儒家學派作為春秋戰國時代，百家爭鳴的重要學派。以依附貴族作為其生存的根本，常常可以伴隨王權富貴左右。
是開啟文化教育向不同階層普及發展的先行者，時光的推移。不少儒家的先賢也在曆史的磨礪之中開始眺望未來。
早在孟子，荀子時代！就開始為天下一統之後社會的統治框架做了係統性的猜測和修繕。特別是荀子大儒更是為儒法合流做出了巨大貢獻，其弟子李斯韓非更是奠基了大一統的基石。
因為受到來自於韓非和李斯的影響，加之在深宮之中的經曆。讓公子扶蘇有著深厚的儒家文化熏陶，他更想將未來的秦國建設成理想的禮儀之邦。
秦始皇趙政則沒有這樣的想法和勇氣，他經曆過時間的磨難，體味過悲歡離合。經曆過生死離別，所以他更多的追求絕對的頂點。
秦國自從秦莊襄王異人之後，強大的國力和過往的辛酸苦楚，讓他們更加愛護自己的後人，從此秦國再無人質國外的局麵發生。
不經曆苦難風霜的歲月，是無法成長為獨當一麵的雄主。
齊魯大地小聖賢莊的伏生（伏勝，字子賤）麵對如今的局麵，則有些莫名的心慌！他找到自己的老師孔鮒。
潑天的富貴，前所未的變動之局！讓這曾經以天下為己任的學派也來到了第一個曆史轉折的路口。
孔鮒看著弟子伏生說道：“君王以天下為己任，儒者以蒼生為使命！
如今始皇帝陛下準備東巡，儒家要麵對這個全新的世界。當有一天真的實現夢想的時候，卻有一種莫名的空虛和無奈。”
伴君如伴虎，相對於歸隱山林的墨家！儒家麵對危機四伏的世界，還是顯得有些手足無措。
最為根本的原因就是儒家取自貴族王權，最終的歸宿也是貴族王權。但是在生存和利益的生存夾縫之中失去的前進的動力。
儒家在戰國中後期，兩位大儒之間的較量！幾乎是整個儒家爭論的核心。
到底是要西進入秦，符合社會發展的主流，還是繼續留在即將沒落的舊時代！他們沒有選擇的權利，隻有服從的本能。
荀子作為激進派，培養了李斯和韓非兩位大才！希望他們能夠為未來的儒家點明方向，但卻事與願違，背道而馳！
但是在儒家生死存亡之際，李斯站了出來！他以帝國一人之下，萬人之上的身份將儒家西引入秦。
帝國接班人公子扶蘇則深受此氛圍而無法自拔。如果不出意外的話，儒家在未來的帝國之中一定會有著難以想象的位置存在。
伏生緩慢的眼神打量著自己的恩師，他自己的心中也是懸於高粱忐忑不安。畢竟儒家這些年來的作為，真的是沒有臉說自己對於秦國的價值。
相對於墨家那種理想主義的熱愛，能夠奮不顧身的為俠義而死。他們更多的是生存下去，無論發生什麽先生存下去再說。
思索良久之後，伏生意氣風發的說道：“大不了就是曲終人散！大丈夫生於天地之間，能屈能伸才是天道。
我們必須要做好兩手準備，一方麵將儒家的典籍和家族勢力分化開來！
如果成功了，我們就向前走！如果不成！我們也可以韜光養晦等待時機，如此又有何畏懼之有。”
孔鮒起身，望著外麵的紛亂世界。他仿佛迴到祖上孔子時代的亂世局麵。
每一個時代都是不一樣的時代，每一個時代卻又如此的相同。明月光照，黑白交替！
所有的一切不過是利益既得的變化。如何能夠生生不息的留存下去成為諸子百家共同麵對的話題和抉擇。
孔鮒迴憶起自己家族世世流傳的故事，迴憶起當初的經曆！他現在心中已經有了自己的想法，藏書！！將儒家經典藏進孔林為後世流傳聖人經典。
這件事情他想要告訴伏生，但是現在的他不敢這樣做！於是孔鮒就決心自己來完成這件艱苦而且無奈的事情。
隨著兼並戰爭的結束，儒家在世的儒生們一下子就失去了自己依靠。在大家族紛紛崛起的時代裏麵，想要通過個人努力改變命運的人如如潮海洪流。
在生存麵前，所有的身外之物都不值得一提。無論是才華還是理想，都不可能解決溫飽問題，也不可能抵禦世俗洪流。
在秦兵的眼中不過是一個讓自己升官發財的爵位罷了，在貴族眼中不過是一個沒有利用價值的衣袖罷了！
因為整個社會局勢的變化，使得原本應該走向曆史舞台的儒生們陷入了迷茫和沉思之中。他們如何在這個時代來掌控改變命運成為一種無法擺脫的困局。
在以前，從儒家誕生之後！儒生們可以通過對於國家社會的需求，來實現自己的遠大抱負。很多儒者甚至是從草根起而賓儀四方，個人的努力家族的命運在這個時候顯得十分耀眼。
隨後就伴隨著貴族的發展開始為所學之士謀以身得！大家能夠追隨貴族實現溫飽問題，並且可以獲得地位家族的發展。
統一戰爭開始前，是文化社會領域大爆發和最後的餘暉。秦相呂不韋召集門客著書立學，將商業和政治掛鉤。
為大批的文人墨客能人誌士謀得未來的出路。也正是因為如此，大家感受到了前所未有的激情，很多人甚至覺得這就是未來的必然歸宿。
秦始皇嬴政親政之後，就以秦法立天下。使得走向正規的文化社會流動給再一次斷絕了，軍功製度的優勢在於可以提高軍隊的戰鬥力，為天下大事提供必要的後備能量。
真正強大的國家則是需要包容萬物，能夠為社會的穩定提供良好的基礎。相對而言對於文人墨客以及想要階級跨越利益延續的新時代而言，缺乏一個合理的機製出來。
資源的壟斷和利益既得者的固化，必然會會形成不可挽迴的崩裂局麵！這是一個所有力量必須研究的新世界。
是開啟文化教育向不同階層普及發展的先行者，時光的推移。不少儒家的先賢也在曆史的磨礪之中開始眺望未來。
早在孟子，荀子時代！就開始為天下一統之後社會的統治框架做了係統性的猜測和修繕。特別是荀子大儒更是為儒法合流做出了巨大貢獻，其弟子李斯韓非更是奠基了大一統的基石。
因為受到來自於韓非和李斯的影響，加之在深宮之中的經曆。讓公子扶蘇有著深厚的儒家文化熏陶，他更想將未來的秦國建設成理想的禮儀之邦。
秦始皇趙政則沒有這樣的想法和勇氣，他經曆過時間的磨難，體味過悲歡離合。經曆過生死離別，所以他更多的追求絕對的頂點。
秦國自從秦莊襄王異人之後，強大的國力和過往的辛酸苦楚，讓他們更加愛護自己的後人，從此秦國再無人質國外的局麵發生。
不經曆苦難風霜的歲月，是無法成長為獨當一麵的雄主。
齊魯大地小聖賢莊的伏生（伏勝，字子賤）麵對如今的局麵，則有些莫名的心慌！他找到自己的老師孔鮒。
潑天的富貴，前所未的變動之局！讓這曾經以天下為己任的學派也來到了第一個曆史轉折的路口。
孔鮒看著弟子伏生說道：“君王以天下為己任，儒者以蒼生為使命！
如今始皇帝陛下準備東巡，儒家要麵對這個全新的世界。當有一天真的實現夢想的時候，卻有一種莫名的空虛和無奈。”
伴君如伴虎，相對於歸隱山林的墨家！儒家麵對危機四伏的世界，還是顯得有些手足無措。
最為根本的原因就是儒家取自貴族王權，最終的歸宿也是貴族王權。但是在生存和利益的生存夾縫之中失去的前進的動力。
儒家在戰國中後期，兩位大儒之間的較量！幾乎是整個儒家爭論的核心。
到底是要西進入秦，符合社會發展的主流，還是繼續留在即將沒落的舊時代！他們沒有選擇的權利，隻有服從的本能。
荀子作為激進派，培養了李斯和韓非兩位大才！希望他們能夠為未來的儒家點明方向，但卻事與願違，背道而馳！
但是在儒家生死存亡之際，李斯站了出來！他以帝國一人之下，萬人之上的身份將儒家西引入秦。
帝國接班人公子扶蘇則深受此氛圍而無法自拔。如果不出意外的話，儒家在未來的帝國之中一定會有著難以想象的位置存在。
伏生緩慢的眼神打量著自己的恩師，他自己的心中也是懸於高粱忐忑不安。畢竟儒家這些年來的作為，真的是沒有臉說自己對於秦國的價值。
相對於墨家那種理想主義的熱愛，能夠奮不顧身的為俠義而死。他們更多的是生存下去，無論發生什麽先生存下去再說。
思索良久之後，伏生意氣風發的說道：“大不了就是曲終人散！大丈夫生於天地之間，能屈能伸才是天道。
我們必須要做好兩手準備，一方麵將儒家的典籍和家族勢力分化開來！
如果成功了，我們就向前走！如果不成！我們也可以韜光養晦等待時機，如此又有何畏懼之有。”
孔鮒起身，望著外麵的紛亂世界。他仿佛迴到祖上孔子時代的亂世局麵。
每一個時代都是不一樣的時代，每一個時代卻又如此的相同。明月光照，黑白交替！
所有的一切不過是利益既得的變化。如何能夠生生不息的留存下去成為諸子百家共同麵對的話題和抉擇。
孔鮒迴憶起自己家族世世流傳的故事，迴憶起當初的經曆！他現在心中已經有了自己的想法，藏書！！將儒家經典藏進孔林為後世流傳聖人經典。
這件事情他想要告訴伏生，但是現在的他不敢這樣做！於是孔鮒就決心自己來完成這件艱苦而且無奈的事情。
隨著兼並戰爭的結束，儒家在世的儒生們一下子就失去了自己依靠。在大家族紛紛崛起的時代裏麵，想要通過個人努力改變命運的人如如潮海洪流。
在生存麵前，所有的身外之物都不值得一提。無論是才華還是理想，都不可能解決溫飽問題，也不可能抵禦世俗洪流。
在秦兵的眼中不過是一個讓自己升官發財的爵位罷了，在貴族眼中不過是一個沒有利用價值的衣袖罷了！
因為整個社會局勢的變化，使得原本應該走向曆史舞台的儒生們陷入了迷茫和沉思之中。他們如何在這個時代來掌控改變命運成為一種無法擺脫的困局。
在以前，從儒家誕生之後！儒生們可以通過對於國家社會的需求，來實現自己的遠大抱負。很多儒者甚至是從草根起而賓儀四方，個人的努力家族的命運在這個時候顯得十分耀眼。
隨後就伴隨著貴族的發展開始為所學之士謀以身得！大家能夠追隨貴族實現溫飽問題，並且可以獲得地位家族的發展。
統一戰爭開始前，是文化社會領域大爆發和最後的餘暉。秦相呂不韋召集門客著書立學，將商業和政治掛鉤。
為大批的文人墨客能人誌士謀得未來的出路。也正是因為如此，大家感受到了前所未有的激情，很多人甚至覺得這就是未來的必然歸宿。
秦始皇嬴政親政之後，就以秦法立天下。使得走向正規的文化社會流動給再一次斷絕了，軍功製度的優勢在於可以提高軍隊的戰鬥力，為天下大事提供必要的後備能量。
真正強大的國家則是需要包容萬物，能夠為社會的穩定提供良好的基礎。相對而言對於文人墨客以及想要階級跨越利益延續的新時代而言，缺乏一個合理的機製出來。
資源的壟斷和利益既得者的固化，必然會會形成不可挽迴的崩裂局麵！這是一個所有力量必須研究的新世界。