第358章 枯榮禪經
重生之我從天龍活到現代 作者：落葉化春生 投票推薦 加入書簽 留言反饋
江微塵迴道：“大師錯了，殺生為護生，斬業非斬人。我所殺之人都是欺淩百姓的惡人，都有人命在身。
若他們是江湖廝殺，那我會視而不見，生死各憑本事。
可他們要麽仗著權勢，要麽仗著武藝卻去主動欺淩殺戮弱小。
我遇見了，自然不會放過他們，殺了他們是為這天下清理汙穢。”
“殺生為護生，斬業非斬人。”枯榮聞聽此話，微微昵喃，再結合玄塵子的心境，此人若是佛門中人，必然是一百年難出的高僧大德啊。
旁邊的段正明確認江微塵真的是醫聖之後，頓時拱手道謝：“原來是醫聖上門，段正明在這裏替我大理百姓感謝醫聖救治之恩。
在大理期間醫聖若有所需，皆可來皇宮尋我，朕定為醫聖大開方便之門。”
江微塵點頭，此行是為了機緣，治病隻是實踐自己的理論知識，加深對人體五行陰陽的理解。
枯榮大師見江微塵看著他，隨後說道：“這本經書乃我寺傳承之寶，向來不外傳。
不過施主既然幫了我天龍寺，又是醫德高尚之人，那我也不好吝嗇了，施主跟我來吧。”
本因勸道：“師叔，【枯榮禪經】雖不如【六脈神劍】，但也是我天龍寺的高深傳承，豈能……”
枯榮大師抬手打斷道：“不必，醫聖醫者仁心，這傳承到了他的手中也不算辱沒。”
枯榮大師也不想自家絕學外傳，但是打不過啊，之前他欲一掌擊毀劍譜，可都抬手了，卻被對方一句話迷惑了心神。
且鳩摩智麵對他的指力竟然連一招都沒走過就被封住了中丹田。
對方於他天龍寺有恩，實力不如人，那就要學會妥協。
不妥協他們這裏沒有一人能攔得住，妥協了反而能賣對方一個人情，說不定以後能用到。
枯榮大師領著江微塵來到牟尼堂，堂中富麗堂皇，正中有一金身佛像釋迦摩尼。
枯榮大師帶著江微塵來到後方一泥胎塑像前，泥胎下方有一黃色蒲團，正是枯榮大師平時麵壁參禪的地方。
江微塵好奇，問道：“大師，整個堂內供奉的都是金身佛像，為何此處卻是泥胎？”
枯榮大師也沒有避諱，直接從泥胎塑像旁的牆磚中取出一本經書，迴道：“此乃段氏先祖，大理開國之君段思平先祖的塑像，先祖未成佛，自然不好為其塑金身供奉。”
能塑金身供奉的佛像那都是佛門公認的，段思平即使是他們的先祖，但他們也不能為其塑金身供奉。
“段思平？”江微塵聽到這話，看著眼前泥塑雕像，隨後用心靈之力探查了一下，果然其內有生命氣息。
江微塵達到了胎息，能進入活死人的狀態，這段思平的狀態不是胎息，但有些類似。
盡管段思平的生命波動很微弱，但江微塵還是感應到了，沒死終究是沒死，活的可以裝死，但卻無法真死。
幾年前自己來過天龍寺，打算吸幹天龍寺的高手應對少室山除魔大會的危機，可來到寺外後心靈悸動，因此沒有進來。
但這次心靈卻沒有悸動，一來是他此行不帶惡意，二來段思平對如今的他應該沒有多大威脅，其境界應該和幾年前的慕容龍城差不多。
就算段思平的境界更高，但以天龍寺的靈氣濃度，境界也高不了多少。
枯榮大師將經書遞向江微塵，說道：“這本便是《枯榮禪經》，醫聖既然有心鑽研，可先在此處觀看一二。”
江微塵接過經書，心靈感應之下，果然自己的機緣就是這【枯榮禪經】。
江微塵沒有急著翻看，而是問道：“大師有什麽條件，還請先提吧。”
枯榮大師搖頭道：“老衲沒什麽條件，如果硬要加一個條件的話，老衲希望若天龍寺有難，醫聖又力所能及的話，還望幫襯一二。”
江微塵還以為要付出什麽代價呢，隻是這樣的話，對江微塵來說輕而易舉，且幫襯一二又不是給其當保姆。
江微塵直接迴道：“好，若以後天龍寺遇到麻煩，我力所能及會幫助一二。”
枯榮大師點了點頭，說道：“施主若不急，那就在這裏觀看，若著急離開，抄錄一副本帶走即可。”
江微塵笑道：“那就叨擾了，大師一生專修枯榮禪，在下若有不解之處還望賜教。”
枯榮大師點頭，隨後盤坐在蒲團之上閉目不語，江微塵坐在一旁，一頁頁仔細的翻看著。
傳聞世尊釋迦牟尼當年在拘屍那城娑羅雙樹之間入滅，東西南北，各有雙樹，每一麵的兩株樹都是一榮一枯，稱之為''四枯四榮''。
據佛經中言道：東方雙樹意為''常與無常''，南方雙樹意為''樂與無樂''，西方雙樹意為''我與無我''，北方雙樹意為''淨與無淨''。
茂盛榮華之樹意示涅盤本相：常、樂、我、淨；枯萎凋殘之樹顯示世相：無常、無樂、無我、無淨。
無常、無樂、無我、無淨為顯示世相，世間百態。
世事多變為無常，眾生皆苦為無樂。
法無自性為無我，世無清靜為無淨。
而常、樂、我、淨則是修煉者的追求，是涅盤後的本相。
追求永恆不變的常，追求離一切苦難的樂，追求主宰自我的我，追求一塵不染的淨。
釋迦牟尼在這八境界之間入滅，意為非枯非榮，非假非空。
江微塵沉思，八境之間，四者為世俗諸般相，四者為超越世俗諸相。
釋迦摩尼在這八境之間入滅，其實就是修心，以紅塵眾生百態練就一顆超然的佛心。
這與江微塵這幾年的感悟頗有相似之處，如今的江微塵已經能做到世無清淨但我心自靜。
這與八相之中的“淨”與“無淨”雖有區別，但殊途同歸。
自富士山誕生心源，進入胎息狀態，心靈進一步強大之後，江微塵已能以平靜的心態看待之前的磨難。
這與八相之中的“樂”與“無樂”亦是相差不大。
至於“常”與“無常”，“我”與“無我”，江微塵尚未達到。
江微塵不斷翻閱，感覺這【枯榮禪經】的開篇寓意竟和他近幾年觀天地紅塵以煉心的修行無比的契合。
若能有所參悟，說不定他的心境會有所提升，心境提升，那心源勃發的心靈之力就會越多。
若能支持他全天候處於胎息狀態下，那他的修煉速度將大漲，境界上限亦會隨之提升。
“莫非這就是我的機緣？”江微塵內心昵喃，不過還是繼續翻閱。
段思平天眾奇才，竟借鑒這佛經寓言故事，取其意創造出了【枯榮禪經】。
此經分為上下兩篇，上篇為內功，下篇則為心境感悟的一些修煉介紹。
欲修此經，需先悟枯榮之道，從自身以及萬物之中感受枯榮交替。
若感悟夠深，那內功的修煉可謂一日千裏，但難就難在感悟。
感悟不夠，那內功修煉直接就會停滯不前，無論如何修煉都不會寸進。
這是一門考驗悟性的功法，亦是一門頂級神功，若達到功法中記載的非枯非榮，亦枯亦榮的境界，返老還童，青春永駐輕而易舉。
能控製自身身體瞬間衰老，亦能控製自己瞬間變得年輕，讓身體狀態恢複巔峰。
不過要領悟枯榮意境才能修煉到那種境界，或者說修煉到那種境界之後，自然而然掌握了枯榮意境。
段思平應該是達到了這種狀態，所以其才能借此活到大宗師境界壽命的大限兩百一十歲。
如今段思平才一百九十九歲，卻已經陷入枯死狀態許多年了，其或許是借這種狀態感悟枯榮意境，以期望更近一步。
段思平和逍遙子年紀不相上下，長春穀亦在大理境內，隻可惜讓逍遙子占了去，他怎麽不去搶奪呢？
良久，江微塵將【枯榮禪經】全部看完，這【枯榮禪經】不錯，枯榮意境很強大。
領悟枯榮意境，能讓自己在盛衰之間如意的轉換，借枯之意境減少自身生機的消耗，借榮之意境隨時迴到巔峰。
這是兩種對立又統一的意境，其若是再延伸或可借其感悟歲月、生死等意境。
畢竟一枯一榮之間是歲月的輪轉，同樣是生與死之間的輪迴。
江微塵沉思，【枯榮禪經】對他很有借鑒作用，且他感覺‘榮’之意境和他的【天蠶神功】很契合，二者追溯下去，可能都殊途同歸，同屬生機、生命之道。
且就算是枯榮意境和他的【天蠶神功】亦有相似之處，一枯一榮之間是涅盤重生，而【天蠶神功】本意就是破繭成蝶，蛻變己身。
“機緣，果然是機緣啊。”江微塵欣喜，如今他正準備再領悟一種意境，可如今看來枯榮意境似乎很適合他。
若他們是江湖廝殺，那我會視而不見，生死各憑本事。
可他們要麽仗著權勢，要麽仗著武藝卻去主動欺淩殺戮弱小。
我遇見了，自然不會放過他們，殺了他們是為這天下清理汙穢。”
“殺生為護生，斬業非斬人。”枯榮聞聽此話，微微昵喃，再結合玄塵子的心境，此人若是佛門中人，必然是一百年難出的高僧大德啊。
旁邊的段正明確認江微塵真的是醫聖之後，頓時拱手道謝：“原來是醫聖上門，段正明在這裏替我大理百姓感謝醫聖救治之恩。
在大理期間醫聖若有所需，皆可來皇宮尋我，朕定為醫聖大開方便之門。”
江微塵點頭，此行是為了機緣，治病隻是實踐自己的理論知識，加深對人體五行陰陽的理解。
枯榮大師見江微塵看著他，隨後說道：“這本經書乃我寺傳承之寶，向來不外傳。
不過施主既然幫了我天龍寺，又是醫德高尚之人，那我也不好吝嗇了，施主跟我來吧。”
本因勸道：“師叔，【枯榮禪經】雖不如【六脈神劍】，但也是我天龍寺的高深傳承，豈能……”
枯榮大師抬手打斷道：“不必，醫聖醫者仁心，這傳承到了他的手中也不算辱沒。”
枯榮大師也不想自家絕學外傳，但是打不過啊，之前他欲一掌擊毀劍譜，可都抬手了，卻被對方一句話迷惑了心神。
且鳩摩智麵對他的指力竟然連一招都沒走過就被封住了中丹田。
對方於他天龍寺有恩，實力不如人，那就要學會妥協。
不妥協他們這裏沒有一人能攔得住，妥協了反而能賣對方一個人情，說不定以後能用到。
枯榮大師領著江微塵來到牟尼堂，堂中富麗堂皇，正中有一金身佛像釋迦摩尼。
枯榮大師帶著江微塵來到後方一泥胎塑像前，泥胎下方有一黃色蒲團，正是枯榮大師平時麵壁參禪的地方。
江微塵好奇，問道：“大師，整個堂內供奉的都是金身佛像，為何此處卻是泥胎？”
枯榮大師也沒有避諱，直接從泥胎塑像旁的牆磚中取出一本經書，迴道：“此乃段氏先祖，大理開國之君段思平先祖的塑像，先祖未成佛，自然不好為其塑金身供奉。”
能塑金身供奉的佛像那都是佛門公認的，段思平即使是他們的先祖，但他們也不能為其塑金身供奉。
“段思平？”江微塵聽到這話，看著眼前泥塑雕像，隨後用心靈之力探查了一下，果然其內有生命氣息。
江微塵達到了胎息，能進入活死人的狀態，這段思平的狀態不是胎息，但有些類似。
盡管段思平的生命波動很微弱，但江微塵還是感應到了，沒死終究是沒死，活的可以裝死，但卻無法真死。
幾年前自己來過天龍寺，打算吸幹天龍寺的高手應對少室山除魔大會的危機，可來到寺外後心靈悸動，因此沒有進來。
但這次心靈卻沒有悸動，一來是他此行不帶惡意，二來段思平對如今的他應該沒有多大威脅，其境界應該和幾年前的慕容龍城差不多。
就算段思平的境界更高，但以天龍寺的靈氣濃度，境界也高不了多少。
枯榮大師將經書遞向江微塵，說道：“這本便是《枯榮禪經》，醫聖既然有心鑽研，可先在此處觀看一二。”
江微塵接過經書，心靈感應之下，果然自己的機緣就是這【枯榮禪經】。
江微塵沒有急著翻看，而是問道：“大師有什麽條件，還請先提吧。”
枯榮大師搖頭道：“老衲沒什麽條件，如果硬要加一個條件的話，老衲希望若天龍寺有難，醫聖又力所能及的話，還望幫襯一二。”
江微塵還以為要付出什麽代價呢，隻是這樣的話，對江微塵來說輕而易舉，且幫襯一二又不是給其當保姆。
江微塵直接迴道：“好，若以後天龍寺遇到麻煩，我力所能及會幫助一二。”
枯榮大師點了點頭，說道：“施主若不急，那就在這裏觀看，若著急離開，抄錄一副本帶走即可。”
江微塵笑道：“那就叨擾了，大師一生專修枯榮禪，在下若有不解之處還望賜教。”
枯榮大師點頭，隨後盤坐在蒲團之上閉目不語，江微塵坐在一旁，一頁頁仔細的翻看著。
傳聞世尊釋迦牟尼當年在拘屍那城娑羅雙樹之間入滅，東西南北，各有雙樹，每一麵的兩株樹都是一榮一枯，稱之為''四枯四榮''。
據佛經中言道：東方雙樹意為''常與無常''，南方雙樹意為''樂與無樂''，西方雙樹意為''我與無我''，北方雙樹意為''淨與無淨''。
茂盛榮華之樹意示涅盤本相：常、樂、我、淨；枯萎凋殘之樹顯示世相：無常、無樂、無我、無淨。
無常、無樂、無我、無淨為顯示世相，世間百態。
世事多變為無常，眾生皆苦為無樂。
法無自性為無我，世無清靜為無淨。
而常、樂、我、淨則是修煉者的追求，是涅盤後的本相。
追求永恆不變的常，追求離一切苦難的樂，追求主宰自我的我，追求一塵不染的淨。
釋迦牟尼在這八境界之間入滅，意為非枯非榮，非假非空。
江微塵沉思，八境之間，四者為世俗諸般相，四者為超越世俗諸相。
釋迦摩尼在這八境之間入滅，其實就是修心，以紅塵眾生百態練就一顆超然的佛心。
這與江微塵這幾年的感悟頗有相似之處，如今的江微塵已經能做到世無清淨但我心自靜。
這與八相之中的“淨”與“無淨”雖有區別，但殊途同歸。
自富士山誕生心源，進入胎息狀態，心靈進一步強大之後，江微塵已能以平靜的心態看待之前的磨難。
這與八相之中的“樂”與“無樂”亦是相差不大。
至於“常”與“無常”，“我”與“無我”，江微塵尚未達到。
江微塵不斷翻閱，感覺這【枯榮禪經】的開篇寓意竟和他近幾年觀天地紅塵以煉心的修行無比的契合。
若能有所參悟，說不定他的心境會有所提升，心境提升，那心源勃發的心靈之力就會越多。
若能支持他全天候處於胎息狀態下，那他的修煉速度將大漲，境界上限亦會隨之提升。
“莫非這就是我的機緣？”江微塵內心昵喃，不過還是繼續翻閱。
段思平天眾奇才，竟借鑒這佛經寓言故事，取其意創造出了【枯榮禪經】。
此經分為上下兩篇，上篇為內功，下篇則為心境感悟的一些修煉介紹。
欲修此經，需先悟枯榮之道，從自身以及萬物之中感受枯榮交替。
若感悟夠深，那內功的修煉可謂一日千裏，但難就難在感悟。
感悟不夠，那內功修煉直接就會停滯不前，無論如何修煉都不會寸進。
這是一門考驗悟性的功法，亦是一門頂級神功，若達到功法中記載的非枯非榮，亦枯亦榮的境界，返老還童，青春永駐輕而易舉。
能控製自身身體瞬間衰老，亦能控製自己瞬間變得年輕，讓身體狀態恢複巔峰。
不過要領悟枯榮意境才能修煉到那種境界，或者說修煉到那種境界之後，自然而然掌握了枯榮意境。
段思平應該是達到了這種狀態，所以其才能借此活到大宗師境界壽命的大限兩百一十歲。
如今段思平才一百九十九歲，卻已經陷入枯死狀態許多年了，其或許是借這種狀態感悟枯榮意境，以期望更近一步。
段思平和逍遙子年紀不相上下，長春穀亦在大理境內，隻可惜讓逍遙子占了去，他怎麽不去搶奪呢？
良久，江微塵將【枯榮禪經】全部看完，這【枯榮禪經】不錯，枯榮意境很強大。
領悟枯榮意境，能讓自己在盛衰之間如意的轉換，借枯之意境減少自身生機的消耗，借榮之意境隨時迴到巔峰。
這是兩種對立又統一的意境，其若是再延伸或可借其感悟歲月、生死等意境。
畢竟一枯一榮之間是歲月的輪轉，同樣是生與死之間的輪迴。
江微塵沉思，【枯榮禪經】對他很有借鑒作用，且他感覺‘榮’之意境和他的【天蠶神功】很契合，二者追溯下去，可能都殊途同歸，同屬生機、生命之道。
且就算是枯榮意境和他的【天蠶神功】亦有相似之處，一枯一榮之間是涅盤重生，而【天蠶神功】本意就是破繭成蝶，蛻變己身。
“機緣，果然是機緣啊。”江微塵欣喜，如今他正準備再領悟一種意境，可如今看來枯榮意境似乎很適合他。