大師兄點了點頭，目光深邃的四處掃視著。
我心裏想著土地的值班狗應該是什麽樣子的時候，突然聽見身後傳來一聲犬吠。
我連忙轉身看去，隻見一隻通體黃色的狗，朝著我們搖著尾巴，看嘴角好像都是笑著跑過來的。
在現在生活中，很多人家裏都養了狗狗的，這種動物一般都是比較有靈性的，智商高低也不盡相同。
例如邊牧這種類型的狗，在網上有的人打趣的說過，狗是狗，邊牧是邊牧，這個意思就是說邊牧和狗都不太一樣，邊牧很聰明，都能自主的去思考很多東西，都有點跳出狗的這個層次了。
不過我們這次招來的並不是邊牧，而是中華田園犬中的黃犬。
為什麽是犬？不是狗？
很多人以為，犬和狗可能都是一個品種，有的書友可能知識比較充裕，知道這兩者有所不同。
這裏我要簡單的解釋一下，兩者的不同和現在很多人在生肖上犯的一個錯誤點。
第一就是，犬和狗其實是兩種不同的東西，在關於一些書籍的記載，文字的記載中，犬的記載能追溯到甲骨文的時期，也就是五千年前，而狗的記載，則隻能追溯到兩千年前。
第二，兩者的區別，看腳指頭，狗的腳指頭隻有十八個，而犬的腳指頭，是有二十個，這多出來的兩個東西，叫做《獠》，也就是在犬的腳踝的位置。
在《周禮》的記載中，犬有三種，一者田犬，二者吠犬，三者食犬。
這三種之一，最優的，便是第一種田犬，這種犬也叫做中華田園犬，主要是能打獵，能守家，能護主，甚至是能打仗的好手。
不過現在的生活水平提高，人們在城市中養的狗多是為了親親抱抱，不需要戰鬥性很強的狗，所以田園犬便漸漸退出了城市中的舞台。
看到這裏的同學可能會問，不對啊，論打架有的什麽鬥牛犬啊，惡霸之類的，還有馬犬之類的，打架應該都不比田園犬弱吧？
這個其實並沒有什麽錯誤，但是中華田園犬還有一個特性就是：《團結》。
如同我們民族的優良傳統一般，田園犬也繼承了這一優秀的傳統，如果遇到打不過的外敵，其他狗類。
就算是平時打架的田園犬，也會團結在一起，共同應敵。
現在來說說關於十二生肖中的《戌》。
我們請出來的說的是狗，其實本意是戌，而戌這個生肖，現代的百分之九十九的人，都是簡單的理解成為《戌狗》。
作者這裏並不是為了凸顯我自己的與眾不同而胡編亂造，關於十二生肖的早期定義，戌其實是犬。
為什麽呢？是我亂寫嗎？還是為了博取眼球，標新立異而亂說一通？
其實並不是，這是有據可查的，根據《論衡·物勢》中曾經記載過：“子鼠、醜牛、寅虎、卯兔、辰龍、己蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌犬、亥豬。”
而這本書，正是東漢時期王充所著，是有據可查，有理可循的。
至於我們現在都在說戌狗，戌狗的，無非是沒人去深究和以人傳人的一個習慣罷了。
不過這也不影響生活，也不影響其他什麽東西，隻是大家看到這本書，就說明是有緣，知道一些別人不知道的知識點，也算是大家的緣分。
而關於中華田園犬的品種，就有更多的不同了，這些知識點就太片麵與簡單了，什麽網絡都能查得到，這裏作者就暫且不表。
言歸正傳。
我看著如同笑著一般的黃狗（當然，它是犬類，方便稱唿，方便理解）快步的跑到我們身邊。
黃狗站在我們麵前搖頭晃腦，突然發現它的額頭處好像有點不同，微微頷首仔細看去，才發現那黃狗的額頭處，好像有一塊如同硬幣大小的圓形黑色胎記。
我不知道那是什麽東西，但是轉念一想，這畢竟是值時生，有點與眾不同是應該的，於是也沒有去細問。
大師兄微笑著看著黃狗，微微彎腰摸了摸對方的頭頂，輕輕點頭道：“嗯，應該是你了，這附近有沒有什麽開關之類的呀？或者不尋常的東西？”
大師兄這麽問，原因很簡單，他沒有直接說寶藏，是因為我們最開始斷定，這一大片區域應該是九宮八卦中的乾宮。
而乾宮對應的八門正是開門，而開門的意思就很簡單了，就是開啟寶藏的一種方式。
所以大師兄直接問就行，反正《古董》也買了，再怎麽查，也查不到本地土地頭上。
“汪汪汪！”那黃狗叫了兩聲，四麵八方的猿啼聲猛然配合的應了一聲，然後便見我們右側山林裏的鳥群四散而飛。
我和大師兄齊齊轉頭看去，而黃狗則一溜煙的直接朝著那邊狂奔而去，並站在樹林入口處坐著，就這樣靜靜的看著我們。
“不等二師兄他們？”我木然的轉頭看向河流右邊的方向，那邊是水庫下遊。
大師兄擺了擺手，蹲在地上撿了幾塊石頭擺出一個箭頭的符號，朝著上遊的方向：“不用了，我們先去探探情況。”
將石頭擺放完畢後，我們兩人便小跑著朝著黃狗的位置跟去。
水庫旁最上方是一片片密集的樹林，樹幹雖然不算很茂密，但是樹枝，樹葉卻十分多，黃狗在前麵一步三迴頭的等著我們，而我們則在雜草裏左右穿梭著尋找下腳的地方。
“這裏麵不會有蛇吧。”我有些害怕的看了看大師兄。
但是大師兄卻微微一笑，指著黃狗道：“不怕，有它在，什麽蛇蟲鼠蟻都暫時避開了，你就放心大膽的下腳，隻是別絆倒了就行。”
如此這般，我們一路向北移動，不知道走了多久，突然就聽見了前方傳來兩聲狗叫。
大師兄眉頭一喜，催促著我：“快點，快點，應該是到了。”
我連忙深一腳淺一腳的連滾帶爬的竄出了樹林，來到了一片略微寬敞的空地之中。
“啊？這是哪裏？”
我心裏想著土地的值班狗應該是什麽樣子的時候，突然聽見身後傳來一聲犬吠。
我連忙轉身看去，隻見一隻通體黃色的狗，朝著我們搖著尾巴，看嘴角好像都是笑著跑過來的。
在現在生活中，很多人家裏都養了狗狗的，這種動物一般都是比較有靈性的，智商高低也不盡相同。
例如邊牧這種類型的狗，在網上有的人打趣的說過，狗是狗，邊牧是邊牧，這個意思就是說邊牧和狗都不太一樣，邊牧很聰明，都能自主的去思考很多東西，都有點跳出狗的這個層次了。
不過我們這次招來的並不是邊牧，而是中華田園犬中的黃犬。
為什麽是犬？不是狗？
很多人以為，犬和狗可能都是一個品種，有的書友可能知識比較充裕，知道這兩者有所不同。
這裏我要簡單的解釋一下，兩者的不同和現在很多人在生肖上犯的一個錯誤點。
第一就是，犬和狗其實是兩種不同的東西，在關於一些書籍的記載，文字的記載中，犬的記載能追溯到甲骨文的時期，也就是五千年前，而狗的記載，則隻能追溯到兩千年前。
第二，兩者的區別，看腳指頭，狗的腳指頭隻有十八個，而犬的腳指頭，是有二十個，這多出來的兩個東西，叫做《獠》，也就是在犬的腳踝的位置。
在《周禮》的記載中，犬有三種，一者田犬，二者吠犬，三者食犬。
這三種之一，最優的，便是第一種田犬，這種犬也叫做中華田園犬，主要是能打獵，能守家，能護主，甚至是能打仗的好手。
不過現在的生活水平提高，人們在城市中養的狗多是為了親親抱抱，不需要戰鬥性很強的狗，所以田園犬便漸漸退出了城市中的舞台。
看到這裏的同學可能會問，不對啊，論打架有的什麽鬥牛犬啊，惡霸之類的，還有馬犬之類的，打架應該都不比田園犬弱吧？
這個其實並沒有什麽錯誤，但是中華田園犬還有一個特性就是：《團結》。
如同我們民族的優良傳統一般，田園犬也繼承了這一優秀的傳統，如果遇到打不過的外敵，其他狗類。
就算是平時打架的田園犬，也會團結在一起，共同應敵。
現在來說說關於十二生肖中的《戌》。
我們請出來的說的是狗，其實本意是戌，而戌這個生肖，現代的百分之九十九的人，都是簡單的理解成為《戌狗》。
作者這裏並不是為了凸顯我自己的與眾不同而胡編亂造，關於十二生肖的早期定義，戌其實是犬。
為什麽呢？是我亂寫嗎？還是為了博取眼球，標新立異而亂說一通？
其實並不是，這是有據可查的，根據《論衡·物勢》中曾經記載過：“子鼠、醜牛、寅虎、卯兔、辰龍、己蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌犬、亥豬。”
而這本書，正是東漢時期王充所著，是有據可查，有理可循的。
至於我們現在都在說戌狗，戌狗的，無非是沒人去深究和以人傳人的一個習慣罷了。
不過這也不影響生活，也不影響其他什麽東西，隻是大家看到這本書，就說明是有緣，知道一些別人不知道的知識點，也算是大家的緣分。
而關於中華田園犬的品種，就有更多的不同了，這些知識點就太片麵與簡單了，什麽網絡都能查得到，這裏作者就暫且不表。
言歸正傳。
我看著如同笑著一般的黃狗（當然，它是犬類，方便稱唿，方便理解）快步的跑到我們身邊。
黃狗站在我們麵前搖頭晃腦，突然發現它的額頭處好像有點不同，微微頷首仔細看去，才發現那黃狗的額頭處，好像有一塊如同硬幣大小的圓形黑色胎記。
我不知道那是什麽東西，但是轉念一想，這畢竟是值時生，有點與眾不同是應該的，於是也沒有去細問。
大師兄微笑著看著黃狗，微微彎腰摸了摸對方的頭頂，輕輕點頭道：“嗯，應該是你了，這附近有沒有什麽開關之類的呀？或者不尋常的東西？”
大師兄這麽問，原因很簡單，他沒有直接說寶藏，是因為我們最開始斷定，這一大片區域應該是九宮八卦中的乾宮。
而乾宮對應的八門正是開門，而開門的意思就很簡單了，就是開啟寶藏的一種方式。
所以大師兄直接問就行，反正《古董》也買了，再怎麽查，也查不到本地土地頭上。
“汪汪汪！”那黃狗叫了兩聲，四麵八方的猿啼聲猛然配合的應了一聲，然後便見我們右側山林裏的鳥群四散而飛。
我和大師兄齊齊轉頭看去，而黃狗則一溜煙的直接朝著那邊狂奔而去，並站在樹林入口處坐著，就這樣靜靜的看著我們。
“不等二師兄他們？”我木然的轉頭看向河流右邊的方向，那邊是水庫下遊。
大師兄擺了擺手，蹲在地上撿了幾塊石頭擺出一個箭頭的符號，朝著上遊的方向：“不用了，我們先去探探情況。”
將石頭擺放完畢後，我們兩人便小跑著朝著黃狗的位置跟去。
水庫旁最上方是一片片密集的樹林，樹幹雖然不算很茂密，但是樹枝，樹葉卻十分多，黃狗在前麵一步三迴頭的等著我們，而我們則在雜草裏左右穿梭著尋找下腳的地方。
“這裏麵不會有蛇吧。”我有些害怕的看了看大師兄。
但是大師兄卻微微一笑，指著黃狗道：“不怕，有它在，什麽蛇蟲鼠蟻都暫時避開了，你就放心大膽的下腳，隻是別絆倒了就行。”
如此這般，我們一路向北移動，不知道走了多久，突然就聽見了前方傳來兩聲狗叫。
大師兄眉頭一喜，催促著我：“快點，快點，應該是到了。”
我連忙深一腳淺一腳的連滾帶爬的竄出了樹林，來到了一片略微寬敞的空地之中。
“啊？這是哪裏？”