“孝武之後，一千多年間，可稱頌者唯貞觀而已，”柴宗訓開口便是咄咄逼人：“請問馮學士，這一千多年，你的經典幹嘛去了？”
馮平自然也不示弱：“皇上，正因有經典之存在，人心無不思治，無論天下如何紛亂，終會歸於一統。”
“為何不能一統之後便長久強盛下去呢？”
“皇上，所謂天下大勢，分久必合合久必分。《易》有雲，日中則昃，月盈則虧，此謂之天道，天道不可違。”
“太史公有雲人眾者勝天，《周書》亦有雲，人強勝天。太史公乃當時大儒，《周書》亦為記載文王言行之錄，莫非都說錯了？”
“皇上，縱有一人，強盛過天，也終非長久之計。待此人壽數終了，反而更有大難。”
“不，朕所言並非要以一人之力勝天，而是找出一種勝天之術，隻要將此術延續，所謂日中則昃，月盈則虧不就沒有了嗎？”
“皇上，倘要以術勝道，豈非本末倒置癡人說夢麽？”
馮平說話很不客氣，當然，這也是讀書人的風骨。
“馮學士之言差矣，經典不過窺破天道，卻又如何代表天道？倘如此，朕幼時馮學士所教授‘外儒內法，濟之以道’，豈非自相矛盾？”
雖然不喜歡之乎者也，但自小的課程就是這些，畢竟天天學，柴宗訓或多或少也記得一些。
“皇上，此言並不矛盾，道之以德，齊之以禮為本，德育人心，禮儀歸導。但總會有些頑劣之徒，不服王化，便須以‘道之以政，齊之以刑’為用。如此方可致天下太平。”
“既嚴刑峻法可用，科學技術為何不可用？”柴宗訓說到：“自火炮和輪船問世以來，我王師曆次出征，皆是壓倒性優勢。倘就此深究下去，利用各類科學技術，提高糧食產量，提升百姓生活質量，此太平似乎更可信。”
“倘要朕來比喻，經典為經，科技可為緯，經緯交織，方能織就宏偉藍圖。”柴宗訓接著說到：“天下便如大海，經典是為船，科學技術便是船上的蒸氣機。”
聽到柴宗訓還是願意以儒家為本，馮平以為沒必要繼續做些無謂的爭論，但作為臣子，他還是要勸一勸：“皇上，堅船利炮雖好，但全憑皇上一己之力設計，並非長久之計。”
這就和先前說的一樣，縱有一人，強盛過天，但身死之後沒有與他一樣強盛的人繼承，不定會發生什麽呢。
很多王朝也莫不如是，太祖手下猛將如雲，開創基業，一旦太祖身死，無人能壓製那些猛將，必又導致兵禍連連。所以也很好理解那些太祖們為什麽一定要殺功臣了。
“所以朕找到了長久的勝天之術，”柴宗訓說到：“朕決意興辦學堂，設科學院，專一研究科學技術。”
原來隻是為辦學，馮平不僅放心，而且還很開心：“皇上如此興學重教，實是天下百姓之福。自唐末戰亂以來，太學早已關閉。倘此時重開，不僅為社稷培養人才，更能穩固國本，吾皇聖明啊。”
天下太平，早該讀書人出來治國了。隻要讀書人充斥朝堂，皇上自然不會再事事倚重那些丘八了。
“馮學士，”柴宗訓淡淡到：“你搞錯了，朕要辦的不是太學，而是在全國興辦學堂，每一個鎮至少有一所，凡該鎮適齡稚子，皆可入學就讀，無須花上一分錢。”
“每個縣，至少有一所高等級的學堂，倘鎮學結業考核合格，可入縣學繼續深造；朕還會興辦多所大學，開設各類專業，供縣學結業考核優異者依個人喜好和天賦選擇，大學畢業後，根據所學分配到合適的衙門。讓每個人能盡其材，展其學，伸其誌。”
“皇上，”馮平當即大唿到：“臣暫且不言國庫能否支撐如此之大的開支，聖人有雲：民不可使由之，不可使知之，倘人人都能讀書，人人都能得窺天道，則祖宗基業危矣。”
“倘人人都能讀書，人人都能得窺天道，那我大周必是人才濟濟，科技日新月異，老百姓生活越來越好，何來危矣之說？”
“皇上，”馮平跪了下來：“‘王侯將相，寧有種乎’亦是見諸各類史書的。”
一幹翰林跟著跪了下來：“請皇上三思。”
“是，”柴宗訓說到：“朕不否認這大周野心之徒不少，但陳勝造反，隻因實在活不下去。倘朕能讓天下子民安居樂業，人人都過上幸福安康的日子，他們為什麽要造反？”
“為了博一個出身，為了封妻蔭子，為了權欲。”馮平大唿到：“皇上興太學，臣願竭盡全力促成此事，隻是這全民學堂，實是危害社稷，請吾皇三思而後行。”
柴宗訓說到：“不瞞馮學士，此事朕三思了十年，先前隻因漢唐故地未複，國力也有所不及。如今天下一統，國庫充盈，正好趁此時辦學，不使一個人才蒙塵。馮學士盡可放心，全民學堂開辦，仍以儒學為主，朕的大學中，也會開辦儒學學科，供當世大儒潛心研究，助朕教化萬民。”
如果仍以儒學為主，這個事情就好商量。自上次開辦銀行將世家大族打壓下去，所謂‘舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家’已成了常態。
而且馮平再反對的話，就是在反對儒學，原本先前的太學在教授儒學之餘，也會教授算術，皇上即便想要增加教授什麽科學技術，可沒有教材，這科學技術從哪裏學？
“皇上，”馮平雖仍有反對之意，但言辭已不再激烈：“一下子在全國開辦學堂，臣恐國庫無法支應。”
柴宗訓淡淡到：“朕早有打算，此事可先在富庶的江南進行試點，命各州縣根據人口多寡決定學堂數量。江南本就頗具文風，待學堂落成，凡適齡學童，無論男女，皆可入學。”
這個時候沒有什麽‘女子無才便是德’，更不會有‘餓死事小，失節事大’，對於女子入學，馮平倒沒有說什麽。
既是在全國開辦學堂，而且是義務教育，這是一件影響深遠的事，更是一項長遠的支出，翰林院同意不算什麽，還得召開禦前會議決定到底該怎麽做。
所謂的任何爭辯，都大不過一句‘朕意已決’，雖然趙氏父子反對，但曹翰、馮平、慕容德豐，以及同來述職的楊延定都表示支持，這個提案就算通過。
“皇上，”還是馮平先開口：“所謂五十少進士，倘一直不能考核結業，自入學始至五十歲，這可是四十多年，莫非就此一直免費入學？”
“非也，”柴宗訓說到：“朕有意將四書五經進行節選，義務教育主要以識字為主，真正深究，還得等到大學之時。倘大學研究四書五經有所成就，通過考核便可入朝為官。”
“朕的打算，”柴宗訓繼續說到：“這鎮學嘛，以三年為限，可選經典中之‘盡忠’、‘取義’等篇予以教授，再開設算術課程，《九章算術》、《周髀算經》等都可為教材。”
“待三年結業，成績合格，便可升入縣學。縣學可係統粗略的學習所有經典，同時兼以農學、醫學、水利學、機關術數等雜學。”
“三年縣學之後，通過考核，成績優異者可入大學，大學便是精研各類學問之所。凡入大學者，學有所成結業之後，朝廷按其所學分配於朝堂或各州縣，務必使其能展平生所學。”
“即便無法考入大學，通過六年的學習，大部分學子皆能識文斷字，懂算術，甚至掌握一技之長，將來人生也能多些選擇。”
“皇上，”馮平問到：“儒學和算術倒有現成可學，但那些術數，沒有教材，掌握術數之士也大多敝帚自珍，如何開設課程？”
“所謂學成文武藝，貨與帝王家，”柴宗訓說到：“凡有利於江山社稷，能讓百姓生活水平提高的術數，朕都可以花錢去買。”
特地被叫來參加會議的何輝說到：“皇上，倘是火炮火銃造船，以及與之相關的冶煉等巧技，臣倒可以組織造作局工匠差役，將日常所得撰寫成文本，以充教材。”
“如此再好不過，”柴宗訓說到：“可多招募畫師，圖文並茂，如此學童當更容易懂一些。”
慕容德豐說到：“皇上倘開設醫學，《黃帝內經》、《傷寒雜病論》、《千金方》都可為教材。”
“說到醫學，”柴宗訓神色一凜：“朕決意先在幽州開辦一所儒學大學和一所醫學大學，此為當務之急，馮學士可遴選國內大儒及名醫共同參與建設。”
“皇上，臣有一疑問，”趙德昭終於憋不住：“倘自大學取士，那科舉取士還要不要繼續？已然苦讀多年，正要參加科考的士子怎麽辦？”
“此事朕也有考慮，”柴宗訓說到：“目前義務學堂隻在江南試點，一年後倘百姓歡迎，便推廣全國。恰巧明年便是科考年，明年之後科考再續兩次，便全麵取消，隻從大學取士。”
馮平自然也不示弱：“皇上，正因有經典之存在，人心無不思治，無論天下如何紛亂，終會歸於一統。”
“為何不能一統之後便長久強盛下去呢？”
“皇上，所謂天下大勢，分久必合合久必分。《易》有雲，日中則昃，月盈則虧，此謂之天道，天道不可違。”
“太史公有雲人眾者勝天，《周書》亦有雲，人強勝天。太史公乃當時大儒，《周書》亦為記載文王言行之錄，莫非都說錯了？”
“皇上，縱有一人，強盛過天，也終非長久之計。待此人壽數終了，反而更有大難。”
“不，朕所言並非要以一人之力勝天，而是找出一種勝天之術，隻要將此術延續，所謂日中則昃，月盈則虧不就沒有了嗎？”
“皇上，倘要以術勝道，豈非本末倒置癡人說夢麽？”
馮平說話很不客氣，當然，這也是讀書人的風骨。
“馮學士之言差矣，經典不過窺破天道，卻又如何代表天道？倘如此，朕幼時馮學士所教授‘外儒內法，濟之以道’，豈非自相矛盾？”
雖然不喜歡之乎者也，但自小的課程就是這些，畢竟天天學，柴宗訓或多或少也記得一些。
“皇上，此言並不矛盾，道之以德，齊之以禮為本，德育人心，禮儀歸導。但總會有些頑劣之徒，不服王化，便須以‘道之以政，齊之以刑’為用。如此方可致天下太平。”
“既嚴刑峻法可用，科學技術為何不可用？”柴宗訓說到：“自火炮和輪船問世以來，我王師曆次出征，皆是壓倒性優勢。倘就此深究下去，利用各類科學技術，提高糧食產量，提升百姓生活質量，此太平似乎更可信。”
“倘要朕來比喻，經典為經，科技可為緯，經緯交織，方能織就宏偉藍圖。”柴宗訓接著說到：“天下便如大海，經典是為船，科學技術便是船上的蒸氣機。”
聽到柴宗訓還是願意以儒家為本，馮平以為沒必要繼續做些無謂的爭論，但作為臣子，他還是要勸一勸：“皇上，堅船利炮雖好，但全憑皇上一己之力設計，並非長久之計。”
這就和先前說的一樣，縱有一人，強盛過天，但身死之後沒有與他一樣強盛的人繼承，不定會發生什麽呢。
很多王朝也莫不如是，太祖手下猛將如雲，開創基業，一旦太祖身死，無人能壓製那些猛將，必又導致兵禍連連。所以也很好理解那些太祖們為什麽一定要殺功臣了。
“所以朕找到了長久的勝天之術，”柴宗訓說到：“朕決意興辦學堂，設科學院，專一研究科學技術。”
原來隻是為辦學，馮平不僅放心，而且還很開心：“皇上如此興學重教，實是天下百姓之福。自唐末戰亂以來，太學早已關閉。倘此時重開，不僅為社稷培養人才，更能穩固國本，吾皇聖明啊。”
天下太平，早該讀書人出來治國了。隻要讀書人充斥朝堂，皇上自然不會再事事倚重那些丘八了。
“馮學士，”柴宗訓淡淡到：“你搞錯了，朕要辦的不是太學，而是在全國興辦學堂，每一個鎮至少有一所，凡該鎮適齡稚子，皆可入學就讀，無須花上一分錢。”
“每個縣，至少有一所高等級的學堂，倘鎮學結業考核合格，可入縣學繼續深造；朕還會興辦多所大學，開設各類專業，供縣學結業考核優異者依個人喜好和天賦選擇，大學畢業後，根據所學分配到合適的衙門。讓每個人能盡其材，展其學，伸其誌。”
“皇上，”馮平當即大唿到：“臣暫且不言國庫能否支撐如此之大的開支，聖人有雲：民不可使由之，不可使知之，倘人人都能讀書，人人都能得窺天道，則祖宗基業危矣。”
“倘人人都能讀書，人人都能得窺天道，那我大周必是人才濟濟，科技日新月異，老百姓生活越來越好，何來危矣之說？”
“皇上，”馮平跪了下來：“‘王侯將相，寧有種乎’亦是見諸各類史書的。”
一幹翰林跟著跪了下來：“請皇上三思。”
“是，”柴宗訓說到：“朕不否認這大周野心之徒不少，但陳勝造反，隻因實在活不下去。倘朕能讓天下子民安居樂業，人人都過上幸福安康的日子，他們為什麽要造反？”
“為了博一個出身，為了封妻蔭子，為了權欲。”馮平大唿到：“皇上興太學，臣願竭盡全力促成此事，隻是這全民學堂，實是危害社稷，請吾皇三思而後行。”
柴宗訓說到：“不瞞馮學士，此事朕三思了十年，先前隻因漢唐故地未複，國力也有所不及。如今天下一統，國庫充盈，正好趁此時辦學，不使一個人才蒙塵。馮學士盡可放心，全民學堂開辦，仍以儒學為主，朕的大學中，也會開辦儒學學科，供當世大儒潛心研究，助朕教化萬民。”
如果仍以儒學為主，這個事情就好商量。自上次開辦銀行將世家大族打壓下去，所謂‘舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家’已成了常態。
而且馮平再反對的話，就是在反對儒學，原本先前的太學在教授儒學之餘，也會教授算術，皇上即便想要增加教授什麽科學技術，可沒有教材，這科學技術從哪裏學？
“皇上，”馮平雖仍有反對之意，但言辭已不再激烈：“一下子在全國開辦學堂，臣恐國庫無法支應。”
柴宗訓淡淡到：“朕早有打算，此事可先在富庶的江南進行試點，命各州縣根據人口多寡決定學堂數量。江南本就頗具文風，待學堂落成，凡適齡學童，無論男女，皆可入學。”
這個時候沒有什麽‘女子無才便是德’，更不會有‘餓死事小，失節事大’，對於女子入學，馮平倒沒有說什麽。
既是在全國開辦學堂，而且是義務教育，這是一件影響深遠的事，更是一項長遠的支出，翰林院同意不算什麽，還得召開禦前會議決定到底該怎麽做。
所謂的任何爭辯，都大不過一句‘朕意已決’，雖然趙氏父子反對，但曹翰、馮平、慕容德豐，以及同來述職的楊延定都表示支持，這個提案就算通過。
“皇上，”還是馮平先開口：“所謂五十少進士，倘一直不能考核結業，自入學始至五十歲，這可是四十多年，莫非就此一直免費入學？”
“非也，”柴宗訓說到：“朕有意將四書五經進行節選，義務教育主要以識字為主，真正深究，還得等到大學之時。倘大學研究四書五經有所成就，通過考核便可入朝為官。”
“朕的打算，”柴宗訓繼續說到：“這鎮學嘛，以三年為限，可選經典中之‘盡忠’、‘取義’等篇予以教授，再開設算術課程，《九章算術》、《周髀算經》等都可為教材。”
“待三年結業，成績合格，便可升入縣學。縣學可係統粗略的學習所有經典，同時兼以農學、醫學、水利學、機關術數等雜學。”
“三年縣學之後，通過考核，成績優異者可入大學，大學便是精研各類學問之所。凡入大學者，學有所成結業之後，朝廷按其所學分配於朝堂或各州縣，務必使其能展平生所學。”
“即便無法考入大學，通過六年的學習，大部分學子皆能識文斷字，懂算術，甚至掌握一技之長，將來人生也能多些選擇。”
“皇上，”馮平問到：“儒學和算術倒有現成可學，但那些術數，沒有教材，掌握術數之士也大多敝帚自珍，如何開設課程？”
“所謂學成文武藝，貨與帝王家，”柴宗訓說到：“凡有利於江山社稷，能讓百姓生活水平提高的術數，朕都可以花錢去買。”
特地被叫來參加會議的何輝說到：“皇上，倘是火炮火銃造船，以及與之相關的冶煉等巧技，臣倒可以組織造作局工匠差役，將日常所得撰寫成文本，以充教材。”
“如此再好不過，”柴宗訓說到：“可多招募畫師，圖文並茂，如此學童當更容易懂一些。”
慕容德豐說到：“皇上倘開設醫學，《黃帝內經》、《傷寒雜病論》、《千金方》都可為教材。”
“說到醫學，”柴宗訓神色一凜：“朕決意先在幽州開辦一所儒學大學和一所醫學大學，此為當務之急，馮學士可遴選國內大儒及名醫共同參與建設。”
“皇上，臣有一疑問，”趙德昭終於憋不住：“倘自大學取士，那科舉取士還要不要繼續？已然苦讀多年，正要參加科考的士子怎麽辦？”
“此事朕也有考慮，”柴宗訓說到：“目前義務學堂隻在江南試點，一年後倘百姓歡迎，便推廣全國。恰巧明年便是科考年，明年之後科考再續兩次，便全麵取消，隻從大學取士。”