我們在風水上是不是跟古人斷代了？我發現這墓裏很多地方都跟我們所知的風水不符啊。”
羅今說：“這不是沒可能，如今傳承的風水術也隻是些皮毛，先不說古代那些各自為政的部落姓氏，他們之間的文化差異就存在很大，就拿易經八卦之類的來講，存世的都不足一成，而這一成裏現代人能理解一兩成就算不錯了。”
“五行三十三重天取六十四卦裏的卜卦，先天升仙，後天為鬼，寓意為跳脫出界，淪為永生。”羅今說道：“比較常見的是後五行，傳言葬在第三十三重的都是了不得的人，像戰國齊桓公，釋道的釋迦牟尼舍利，也許曆史淹沒的真相太多了。”
無異羅今是我們這群人中對這方麵文化了解最多的人，可就算對古文化再怎麽了解，也撐不住文化斷層啊，隻能按蛛絲馬跡去推測了。
“我覺得我們不應該按理論來規劃，這墓明顯超出我們理解範疇。”劉三眼建議道。
現在也確如劉三眼所言，這一路來有太多超出常識的風水文化了。
比如重墓，既然設了一個鏡像風水墓，為何在附近再葬墓群？
這會是一個連體墓還是巧合？
換句話說，不管是哪個先設立墓葬的人，以他們那實力不可能沒發覺另一個墓的存在，這種風水大忌明知故犯，隻能是一體製的。
這跟重嶺古墓是不同的，重嶺那是相對於疊加，在風水術上來講，同命格的人確實存在這種幾率。按人的生辰八字來講，拚死也就十二時辰，十二時辰化二十四命格，二十四命格分四十八陰陽之分，再分於五行也就兩百四十種，你加上命年，潤年，賒年，貴年，那就一千多種。
古代對人的等級劃分嚴謹，比如公侯伯子爵，後三種肯定是沒能力建造這等規模的墓地，公侯雖然數量不多，可也架不住幾千年來的人口基數啊。
但這個墓地並非是疊加，而是依附的形式，這就說不通了，唯一能講得過去的就是上麵埋的那人功德太大，可覆蓋住陰衝。
陰衝就是說能壓得住邪氣，比如你功德厚，身份顯貴，是上天眷顧之命。像那些開國皇帝啊，影響曆史走向的英雄人物等等，可這種人太少了，少得都數得過來。
而且這種人的墓地規模不可能比下麵的小，但這裏怎麽說上麵的規模都是比不過下麵的。
這一切都隻能說明，這個墓確實是一體的。
這讓我想起三世銅棺裏陽晉說過的話，五行珠若不是有緣人持著，是會自行消散，然後再另一處五行氣息濃鬱之處重聚。
曆經多少個朝代，知曉五行珠的人應該也有不少人，也就是說五行珠都被人找到過，隻是沒遇上有緣人，都消散了。
聽陽晉之言，他就得到過離火珠跟沉水珠，可惜沒有守珠人，所以最後都消散了。
那麽這墓裏出現過的墾土珠，是否也是先人在其他地方得到過，最後都自行消散再此墓重聚？
如果大但假設是這樣的話，也就是說此墓的五行土氣濃鬱，換句話說就是此墓跟土是有著深厚的關聯，是欏侗族對土方麵的信仰？還是對土有不可描述的情結？
不對不對，這裏設五行三十三重天，以土為中心，金木水火主四方，這不是像極了《風水基數集》上說的四節一主嗎？
我記得那書裏這麽說的：天地混沌，混沌陰陽，陰陽四極，四極守主，為四節一主！
“如果是四節一主為推論，以正向為主導，這一層是向北，下層是東北，再下層為西，然後是西南，東，西北，南，東南，北……”我提出疑問：“然後再反順輪著來，是否就是四節一主了？”
羅今眼神一動，說道：“張遠還真說到點上了，四節一主我聽說過，以墓主生辰為引，然後排與之相守的其他五行，如果這是主土的話，那麽就都對上了。”
我們拿手電往下照，果然每一層的吊橋都跟四節一主相符合。
劉三眼驚恐的說道：“我聽人說四節一主是四大死局之一，沒有任何辦法破解。”
其實我對四節一主所知有限，具體根本不懂，而這種局早已失去破解的辦法了，傳聞但凡這種死局的墓，都是有進無出的。
那會不會是當年那批人認出了這種局，才沒進入這裏麵來呢？
我覺得可能性是很大的，以那幫人的技術，我們都能發現這裏，他們肯定也察覺到了，隻是他們的目的就是墾土珠，得手後沒必要再犯險，所以都沒人說出來，隻當作沒發現。
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磁龜在東方，吊橋通向北方，墓巢有棺的是正西到北到東，以五行入葬來說，這層葬的是火忌之人。
我們通常會遇上五行缺什麽缺什麽的，一般都是取名時按生辰之類的推算出來的，比如你五行缺木，名字裏應該會帶木字旁的字。
古人信奉名字影響人一生的吉兇禍福，對人的各個方麵都影響挺厲害的，就拿明朝朱皇帝一脈來說吧，任何一位皇帝後裔名字裏都帶五行的，一個皇朝兩百多年，在那萬惡的年代，有能力想怎麽生就怎麽生，而且生了又有朝廷養著，誕生的男丁恐怕都統計不清了。而取名又不能出現重複的字，帶五行的字雖然多，也撐不住朱家這麽造啊，所以後來就出現了一些不是字的字，每個新生兒出生，都要絞盡腦汁取半天。
這層嚴格來說不隻是主火忌，東南屬木，西南屬土，正南位才屬火。
如果按羅今推測，五行三十三重天的入葬方式，先天五行的話下一層就是吊橋往東，也就是埋玄龜那方向，如果後天五行的話，那下一層就是反方向的南了。
可下麵的吊橋是通得東北位的，這特麽又超出我們的理解了，羅今幾人也懵逼了，顯然五行三十三重天並非隻有這兩種入葬模式。
劉三眼罵道：“你說我們在風水上是不是跟古人斷代了？我發現這墓裏很多地方都跟我們所知的風水不符啊。”
羅今說：“這不是沒可能，如今傳承的風水術也隻是些皮毛，先不說古代那些各自為政的部落姓氏，他們之間的文化差異就存在很大，就拿易經八卦之類的來講，存世的都不足一成，而這一成裏現代人能理解一兩成就算不錯了。”
“五行三十三重天取六十四卦裏的卜卦，先天升仙，後天為鬼，寓意為跳脫出界，淪為永生。”羅今說道：“比較常見的是後五行，傳言葬在第三十三重的都是了不得的人，像戰國齊桓公，釋道的釋迦牟尼舍利，也許曆史淹沒的真相太多了。”
無異羅今是我們這群人中對這方麵文化了解最多的人，可就算對古文化再怎麽了解，也撐不住文化斷層啊，隻能按蛛絲馬跡去推測了。
“我覺得我們不應該按理論來規劃，這墓明顯超出我們理解範疇。”劉三眼建議道。
現在也確如劉三眼所言，這一路來有太多超出常識的風水文化了。
比如重墓，既然設了一個鏡像風水墓，為何在附近再葬墓群？
這會是一個連體墓還是巧合？
換句話說，不管是哪個先設立墓葬的人，以他們那實力不可能沒發覺另一個墓的存在，這種風水大忌明知故犯，隻能是一體製的。
這跟重嶺古墓是不同的，重嶺那是相對於疊加，在風水術上來講，同命格的人確實存在這種幾率。按人的生辰八字來講，拚死也就十二時辰，十二時辰化二十四命格，二十四命格分四十八陰陽之分，再分於五行也就兩百四十種，你加上命年，潤年，賒年，貴年，那就一千多種。
古代對人的等級劃分嚴謹，比如公侯伯子爵，後三種肯定是沒能力建造這等規模的墓地，公侯雖然數量不多，可也架不住幾千年來的人口基數啊。
但這個墓地並非是疊加，而是依附的形式，這就說不通了，唯一能講得過去的就是上麵埋的那人功德太大，可覆蓋住陰衝。
陰衝就是說能壓得住邪氣，比如你功德厚，身份顯貴，是上天眷顧之命。像那些開國皇帝啊，影響曆史走向的英雄人物等等，可這種人太少了，少得都數得過來。
而且這種人的墓地規模不可能比下麵的小，但這裏怎麽說上麵的規模都是比不過下麵的。
這一切都隻能說明，這個墓確實是一體的。
這讓我想起三世銅棺裏陽晉說過的話，五行珠若不是有緣人持著，是會自行消散，然後再另一處五行氣息濃鬱之處重聚。
曆經多少個朝代，知曉五行珠的人應該也有不少人，也就是說五行珠都被人找到過，隻是沒遇上有緣人，都消散了。
聽陽晉之言，他就得到過離火珠跟沉水珠，可惜沒有守珠人，所以最後都消散了。
那麽這墓裏出現過的墾土珠，是否也是先人在其他地方得到過，最後都自行消散再此墓重聚？
如果大但假設是這樣的話，也就是說此墓的五行土氣濃鬱，換句話說就是此墓跟土是有著深厚的關聯，是欏侗族對土方麵的信仰？還是對土有不可描述的情結？
不對不對，這裏設五行三十三重天，以土為中心，金木水火主四方，這不是像極了《風水基數集》上說的四節一主嗎？
我記得那書裏這麽說的：天地混沌，混沌陰陽，陰陽四極，四極守主，為四節一主！
“如果是四節一主為推論，以正向為主導，這一層是向北，下層是東北，再下層為西，然後是西南，東，西北，南，東南，北……”我提出疑問：“然後再反順輪著來，是否就是四節一主了？”
羅今眼神一動，說道：“張遠還真說到點上了，四節一主我聽說過，以墓主生辰為引，然後排與之相守的其他五行，如果這是主土的話，那麽就都對上了。”
我們拿手電往下照，果然每一層的吊橋都跟四節一主相符合。
劉三眼驚恐的說道：“我聽人說四節一主是四大死局之一，沒有任何辦法破解。”
其實我對四節一主所知有限，具體根本不懂，而這種局早已失去破解的辦法了，傳聞但凡這種死局的墓，都是有進無出的。
那會不會是當年那批人認出了這種局，才沒進入這裏麵來呢？
我覺得可能性是很大的，以那幫人的技術，我們都能發現這裏，他們肯定也察覺到了，隻是他們的目的就是墾土珠，得手後沒必要再犯險，所以都沒人說出來，隻當作沒發現。