本塵（段正明）微微頷首，雙眉緊蹙，陷入沉思之中。少頃，他緩緩開口，語氣凝重地分析道：
“諸位且看那蜀王，僅憑一己之力便能與大宋那位權傾朝野的老太後分庭抗禮。若是他沒有如宋太祖趙匡胤和我們的先祖段思平一般超乎常人的實力，恐怕早已身首異處，命喪黃泉了！由此可見，此子絕非等閑之輩啊。”
說到此處，本塵頓了一頓，目光掃過眾人，接著說道：“然而，當下最為緊迫之事乃是如何應對那大輪明王鳩摩智。此人恃才傲物，目中無人。倘若他能放低姿態，誠心懇請借閱一下咱們的劍譜，或許還可斟酌一番。但可恨的是，他僅僅憑著那張巧舌如簧的嘴巴，便妄圖將我大理國的鎮國武學據為己有，甚至還要拿去焚燒祭奠那些孤魂野鬼。這般行徑，無疑是狠狠地踐踏了我大理國的尊嚴，實乃欺人太甚！”
本塵深吸一口氣，平複了一下情緒，繼續說道：“值得慶幸的是，此次蜀王親臨大理，乃是懷揣著滿滿的誠意前來商談合作事宜。我等無需對其心生疑慮。想我大理曆代君主皆與大宋交好，此番蜀王之行，想必定能促成雙方互利共贏的局麵。”
枯榮禪師麵露慚色，歎道：“說起來真是令人汗顏呐！這六脈神劍在我天龍寺已傳承將近兩百個春秋，期間曆經數代高僧，卻唯有先祖段思平一人能夠將其完整地施展出威力。如今，為了應對眼前的局勢，不得不再次請出這部珍貴的劍譜。但願諸位此番潛心研習，能夠有所斬獲，不辱沒這門絕世武功之名。”
於是，眾人拿起劍經紛紛研究起來，尤其是段延慶和段正明第一次見，對於這傳說中的六脈神劍眼中充滿了熾熱！就沒有人不喜歡頂級武學的！右手大拇指—手太陰肺經—少商劍。特點：劍路雄勁，頗有石破天驚，風雨大至之勢。
六脈神劍分別為：
右手食指—手陽明大腸經—商陽劍。特點：巧妙靈活，難以捉摸。
右手中指—手厥陰心包經—中衝劍。特點：大開大闔，氣勢雄邁。
右手無名指—手少陽三焦經—關衝劍。特點：以拙滯古樸取勝。
右手小指—手少陰心經—少衝劍。特點：輕靈迅速。
左手小指—手太陽小腸經—少澤劍。特點：忽來忽去，變化精微。
但是憑借段正明那中上之姿，就看得懂一脈劍法，多的學不會，根本學不會！
段延慶的一陽指已經入二品之境，再憑借著深厚的內力，六脈神劍對於他來說並不是特別難。
說是六脈神劍其實算是一種特殊的發力技巧，在一陽指的基礎上，淩空激射出十指之中六條經脈所蘊含的內力，與隔空點穴不同的是，六脈神劍可以達到直接殺傷穿刺的效果，威力更加強大。
……
翌日，天龍寺門打開，所有弟子嚴陣以待。
隻見一個八個番僧侍衛吹著銅欽朝著天龍寺的方向走來，到了天龍寺門口，番僧把銅欽口朝天舉著，一頂轎子從遠處飛來，隻見一個隻見一位身著黃色僧袍的僧人從轎子裏衝了出來，其年齡尚不足五十歲。
他身著粗布衣衫，腳蹬芒鞋，乍一看去，絕無半分與眾不同的地方。然而，再細細端詳，卻能發現他臉上神采飛揚，那神情之中，隱隱似有寶光流動。仿若明珠美玉一般，無需刻意雕琢，自然而然地散發出熠熠光輝。那光芒並非來自外在的修飾，而是源自其內在的神韻與氣質，仿佛蘊含著無盡的智慧與慈悲，讓人忍不住想要靠近，去探尋那光芒背後的深邃奧秘。
（銅欽是藏族佛傳佛教所特有的銅管樂器之一，“銅”字藏文中指號或號角，“欽”藏文意為“大”，銅欽意為大號，是藏傳佛教樂器中兩個主要的具有代表性的旋律樂器之一，也是藏傳佛教寺院樂隊的主要樂器之一，主要用於盛大慶典或召集見臣民。其分別用紅銅、銅、黃銅和銀製作，銅身分上、中、下三節，上麵兩節能放在下麵最粗的一節中，吹奏時拉長，在固定場合吹奏時放在木製銅架上，依仗行進或臨時場合吹奏扛在人肩上，其音色低沉而威嚴，仿佛具有某種所向無敵的氣勢，在西藏銅管樂中體形最大，音量最大）
鳩摩智定了定神，看著眼前的寶刹，對於此番初入中原，鳩摩智還是很有信心的，他自創的火焰刀已經爐火純青，都快達到“修仙練氣一層”術法的威力了呢！
鳩摩智心中暗自思忖著：想這偌大的中原武林，如慕容博那般的老一輩高手已然銷聲匿跡，想必不是退隱江湖就是已然仙逝。而餘下眾人，在他看來皆是不堪一擊之輩。正因如此，他才有足夠的底氣和膽量孤身闖蕩中原，欲要一展自己那絕世武功之風采。
隻聽得一聲高唿傳來：“吐蕃國師大輪明王鳩摩智前來拜會！”聲音洪亮，響徹雲霄，震得在場之人耳膜嗡嗡作響。
本因方丈聞聽此言，不慌不忙地整了整身上那件袈裟，然後穩步踏出大殿。隻見他麵色祥和，寶相莊嚴，向著鳩摩智微微頷首道：“阿彌陀佛，明王遠道而來，真是令我寺蓬蓽生輝啊，請裏邊兒走。”
“多謝大師！有勞大師親自領路。”鳩摩智不敢怠慢，連忙雙手合十，恭敬地向本因方丈迴了一禮。說罷，便跟隨著本因方丈一同邁入大殿之中。
鳩摩智一隻腳還沒有踏進大殿的時候，一股極強的威壓衝向他，差點讓他摔了個跟頭！
這是段延慶幹的，根據眾人商量，段延慶作為底牌隱藏在暗處，伺機出手！
剛進大殿，鳩摩智目光一掃，瞬間就被一個身影吸引住了——那是背對著他正端坐在蒲團之上的枯榮禪師，鳩摩智被剛剛的突如其來的威壓嚇了一跳，沒有第一時間探測枯榮禪師的實力，下意識以為他就是剛剛出手的高僧。
鳩摩智心頭一驚，深知這位高僧乃是德高望重、功力深厚之人，當下不敢有絲毫怠慢，急忙快走幾步來到近前，恭恭敬敬地行了一個大禮，並高聲說道：“吐蕃國晚輩鳩摩智，拜見諸位前輩！今日有幸得見各位高人，實乃三生有幸！”
緊接著又道：“有常無常，雙樹枯榮，南北西東，非假非空。晚輩對前輩您所參透的禪理深感欽佩！還望前輩能夠不吝賜教一二。”
枯榮禪師心中猛地一震，不禁暗自思忖：我好歹也是江湖上有名有姓之人，怎地如此輕易就被他道出了底細？這叫我日後如何在這些晚輩麵前樹立威望、故作高深呢？然而，表麵上他卻依舊保持著鎮定自若的神情，緩緩說道：“明王果然博學多才，竟能一眼看穿我這枯禪的本質。隻是，明王此番不辭辛勞遠道而來，老衲事先未曾得知，以致未能親自遠迎，實在是失禮之至，還望明王多多見諒啊。”
鳩摩智聽後，連忙雙手合十，微微躬身，擺出一副謙遜受教的模樣，迴應道：“大師言重了，折煞小僧了。實不相瞞，此番冒昧造訪，乃是因為小僧有事相求於大師，懇請大師能夠應允成全。”
枯榮禪師聞言，麵色微變，但很快又恢複如常，平靜地問道：“不知明王所求何事？若是與那六脈神劍有關，恐怕就要令明王失望了。想當年，六脈神劍乃我大理段氏先祖段思平所創之絕世神功，自先祖仙逝之後，至今已有兩百餘年，此劍法早已失傳於世，下落不明。至於外界傳聞我天龍寺藏有六脈神劍劍譜一說，更是無稽之談。不知明王又是從何處聽聞此事的呢？”
鳩摩智心中暗笑，心想這枯榮禪師分明就是在說謊推脫，不過他也不著急戳穿對方，而是立刻將早就準備好的說辭搬了出來：“大師，小僧此次可是懷著滿滿的誠意而來呀。為表誠意，小僧願以少林派的拈花指、多羅葉指以及無相劫指三門絕學，來換取貴寺的六脈神劍。如此交換，想必對於雙方而言都是互惠互利之事，還望大師慎重考慮一番。”
“至於消息從何得知，是小僧的至交好友慕容博老先生告訴小僧的，慕容老先生當年與小僧論及天下劍譜，認為大理段氏六脈神劍當為劍法之首，未能一見實屬人生之憾。”
枯榮禪師目光如炬，言辭犀利地說道：“既然那慕容老先生對我大理段氏的六脈神劍如此心心念念，為何不親自前來探尋？如今慕容老先生已然仙逝，塵歸塵，土歸土，這一切皆成過往雲煙，明王您又何必耿耿於懷、緊抓不放呢？”
鳩摩智聞言，臉上露出一抹難以掩飾的尷尬之色。他沉默半晌，方才緩緩張開嘴巴，字斟句酌地解釋起來：“大理位處南疆之地，與中原相距甚遠。況且，大理段氏一族尊貴非凡，乃是堂堂皇族。慕容老先生深知憑一己之力實難撼動貴寺根基，想要成功從貴寺借閱到那傳說中的六脈神劍，簡直比登天還難。
然而，貧僧身為吐蕃國之國師，吐蕃與大理兩國向來友好，彼此間關係頗為密切。正因如此，慕容老先生才會找上貧僧，並央求我務必替他借得那六脈神劍以供其一覽風采。大師啊，請相信貧僧此來確確實實是滿懷誠意的！”
說到此處，鳩摩智頓了一頓，眼神突然變得淩厲起來。他心知今日之事恐怕難以善了，若不能以和平方式達成目的，那就唯有采取強硬手段了。隻見他雙手暗暗蓄力，準備隨時應對可能爆發的衝突。
這可把眾僧惹怒了，你還不知道你們吐蕃馬上大難臨頭了，我們還沒找你麻煩你就先找上門了，不給你點顏色看看，你是不知道誰才是真神了！
枯榮禪師大喊道，
“明王，今日之事怕是難以善終啊！本斷何在？！”
段延慶怒目圓睜，心中的怒火早已按捺不住。隻見他身形一閃，如鬼魅般瞬間躍出，口中大喝一聲，一道淩厲無比的六脈神劍劍氣朝著鳩摩智激射而去！
鳩摩智見狀，臉色微變，不敢有絲毫怠慢，急忙施展輕功側身閃躲。那道劍氣擦著他的衣角劃過，隻聽得“嗤”的一聲，他的衣角竟被燒出了一個焦黑的孔洞，絲絲青煙從中嫋嫋升起！
然而，鳩摩智並未因此亂了陣腳。他深知自己的火焰刀尚未蓄滿力量，需要一些時間來準備反擊。於是，他一邊迅速後退拉開與段延慶之間的距離，一邊高聲喊道：“不知這位高僧法號如何稱唿？小僧向來不與無名之人交手！”
段延慶哪裏會理會鳩摩智這等言語挑釁，對於他來說，此刻最重要的就是盡快將眼前這個膽敢冒犯天龍寺的狂妄番僧擊敗。好不容易遇到一個實力相當的對手，他內心的戰意如同燃燒的烈焰一般熊熊燃起，迫不及待地想要一決高下。
“哼！吾乃天龍寺本斷！你這無知的番僧，今日竟敢擅闖我大理天龍寺撒野，簡直是自尋死路！就讓本斷親手送你歸西，也好讓天下人都知道，我大理天龍寺可不是任誰都能隨便欺辱的地方！”
段延慶雙目噴火，咬牙切齒地迴應道。話音未落，他再次催動內力，又是數道威力驚人的六脈神劍劍氣接連朝鳩摩智攻去，一時間劍氣縱橫交錯，氣勢如虹！
一時間鳩摩智和段延慶打得難舍難分，畢竟段延慶雙腿斷了，就算高鳩摩智一個小境界，優勢也被拉平了。
時間長了，就是比拚內力的時候。
段延慶的持久力還是可以的，不像鳩摩智一個火焰刀就耗費大半的內力，鳩摩智見情況不妙，立馬準備腳底抹油，
“此次是小僧有眼不識泰山，咱們日後再會！”
一個閃身，鳩摩智溜之大吉，留下幾個番僧下屬被虐的體無完膚！
（二合一）
“諸位且看那蜀王，僅憑一己之力便能與大宋那位權傾朝野的老太後分庭抗禮。若是他沒有如宋太祖趙匡胤和我們的先祖段思平一般超乎常人的實力，恐怕早已身首異處，命喪黃泉了！由此可見，此子絕非等閑之輩啊。”
說到此處，本塵頓了一頓，目光掃過眾人，接著說道：“然而，當下最為緊迫之事乃是如何應對那大輪明王鳩摩智。此人恃才傲物，目中無人。倘若他能放低姿態，誠心懇請借閱一下咱們的劍譜，或許還可斟酌一番。但可恨的是，他僅僅憑著那張巧舌如簧的嘴巴，便妄圖將我大理國的鎮國武學據為己有，甚至還要拿去焚燒祭奠那些孤魂野鬼。這般行徑，無疑是狠狠地踐踏了我大理國的尊嚴，實乃欺人太甚！”
本塵深吸一口氣，平複了一下情緒，繼續說道：“值得慶幸的是，此次蜀王親臨大理，乃是懷揣著滿滿的誠意前來商談合作事宜。我等無需對其心生疑慮。想我大理曆代君主皆與大宋交好，此番蜀王之行，想必定能促成雙方互利共贏的局麵。”
枯榮禪師麵露慚色，歎道：“說起來真是令人汗顏呐！這六脈神劍在我天龍寺已傳承將近兩百個春秋，期間曆經數代高僧，卻唯有先祖段思平一人能夠將其完整地施展出威力。如今，為了應對眼前的局勢，不得不再次請出這部珍貴的劍譜。但願諸位此番潛心研習，能夠有所斬獲，不辱沒這門絕世武功之名。”
於是，眾人拿起劍經紛紛研究起來，尤其是段延慶和段正明第一次見，對於這傳說中的六脈神劍眼中充滿了熾熱！就沒有人不喜歡頂級武學的！右手大拇指—手太陰肺經—少商劍。特點：劍路雄勁，頗有石破天驚，風雨大至之勢。
六脈神劍分別為：
右手食指—手陽明大腸經—商陽劍。特點：巧妙靈活，難以捉摸。
右手中指—手厥陰心包經—中衝劍。特點：大開大闔，氣勢雄邁。
右手無名指—手少陽三焦經—關衝劍。特點：以拙滯古樸取勝。
右手小指—手少陰心經—少衝劍。特點：輕靈迅速。
左手小指—手太陽小腸經—少澤劍。特點：忽來忽去，變化精微。
但是憑借段正明那中上之姿，就看得懂一脈劍法，多的學不會，根本學不會！
段延慶的一陽指已經入二品之境，再憑借著深厚的內力，六脈神劍對於他來說並不是特別難。
說是六脈神劍其實算是一種特殊的發力技巧，在一陽指的基礎上，淩空激射出十指之中六條經脈所蘊含的內力，與隔空點穴不同的是，六脈神劍可以達到直接殺傷穿刺的效果，威力更加強大。
……
翌日，天龍寺門打開，所有弟子嚴陣以待。
隻見一個八個番僧侍衛吹著銅欽朝著天龍寺的方向走來，到了天龍寺門口，番僧把銅欽口朝天舉著，一頂轎子從遠處飛來，隻見一個隻見一位身著黃色僧袍的僧人從轎子裏衝了出來，其年齡尚不足五十歲。
他身著粗布衣衫，腳蹬芒鞋，乍一看去，絕無半分與眾不同的地方。然而，再細細端詳，卻能發現他臉上神采飛揚，那神情之中，隱隱似有寶光流動。仿若明珠美玉一般，無需刻意雕琢，自然而然地散發出熠熠光輝。那光芒並非來自外在的修飾，而是源自其內在的神韻與氣質，仿佛蘊含著無盡的智慧與慈悲，讓人忍不住想要靠近，去探尋那光芒背後的深邃奧秘。
（銅欽是藏族佛傳佛教所特有的銅管樂器之一，“銅”字藏文中指號或號角，“欽”藏文意為“大”，銅欽意為大號，是藏傳佛教樂器中兩個主要的具有代表性的旋律樂器之一，也是藏傳佛教寺院樂隊的主要樂器之一，主要用於盛大慶典或召集見臣民。其分別用紅銅、銅、黃銅和銀製作，銅身分上、中、下三節，上麵兩節能放在下麵最粗的一節中，吹奏時拉長，在固定場合吹奏時放在木製銅架上，依仗行進或臨時場合吹奏扛在人肩上，其音色低沉而威嚴，仿佛具有某種所向無敵的氣勢，在西藏銅管樂中體形最大，音量最大）
鳩摩智定了定神，看著眼前的寶刹，對於此番初入中原，鳩摩智還是很有信心的，他自創的火焰刀已經爐火純青，都快達到“修仙練氣一層”術法的威力了呢！
鳩摩智心中暗自思忖著：想這偌大的中原武林，如慕容博那般的老一輩高手已然銷聲匿跡，想必不是退隱江湖就是已然仙逝。而餘下眾人，在他看來皆是不堪一擊之輩。正因如此，他才有足夠的底氣和膽量孤身闖蕩中原，欲要一展自己那絕世武功之風采。
隻聽得一聲高唿傳來：“吐蕃國師大輪明王鳩摩智前來拜會！”聲音洪亮，響徹雲霄，震得在場之人耳膜嗡嗡作響。
本因方丈聞聽此言，不慌不忙地整了整身上那件袈裟，然後穩步踏出大殿。隻見他麵色祥和，寶相莊嚴，向著鳩摩智微微頷首道：“阿彌陀佛，明王遠道而來，真是令我寺蓬蓽生輝啊，請裏邊兒走。”
“多謝大師！有勞大師親自領路。”鳩摩智不敢怠慢，連忙雙手合十，恭敬地向本因方丈迴了一禮。說罷，便跟隨著本因方丈一同邁入大殿之中。
鳩摩智一隻腳還沒有踏進大殿的時候，一股極強的威壓衝向他，差點讓他摔了個跟頭！
這是段延慶幹的，根據眾人商量，段延慶作為底牌隱藏在暗處，伺機出手！
剛進大殿，鳩摩智目光一掃，瞬間就被一個身影吸引住了——那是背對著他正端坐在蒲團之上的枯榮禪師，鳩摩智被剛剛的突如其來的威壓嚇了一跳，沒有第一時間探測枯榮禪師的實力，下意識以為他就是剛剛出手的高僧。
鳩摩智心頭一驚，深知這位高僧乃是德高望重、功力深厚之人，當下不敢有絲毫怠慢，急忙快走幾步來到近前，恭恭敬敬地行了一個大禮，並高聲說道：“吐蕃國晚輩鳩摩智，拜見諸位前輩！今日有幸得見各位高人，實乃三生有幸！”
緊接著又道：“有常無常，雙樹枯榮，南北西東，非假非空。晚輩對前輩您所參透的禪理深感欽佩！還望前輩能夠不吝賜教一二。”
枯榮禪師心中猛地一震，不禁暗自思忖：我好歹也是江湖上有名有姓之人，怎地如此輕易就被他道出了底細？這叫我日後如何在這些晚輩麵前樹立威望、故作高深呢？然而，表麵上他卻依舊保持著鎮定自若的神情，緩緩說道：“明王果然博學多才，竟能一眼看穿我這枯禪的本質。隻是，明王此番不辭辛勞遠道而來，老衲事先未曾得知，以致未能親自遠迎，實在是失禮之至，還望明王多多見諒啊。”
鳩摩智聽後，連忙雙手合十，微微躬身，擺出一副謙遜受教的模樣，迴應道：“大師言重了，折煞小僧了。實不相瞞，此番冒昧造訪，乃是因為小僧有事相求於大師，懇請大師能夠應允成全。”
枯榮禪師聞言，麵色微變，但很快又恢複如常，平靜地問道：“不知明王所求何事？若是與那六脈神劍有關，恐怕就要令明王失望了。想當年，六脈神劍乃我大理段氏先祖段思平所創之絕世神功，自先祖仙逝之後，至今已有兩百餘年，此劍法早已失傳於世，下落不明。至於外界傳聞我天龍寺藏有六脈神劍劍譜一說，更是無稽之談。不知明王又是從何處聽聞此事的呢？”
鳩摩智心中暗笑，心想這枯榮禪師分明就是在說謊推脫，不過他也不著急戳穿對方，而是立刻將早就準備好的說辭搬了出來：“大師，小僧此次可是懷著滿滿的誠意而來呀。為表誠意，小僧願以少林派的拈花指、多羅葉指以及無相劫指三門絕學，來換取貴寺的六脈神劍。如此交換，想必對於雙方而言都是互惠互利之事，還望大師慎重考慮一番。”
“至於消息從何得知，是小僧的至交好友慕容博老先生告訴小僧的，慕容老先生當年與小僧論及天下劍譜，認為大理段氏六脈神劍當為劍法之首，未能一見實屬人生之憾。”
枯榮禪師目光如炬，言辭犀利地說道：“既然那慕容老先生對我大理段氏的六脈神劍如此心心念念，為何不親自前來探尋？如今慕容老先生已然仙逝，塵歸塵，土歸土，這一切皆成過往雲煙，明王您又何必耿耿於懷、緊抓不放呢？”
鳩摩智聞言，臉上露出一抹難以掩飾的尷尬之色。他沉默半晌，方才緩緩張開嘴巴，字斟句酌地解釋起來：“大理位處南疆之地，與中原相距甚遠。況且，大理段氏一族尊貴非凡，乃是堂堂皇族。慕容老先生深知憑一己之力實難撼動貴寺根基，想要成功從貴寺借閱到那傳說中的六脈神劍，簡直比登天還難。
然而，貧僧身為吐蕃國之國師，吐蕃與大理兩國向來友好，彼此間關係頗為密切。正因如此，慕容老先生才會找上貧僧，並央求我務必替他借得那六脈神劍以供其一覽風采。大師啊，請相信貧僧此來確確實實是滿懷誠意的！”
說到此處，鳩摩智頓了一頓，眼神突然變得淩厲起來。他心知今日之事恐怕難以善了，若不能以和平方式達成目的，那就唯有采取強硬手段了。隻見他雙手暗暗蓄力，準備隨時應對可能爆發的衝突。
這可把眾僧惹怒了，你還不知道你們吐蕃馬上大難臨頭了，我們還沒找你麻煩你就先找上門了，不給你點顏色看看，你是不知道誰才是真神了！
枯榮禪師大喊道，
“明王，今日之事怕是難以善終啊！本斷何在？！”
段延慶怒目圓睜，心中的怒火早已按捺不住。隻見他身形一閃，如鬼魅般瞬間躍出，口中大喝一聲，一道淩厲無比的六脈神劍劍氣朝著鳩摩智激射而去！
鳩摩智見狀，臉色微變，不敢有絲毫怠慢，急忙施展輕功側身閃躲。那道劍氣擦著他的衣角劃過，隻聽得“嗤”的一聲，他的衣角竟被燒出了一個焦黑的孔洞，絲絲青煙從中嫋嫋升起！
然而，鳩摩智並未因此亂了陣腳。他深知自己的火焰刀尚未蓄滿力量，需要一些時間來準備反擊。於是，他一邊迅速後退拉開與段延慶之間的距離，一邊高聲喊道：“不知這位高僧法號如何稱唿？小僧向來不與無名之人交手！”
段延慶哪裏會理會鳩摩智這等言語挑釁，對於他來說，此刻最重要的就是盡快將眼前這個膽敢冒犯天龍寺的狂妄番僧擊敗。好不容易遇到一個實力相當的對手，他內心的戰意如同燃燒的烈焰一般熊熊燃起，迫不及待地想要一決高下。
“哼！吾乃天龍寺本斷！你這無知的番僧，今日竟敢擅闖我大理天龍寺撒野，簡直是自尋死路！就讓本斷親手送你歸西，也好讓天下人都知道，我大理天龍寺可不是任誰都能隨便欺辱的地方！”
段延慶雙目噴火，咬牙切齒地迴應道。話音未落，他再次催動內力，又是數道威力驚人的六脈神劍劍氣接連朝鳩摩智攻去，一時間劍氣縱橫交錯，氣勢如虹！
一時間鳩摩智和段延慶打得難舍難分，畢竟段延慶雙腿斷了，就算高鳩摩智一個小境界，優勢也被拉平了。
時間長了，就是比拚內力的時候。
段延慶的持久力還是可以的，不像鳩摩智一個火焰刀就耗費大半的內力，鳩摩智見情況不妙，立馬準備腳底抹油，
“此次是小僧有眼不識泰山，咱們日後再會！”
一個閃身，鳩摩智溜之大吉，留下幾個番僧下屬被虐的體無完膚！
（二合一）