林家祖上的父親見外村人沒有說什麽，自己又不便明說，就挑著米出了水碓，他的兒子手裏拿著的水油燈盞，早就在水碓的門口等著了，見自己的父親挑著米出來，更不敢多說什麽，幹脆就走在自己的父親的前頭往自己家裏的路走去。上畈的水碓在溪水的對麵，要想迴家就得過溪。平時的溪水隻是沒膝的樣子，不管是走溪水過還是走溪水裏的石頭過都很好過。溪水裏的石頭都很大，都有個籮筐大小，而且深埋在溪水裏，任憑大水還是平時的溪流都不太撼動石頭，讓其移動位置，也許就是劉姓家族鋪疊好的，或者是更早的人鋪設的，反正挑著近百斤的東西還是可以過去的。但到了梅雨季節漲水的時候，這些過路的石頭就全被洪水淹沒了，隻能走劉姓家族原來的路，走到下遊約三裏路的地方去過溪水，才能到家。而這時候的溪水比平時的水還要小些，兒子就很開心得走在了前頭，父親也情願自己累點，看著兒子走過了溪水，心裏才踏實下來，再挑著米跨著石頭往家裏走去。過了溪，父親還是忍不住停下了腳步，把米放好，迴過頭來，從水碓的對麵看過去，隻見水碓周圍的房子完全沒有了蹤影，跟以前劉姓家族還是住著的時候，形成了極大的反差，不僅是房舍塌了，而且還長出了葛葶，也許劉姓家族走得有些匆忙，留下了自己的糞池和其他的肥料，葛葶長得分外的密，從這裏看水碓就有些讓人傷感，有些破舊的水碓在一片茂密的葛葶裏，顯得是樣的矮小。兒子看著父親停了下來，自己也站住了，隻是不敢問父親在看什麽，過了一會兒，還是忍不住得叫喚自己的父親：走吧，爹。父親聽到兒子的叫喚，也就迴過神來，本來想看看水碓的附近是不是有個洞，但讓自己意外的是什麽都沒有看到，隻好隨著兒子起身挑起米來往家裏走去。到了家裏，最高興的莫不過是這個家裏的女人，本以為自己的男人遭遇了什麽，甚至連米都不要了，隻是帶著兒子跑，直到現在看到了米挑迴家了，心裏的石頭才放下來，也就忙著自己的事去了。南方的農村都有個說法：就是有些東西經過多年的修煉都會成精，也就是他們嘴裏所說的妖怪。不管是植物還是動物都會成精的。在植物裏，以多年長的古樹為甚，像樟樹，榆樹什麽的，最多的是樟樹，再就是柳樹，而在銀井灣這個方圓幾十裏的地方，隻有一顆白果樹，其他的都是樟樹和鬆樹。而村莊裏的人都習慣把村裏最小的神，也就是和他們最直接溝通的神——土地公公安放在大樟樹底下，祈求有了靈性的樟樹能給自己帶來庇佑。動物裏的容易成精的最多的就是蛇，有些蛇不吃其他的東西，隻是吃葛葶葉子，這樣的蛇不會去傷害人畜，多年後就可以修煉了。這個多年的概念就有些長了，百年千年都有，而且修煉到一定的程度就可以幻化成人，有了人性。不光是銀井灣裏這樣說，就連百裏之外的浙江也有著這樣的說法，以前隻是通過口頭上流傳，到了近代才有文字方麵的記載，而最讓陶寬知道的就是近代的魯迅先生的文字裏也有這樣的說法，陶寬記得在魯迅先生的《從百草園到三味書屋》就有赤鏈蛇的說法，由此可見，這樣的傳說是根深蒂固的。林家祖上的父親也是這樣認為的，在他們的世界裏，也不再有動物，而是都有靈性的。尤其是自己剛要出水碓門的時候，見外村人沒有說太多，也就是可以判斷出這個外村人什麽都不知道，自己也就沒有必要去告訴他，他也怕，怕昨晚看到的蛇也許就是蛇精了，這樣的蛇精是會有靈性的，甚至超出了凡人的視覺和聽覺。他們有著這樣的想法，多多少少和白蛇傳有些聯係，而壓住白蛇的雷峰塔就在銀井灣的百裏之外，確切得說，離銀井灣也就是四五百裏的樣子，照著民間故事的流傳的速度和時間，都會在農村裏的大人孩子心裏打上烙印的。照著昨晚父子倆看到的金黃色的鱗片都覺得不是白蛇，而是黃金條。在這些村民的頭腦裏，黃金條是不會傷害人的，因為黃金條這樣的蛇幾乎沒有毒，沒有毒就不能捕食動物，而隻是吃草或者是樹葉，最多的也是最好的就是葛葶了。林家祖上的父親看著滿眼的葛葶心裏也就在一定的程度上默認了昨晚看到的蛇就可能成精。不和外村人說，同樣的也不會告訴自己的女人，生怕這蛇精會找到自己加害自己的家裏人，也因此不想告訴別人，同樣的也不讓自己的孩子到處亂說。沒有了父子倆的刻意的渲染，這事也就慢慢得平息下來，林家祖上的父子倆也就慢慢淡忘自己那天晚上所經曆的驚嚇，自己父子倆沒有其他的損失，就是金貴的米也都在第二天早上去給挑了迴來，這事也就過去了。也就在父子倆淡忘了這件事情後，時間不緊不慢得過著，曾經身強力壯的父親也隨著時間的推移而變得老去，直到父親咽氣的時刻。又再次得警告自己的孩子，不讓他到處去說，意思很明顯，即使是自己走了，也不能到處去說，等兒子沉重得點頭後，才安然走了，這對兒子來說，這樣的事就埋在自己心裏，不會說給第二個人聽，原來隻是父子倆知道，等父親走了，隻有自己知道了，直到兒子都是老人了這才有了新的說法。在一個雨後的早上，已經老年人的兒子，趕著自己家裏的牛到水碓的田裏去放牛，那裏的葛葶並沒有因為有了蛇而被吃光，反而變得越來越茂盛，牛也同樣得喜歡吃葛葶葉子，為了啥牛吃得更飽，他也就把牛放到水碓附近田地去吃葛葶葉子。