“這個杆，其實每次的人數不盡相同，隻是這次，需要的人數是，三人。”
陸軒聽到這裏，卻有些不懂了。他知道打高杆所代表的意思，但是卻並不會靈活運用，於是也跟著發問：“為什麽呢，乾叔？”
乾生錢一個掉頭，伸手指了指正前方的位置，隨著他掉頭，手指的方向又變到了副駕駛：“你們看，到了。”
他將汽車緩緩變道，朝著輔道上行進著，同時迴答著這最後一個問題：“為什麽要三個人？”
“其實很簡單，剛剛說了，天取三，地成八，一個為少陽之位，一個則是少陰之數。”
“我取三，為的是應和東方震卦，同時五行取木，高杆高杆，這個杆，便是如同打桌球一樣，需要最後的杆去將球打進。”
“而你們三人，一會兒則是重要的擊球之人。”
“取三之數，是因為......”乾生錢說到這裏，頓了頓，在將車停在輔道上之後，轉頭掃了一眼在場的三人：“需要借用借用你們三人的精，氣，神。”
乾生錢沒有理會在場三人目瞪口呆的表情，擺了擺手壓迴了幾人想要說話的欲望：“所謂借用，你們也不要急，並不是讓你們死啊、病啊之類的，僅僅隻是借用，作為一個橋梁。”
“俗話說得好，天有三寶：日、月、星。”
“地有三寶：水、火、風。”
“人有三寶：神、氣、精。”
“這神氣精你們應該知道是什麽東西吧？”乾生錢將車門打開，拿出副駕駛的雨傘便離開了駕駛室，同時指了指後備箱的位置：“先別下來，我給你們拿雨衣。”
三人坐在車上吞了一口唾沫。對於這次來幫忙，不管出多少力，辦什麽事，其實都無所謂，但是這突然說要用自己的什麽精氣神，這就有些嚇人了。
且不說這東西的重要性，如果在用的時候出現了什麽問題，那到時候恐怕就不是生個病這麽簡單了。
“大師兄....”餘念轉頭看著陸軒，眼中有些退卻之色。
陸軒沒有迴話，對於精氣神所代表的東西，他也是知道的。
所謂精，其實就相當於構成人體維持生命的基礎。在中醫裏來說，精便是先天之物，藏於腎中。
在《素問·金匱真言論》曾說過，精是身體的基礎，是根本，最精華最純粹的東西。
並且每個人，身體中有兩種精，分別是先天之精，這個在道家中稱之為“元精”，也就是出生的時候就有的，這個東西是如何來的呢？
其實就是從父母那裏遺傳下來的，秉承了父母的根本，如同生命之根一般。
而第二種精，就是後天之精。這種精就是自然中的精華，例如吃飯的時候，吸收食物的精華；唿吸的時候，吸收大自然的精華。
所以修行之人要在深山中打坐冥想，為的就是取得最為純粹的大自然中的精華之物，以後天之精，壯先天之精。
再者就是氣。
《難經》曾言：氣者，人之根本也，根絕則莖葉枯矣。
《抱樸子》也說：人在氣中，氣在人中，自天地至於萬物，無不需要氣並以氣為生。
這個氣該如何去理解？其實非常簡單。
通俗的來說，唿吸，就是最直觀的一種氣的表現。
再稍微深刻一點，在道醫中有：真氣、穀氣、宗氣、衛氣、營氣、三焦之氣、二髒之氣等。
而道教則還有另外兩個說法，也就是先天之炁，後天之氣。
所謂先天之炁，又被稱之為元炁。
這元炁與元精有異曲同工之妙，都是由父母傳給後代的，而元炁的物質凝結形態，便是元精。
所以才有煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道。
按照道教古籍記載，元氣藏之於腎，以丹田命門為本。
借助命門之火（在修行之中，煉化之法便會用到水風火，這就是用到地之三寶。）
煉化丹田之中，經三焦布遍全身，煉精化氣，補充先天氣，使人能做到返老還童，便是修行得道成真仙。（相信科學。）
最後便是神，其實這個就比較好理解了，通俗來講，就是人的意識。
但是看似越簡單的東西，其實理解的上限便越高，也就是越簡單的東西，越複雜。（看看我，寫的是啥，越簡單的越複雜，但是我就是這麽認為的。）
神，其實直接關係到人體生命的存亡。
神散則生萎，神衰則生弱，神亡則生亡。
神為氣之母，氣為神之子，所以如果在修行煉化的第三步來說，便是煉氣化神。（這裏隻做科普，後麵如果有機會，會詳細寫一寫這四個步驟的具體過程，希望書友們不會覺得水字。）
而神，也分為元神，識神，欲神，統稱三神。
煉氣化神，這個神化的不是欲神與識神，而是元神。
想要知道為什麽化的是元神，需要先了解這三個神的屬性。
其實非常簡單，這裏為了避免水字，將稍微簡單概括一下，盡量用簡單的話，明了的寫出來。
所謂元神，就是智慧之處，靈光之本。
在《性命圭旨》曾記載：父母媾精之後，一點靈光，從太虛中來。
這個記載在古代是沒有辦法證實的，但是在科技發達的現代，卻是已經證實了的——也就是在精子進入卵子受精之後，會發出一道微光。
而這個微光，便是先天一炁，先天之精，元神的進入。
而元神具象化的解釋，便是不受到世俗的影響，能透過事物，看到本質。但是現代人因為欲念實在是太多，當然，我也是。
所以欲神與識神的強大，壓製了元神的能力，導致很多事情，隻能看到表麵，看不到深處，就像在手機上看段子一般。
別人發什麽，就信什麽，就像一群群羊，被牽著鼻子四處遊蕩。
這，其實就是元神湮滅的一個過程，慢慢的就會失去本我，失去智慧，到最後，失去生命。
識神。
識神，存在心中，也被稱之為思慮神。
陸軒聽到這裏，卻有些不懂了。他知道打高杆所代表的意思，但是卻並不會靈活運用，於是也跟著發問：“為什麽呢，乾叔？”
乾生錢一個掉頭，伸手指了指正前方的位置，隨著他掉頭，手指的方向又變到了副駕駛：“你們看，到了。”
他將汽車緩緩變道，朝著輔道上行進著，同時迴答著這最後一個問題：“為什麽要三個人？”
“其實很簡單，剛剛說了，天取三，地成八，一個為少陽之位，一個則是少陰之數。”
“我取三，為的是應和東方震卦，同時五行取木，高杆高杆，這個杆，便是如同打桌球一樣，需要最後的杆去將球打進。”
“而你們三人，一會兒則是重要的擊球之人。”
“取三之數，是因為......”乾生錢說到這裏，頓了頓，在將車停在輔道上之後，轉頭掃了一眼在場的三人：“需要借用借用你們三人的精，氣，神。”
乾生錢沒有理會在場三人目瞪口呆的表情，擺了擺手壓迴了幾人想要說話的欲望：“所謂借用，你們也不要急，並不是讓你們死啊、病啊之類的，僅僅隻是借用，作為一個橋梁。”
“俗話說得好，天有三寶：日、月、星。”
“地有三寶：水、火、風。”
“人有三寶：神、氣、精。”
“這神氣精你們應該知道是什麽東西吧？”乾生錢將車門打開，拿出副駕駛的雨傘便離開了駕駛室，同時指了指後備箱的位置：“先別下來，我給你們拿雨衣。”
三人坐在車上吞了一口唾沫。對於這次來幫忙，不管出多少力，辦什麽事，其實都無所謂，但是這突然說要用自己的什麽精氣神，這就有些嚇人了。
且不說這東西的重要性，如果在用的時候出現了什麽問題，那到時候恐怕就不是生個病這麽簡單了。
“大師兄....”餘念轉頭看著陸軒，眼中有些退卻之色。
陸軒沒有迴話，對於精氣神所代表的東西，他也是知道的。
所謂精，其實就相當於構成人體維持生命的基礎。在中醫裏來說，精便是先天之物，藏於腎中。
在《素問·金匱真言論》曾說過，精是身體的基礎，是根本，最精華最純粹的東西。
並且每個人，身體中有兩種精，分別是先天之精，這個在道家中稱之為“元精”，也就是出生的時候就有的，這個東西是如何來的呢？
其實就是從父母那裏遺傳下來的，秉承了父母的根本，如同生命之根一般。
而第二種精，就是後天之精。這種精就是自然中的精華，例如吃飯的時候，吸收食物的精華；唿吸的時候，吸收大自然的精華。
所以修行之人要在深山中打坐冥想，為的就是取得最為純粹的大自然中的精華之物，以後天之精，壯先天之精。
再者就是氣。
《難經》曾言：氣者，人之根本也，根絕則莖葉枯矣。
《抱樸子》也說：人在氣中，氣在人中，自天地至於萬物，無不需要氣並以氣為生。
這個氣該如何去理解？其實非常簡單。
通俗的來說，唿吸，就是最直觀的一種氣的表現。
再稍微深刻一點，在道醫中有：真氣、穀氣、宗氣、衛氣、營氣、三焦之氣、二髒之氣等。
而道教則還有另外兩個說法，也就是先天之炁，後天之氣。
所謂先天之炁，又被稱之為元炁。
這元炁與元精有異曲同工之妙，都是由父母傳給後代的，而元炁的物質凝結形態，便是元精。
所以才有煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道。
按照道教古籍記載，元氣藏之於腎，以丹田命門為本。
借助命門之火（在修行之中，煉化之法便會用到水風火，這就是用到地之三寶。）
煉化丹田之中，經三焦布遍全身，煉精化氣，補充先天氣，使人能做到返老還童，便是修行得道成真仙。（相信科學。）
最後便是神，其實這個就比較好理解了，通俗來講，就是人的意識。
但是看似越簡單的東西，其實理解的上限便越高，也就是越簡單的東西，越複雜。（看看我，寫的是啥，越簡單的越複雜，但是我就是這麽認為的。）
神，其實直接關係到人體生命的存亡。
神散則生萎，神衰則生弱，神亡則生亡。
神為氣之母，氣為神之子，所以如果在修行煉化的第三步來說，便是煉氣化神。（這裏隻做科普，後麵如果有機會，會詳細寫一寫這四個步驟的具體過程，希望書友們不會覺得水字。）
而神，也分為元神，識神，欲神，統稱三神。
煉氣化神，這個神化的不是欲神與識神，而是元神。
想要知道為什麽化的是元神，需要先了解這三個神的屬性。
其實非常簡單，這裏為了避免水字，將稍微簡單概括一下，盡量用簡單的話，明了的寫出來。
所謂元神，就是智慧之處，靈光之本。
在《性命圭旨》曾記載：父母媾精之後，一點靈光，從太虛中來。
這個記載在古代是沒有辦法證實的，但是在科技發達的現代，卻是已經證實了的——也就是在精子進入卵子受精之後，會發出一道微光。
而這個微光，便是先天一炁，先天之精，元神的進入。
而元神具象化的解釋，便是不受到世俗的影響，能透過事物，看到本質。但是現代人因為欲念實在是太多，當然，我也是。
所以欲神與識神的強大，壓製了元神的能力，導致很多事情，隻能看到表麵，看不到深處，就像在手機上看段子一般。
別人發什麽，就信什麽，就像一群群羊，被牽著鼻子四處遊蕩。
這，其實就是元神湮滅的一個過程，慢慢的就會失去本我，失去智慧，到最後，失去生命。
識神。
識神，存在心中，也被稱之為思慮神。