第210章 西方世界各宗教之間的區別
穿越德國1370徒手建立美聯儲 作者：橋本亮 投票推薦 加入書簽 留言反饋
貞德重新掌握了法國的大權之後，第一件事情就是迴聖丹尼工業中心，這是她的基本盤。
在天主教權威崩碎的那時候，有一部分“聖騎士”工匠，對耶穌的信仰不夠堅定，選擇了退出。
而留下來的，是真正的聖騎士。
聖女騎士團，最忠誠的力量。
此時貞德再次掌權，又能把法國除了必要支出之外的所有稅收，所有的錢都砸在工業上了。
她找到了恩格斯，詢問情況。
現在已經是棉布大王的恩格斯迴答，“工廠這邊一切運轉良好，一切事物都非常正常。”
“雖然有些人，辭職了，離開了聖女騎士團。”
“但隨著天主教權威重新壓製新教權威，又有一些人，加入了聖女騎士團。”
【現在，米福券在法國社會的流通程度，是什麽情況？】
“已經流通得很好了，畢竟米福券能買到我們工廠，製造的各種各樣民用工業品。”
“尤其是瓷器，瓷碗之類的，很熱銷。”
“棉布這些也可以用米福券買。”
【太好了，你通知一下廠裏的工人，每個人積累的功德積分，不需要等去天堂花了。】
【現在就可以把一部分功德積分，兌換為米福券，用於購買工廠裏的商品。】
【大家可以通過自己積累的功德積分，來改善自己的生活了。】
“哦，到天堂才能使用的貨幣，現在就可以花了嗎？”
“這對工人的生產積極性來說，是個好消息。”
【你幫我繼續看著工廠，我要去實驗室研發新的產品了。】
……
聖女貞德視察完聖丹尼工業中心後，她的腦海裏，各意識體在討論著事情。
此時風越信吾讚歎道，“饅頭，你是不是炒過幣？”
“功德積分，米福券，包括未來的法郎紙幣，都是空氣幣。”
“然後你再往這些空氣幣裏添加實物。”
“讓這些貨幣有了價值支撐？”
【金融就是這樣，所有的幣，本質上都是空氣幣。】
【一個貨幣，綁定了越多的人口，綁定了越多的產品，它才有價值。】
【可是，這些人口，這些產品，又需要進行生產，才能出現。】
【這就變成了先有雞，還是先有蛋的矛盾。】
【沒有錢，沒人生產產品，沒有產品，就沒有錢。】
【所以空氣幣的意義，就在於，你先用功德積分，去讓人生產產品。】
【大家的狀況好了一些之後，再把產品賣出去。】
【用功德積分，換國債，也就是米福券。】
【之後，我們再用紙幣法郎，換米福券。】
【三個步驟之後，我們就擁有了自己的紙幣。】
【用耶穌的信用，為功德積分背書，用實際產品為米福券背書，之後再用我們的客戶與上遊，對我們的信任，以及法國皇家的信用，來為法郎紙幣背書。】
【三個貨幣之間，可以互相兌換，最終把信用歸集到法郎紙幣上。】
【我們就掌握了一定的印鈔權了。】
耶穌點點頭，{饅頭做得很好，現在我們有錢有貨有權，現在就是我們最好的時候，現在我們最重要的任務，就是把飛機和坦克造出來。}
{最終的勝利，總算是近在眼前了。}
風越信吾也是高興道，“交給我吧。一年時間內，現代子彈的精加工技術，火冒技術，我給你們搞出來，並且量產出來。那時候我們直接換裝到98k步槍，比對手的射程更遠，威力更大。”
“三年時間內，我把坦克和飛機量產。”
“聖女騎士團，會成為一個讓所有人害怕的工業怪獸加軍事怪獸。一個無比強大，無解的，無法戰勝的存在。”
“法國，會稱霸整個世界！”
……
另一邊，此時，愛德華準備去奧斯曼土耳其，拜訪奧斯曼土耳其的突厥人蘇丹。
此次談判，比去埃及談判更難。
依然是紅胡子海盜團的團長海雷丁，陪同著愛德華。
來到了摩洛哥的休達集合後，海雷丁就陪著愛德華去出訪奧斯曼土耳其。
在閑聊的過程中，愛德華詢問海雷丁宗教問題，“綠教這邊，遜尼派和什葉派的區別是什麽？”
海雷丁不答反問，【我們交換知識吧，我也很好奇，基督教的新教，天主教，東正教，之間的區別是什麽？】
“交換知識嗎？”
“可以。我先說我最熟悉的新教和天主教的區別吧。”
“天主教主要是神權高於王權，且神權大於一切，以《聖經》新約，作為基礎，加上《聖傳》，加上教皇的聖諭，作為解釋世界的方法。”
（聖傳是指前七次基督教大公會，聖人們的決議。）
“新教主要是王權高於神權，收入歸國家所有。且講究唯《聖經》論，以新約作為基礎。否認《聖傳》，否認教皇的解釋權。強調由人們自己溝通上帝。”
“東正教我不是太清楚，好像聽說是，東羅馬帝國不承認教皇自封的基督教領袖的地位，隻把教皇視為西方大守牧。”
“東正教認可《聖經》和《聖傳》，不認可教皇，認可東方大守牧。並且保留了更多的猶太教儀式，也更加遵循聖經的舊約。”
“而猶太教，主要是反對新約，猶太教不承認耶穌是上帝下凡，隻承認耶穌是一個先知。”
“猶太教，主要是依靠《聖經》舊約，對世界進行解釋。”
海雷丁點點頭，【我大概了解了，人類還真是一樣啊。】
【所有的宗教，其實隻是為統治而服務的。都選取於自己有利的一部分。】
【那我先說綠教和猶太教和基督教的區別吧。】
【綠教和猶太教，都不認為耶穌是真主下凡，都隻承認耶穌是先知。】
【綠教和猶太教，之間的區別，又在於真主是把世界給了誰的問題。】
【綠教與猶太教的分歧，是在舊約裏。】
【亞伯拉罕的老婆撒拉在生下孩子後，開始妒忌自己的女仆。】
【因為女仆夏甲的兒子以實瑪利先誕生，撒拉的兒子以撒後誕生。】
【於是，撒拉就對亞伯拉罕說，把這使女和她的兒子趕出去！這使女的兒子，以實瑪利，不可與我的孩子以撒一同承受產業。】
【次日清早，亞伯拉罕給了餅和一皮袋水給夏甲和以實瑪利，打發他們離開。】
【以實瑪利是阿拉伯人的祖先，而以撒是猶太人的祖先。】
【雖然以實瑪利的媽媽是埃及人，女仆夏甲，但夏甲是亞伯拉罕娶的妾，也算是妻子，所以，以實瑪利確實是長子。】
【綠教認為，根據長子繼承法，家業應該是由以實瑪利來繼承，真主所給的一切，都應該是阿拉伯人的，隻不過是被猶太人給了次子。】
【而猶太教卻認為，以撒雖然是次子，卻是嫡子，家業本來就是猶太人的，真主許諾的東西是給猶太人的。】
【這是綠教和猶太教的區別。】
【綠教自己的區別，遜尼派和什葉派的區別。】
【遜尼派認可世俗領袖，能成為哈裏發大先知，而什葉派隻認可擁有先知默罕默德血統的後代，能成為哈裏發大先知。】
【所以世俗世界的強者，比如埃及蘇丹，比如奧斯曼土耳其蘇丹，都是遜尼派，都是哈裏發大先知。】
【而什葉派，並不認可。】
【遜尼派這邊的綠教講究一個實力為王，王權與神權合一。】
【所以，誰的國家最強大，誰的領土最多，就一定是掌握了最真的真理，獲得了真主最多的啟示。】
【什葉派那邊的綠教，無法解釋一件事情，如果他們掌握的是真理，為什麽他們的國家會那麽小。】
【肯定是他們掌握的是假理，所以他們不僅弱，而且國家領土小。】
愛德華興奮了起來，“沒想到，你們綠教遜尼派的想法，居然和我如此契合，我如果是一個阿拉伯人，肯定也是信遜尼派的。”
“謝謝你的知識，我對說服奧斯曼土耳其的蘇丹，更有把握了。”
“沒錯，真理隻在大炮的射程內，這個世界本身就是，誰強誰有理，誰弱誰就沒有道理。”
“我現在相信，真主是把他的承諾給你們阿拉伯人了，因為這個時空的猶太人，與你們競爭家產的猶太人，都快被法國聖女殺光了。”
“你們阿拉伯人，將會成為世界的主宰。”
“而我，作為一個基督教異端分子，將為你們綠教的霸業，獻上一份力量。”
在天主教權威崩碎的那時候，有一部分“聖騎士”工匠，對耶穌的信仰不夠堅定，選擇了退出。
而留下來的，是真正的聖騎士。
聖女騎士團，最忠誠的力量。
此時貞德再次掌權，又能把法國除了必要支出之外的所有稅收，所有的錢都砸在工業上了。
她找到了恩格斯，詢問情況。
現在已經是棉布大王的恩格斯迴答，“工廠這邊一切運轉良好，一切事物都非常正常。”
“雖然有些人，辭職了，離開了聖女騎士團。”
“但隨著天主教權威重新壓製新教權威，又有一些人，加入了聖女騎士團。”
【現在，米福券在法國社會的流通程度，是什麽情況？】
“已經流通得很好了，畢竟米福券能買到我們工廠，製造的各種各樣民用工業品。”
“尤其是瓷器，瓷碗之類的，很熱銷。”
“棉布這些也可以用米福券買。”
【太好了，你通知一下廠裏的工人，每個人積累的功德積分，不需要等去天堂花了。】
【現在就可以把一部分功德積分，兌換為米福券，用於購買工廠裏的商品。】
【大家可以通過自己積累的功德積分，來改善自己的生活了。】
“哦，到天堂才能使用的貨幣，現在就可以花了嗎？”
“這對工人的生產積極性來說，是個好消息。”
【你幫我繼續看著工廠，我要去實驗室研發新的產品了。】
……
聖女貞德視察完聖丹尼工業中心後，她的腦海裏，各意識體在討論著事情。
此時風越信吾讚歎道，“饅頭，你是不是炒過幣？”
“功德積分，米福券，包括未來的法郎紙幣，都是空氣幣。”
“然後你再往這些空氣幣裏添加實物。”
“讓這些貨幣有了價值支撐？”
【金融就是這樣，所有的幣，本質上都是空氣幣。】
【一個貨幣，綁定了越多的人口，綁定了越多的產品，它才有價值。】
【可是，這些人口，這些產品，又需要進行生產，才能出現。】
【這就變成了先有雞，還是先有蛋的矛盾。】
【沒有錢，沒人生產產品，沒有產品，就沒有錢。】
【所以空氣幣的意義，就在於，你先用功德積分，去讓人生產產品。】
【大家的狀況好了一些之後，再把產品賣出去。】
【用功德積分，換國債，也就是米福券。】
【之後，我們再用紙幣法郎，換米福券。】
【三個步驟之後，我們就擁有了自己的紙幣。】
【用耶穌的信用，為功德積分背書，用實際產品為米福券背書，之後再用我們的客戶與上遊，對我們的信任，以及法國皇家的信用，來為法郎紙幣背書。】
【三個貨幣之間，可以互相兌換，最終把信用歸集到法郎紙幣上。】
【我們就掌握了一定的印鈔權了。】
耶穌點點頭，{饅頭做得很好，現在我們有錢有貨有權，現在就是我們最好的時候，現在我們最重要的任務，就是把飛機和坦克造出來。}
{最終的勝利，總算是近在眼前了。}
風越信吾也是高興道，“交給我吧。一年時間內，現代子彈的精加工技術，火冒技術，我給你們搞出來，並且量產出來。那時候我們直接換裝到98k步槍，比對手的射程更遠，威力更大。”
“三年時間內，我把坦克和飛機量產。”
“聖女騎士團，會成為一個讓所有人害怕的工業怪獸加軍事怪獸。一個無比強大，無解的，無法戰勝的存在。”
“法國，會稱霸整個世界！”
……
另一邊，此時，愛德華準備去奧斯曼土耳其，拜訪奧斯曼土耳其的突厥人蘇丹。
此次談判，比去埃及談判更難。
依然是紅胡子海盜團的團長海雷丁，陪同著愛德華。
來到了摩洛哥的休達集合後，海雷丁就陪著愛德華去出訪奧斯曼土耳其。
在閑聊的過程中，愛德華詢問海雷丁宗教問題，“綠教這邊，遜尼派和什葉派的區別是什麽？”
海雷丁不答反問，【我們交換知識吧，我也很好奇，基督教的新教，天主教，東正教，之間的區別是什麽？】
“交換知識嗎？”
“可以。我先說我最熟悉的新教和天主教的區別吧。”
“天主教主要是神權高於王權，且神權大於一切，以《聖經》新約，作為基礎，加上《聖傳》，加上教皇的聖諭，作為解釋世界的方法。”
（聖傳是指前七次基督教大公會，聖人們的決議。）
“新教主要是王權高於神權，收入歸國家所有。且講究唯《聖經》論，以新約作為基礎。否認《聖傳》，否認教皇的解釋權。強調由人們自己溝通上帝。”
“東正教我不是太清楚，好像聽說是，東羅馬帝國不承認教皇自封的基督教領袖的地位，隻把教皇視為西方大守牧。”
“東正教認可《聖經》和《聖傳》，不認可教皇，認可東方大守牧。並且保留了更多的猶太教儀式，也更加遵循聖經的舊約。”
“而猶太教，主要是反對新約，猶太教不承認耶穌是上帝下凡，隻承認耶穌是一個先知。”
“猶太教，主要是依靠《聖經》舊約，對世界進行解釋。”
海雷丁點點頭，【我大概了解了，人類還真是一樣啊。】
【所有的宗教，其實隻是為統治而服務的。都選取於自己有利的一部分。】
【那我先說綠教和猶太教和基督教的區別吧。】
【綠教和猶太教，都不認為耶穌是真主下凡，都隻承認耶穌是先知。】
【綠教和猶太教，之間的區別，又在於真主是把世界給了誰的問題。】
【綠教與猶太教的分歧，是在舊約裏。】
【亞伯拉罕的老婆撒拉在生下孩子後，開始妒忌自己的女仆。】
【因為女仆夏甲的兒子以實瑪利先誕生，撒拉的兒子以撒後誕生。】
【於是，撒拉就對亞伯拉罕說，把這使女和她的兒子趕出去！這使女的兒子，以實瑪利，不可與我的孩子以撒一同承受產業。】
【次日清早，亞伯拉罕給了餅和一皮袋水給夏甲和以實瑪利，打發他們離開。】
【以實瑪利是阿拉伯人的祖先，而以撒是猶太人的祖先。】
【雖然以實瑪利的媽媽是埃及人，女仆夏甲，但夏甲是亞伯拉罕娶的妾，也算是妻子，所以，以實瑪利確實是長子。】
【綠教認為，根據長子繼承法，家業應該是由以實瑪利來繼承，真主所給的一切，都應該是阿拉伯人的，隻不過是被猶太人給了次子。】
【而猶太教卻認為，以撒雖然是次子，卻是嫡子，家業本來就是猶太人的，真主許諾的東西是給猶太人的。】
【這是綠教和猶太教的區別。】
【綠教自己的區別，遜尼派和什葉派的區別。】
【遜尼派認可世俗領袖，能成為哈裏發大先知，而什葉派隻認可擁有先知默罕默德血統的後代，能成為哈裏發大先知。】
【所以世俗世界的強者，比如埃及蘇丹，比如奧斯曼土耳其蘇丹，都是遜尼派，都是哈裏發大先知。】
【而什葉派，並不認可。】
【遜尼派這邊的綠教講究一個實力為王，王權與神權合一。】
【所以，誰的國家最強大，誰的領土最多，就一定是掌握了最真的真理，獲得了真主最多的啟示。】
【什葉派那邊的綠教，無法解釋一件事情，如果他們掌握的是真理，為什麽他們的國家會那麽小。】
【肯定是他們掌握的是假理，所以他們不僅弱，而且國家領土小。】
愛德華興奮了起來，“沒想到，你們綠教遜尼派的想法，居然和我如此契合，我如果是一個阿拉伯人，肯定也是信遜尼派的。”
“謝謝你的知識，我對說服奧斯曼土耳其的蘇丹，更有把握了。”
“沒錯，真理隻在大炮的射程內，這個世界本身就是，誰強誰有理，誰弱誰就沒有道理。”
“我現在相信，真主是把他的承諾給你們阿拉伯人了，因為這個時空的猶太人，與你們競爭家產的猶太人，都快被法國聖女殺光了。”
“你們阿拉伯人，將會成為世界的主宰。”
“而我，作為一個基督教異端分子，將為你們綠教的霸業，獻上一份力量。”