實現天下一統，四海歸一之後的秦王政聽取李斯的建議，功蓋三皇，繼承五帝！可以用皇帝來代表自己。
秦始皇很滿意，陰陽家五行家以秦國數水，而建立全新的思想崇拜！以至於秦帝國王權以黑為色。
隨著統一六國的事業完成，一些為實現人生理想奮鬥的人功成身退。留下來的人開始暢想著自己既得利益分配。
自從戰國中後期社會變革的時代結束，大家族勢力的崛起。社會的流動性和權利的交替遇到了前所未有的瓶頸。
在李斯等人的上薦之後，國家確定了三公九卿的製度！確立了一個合理分配基本製度，這個製度為開辟新的時代奠定了基礎。
秦始皇看著眼前的一切，他也顯得有些力不從心。前所未有的國家需要新的活力，新的未來！
隻是已經知天命的年紀，他唯一可以做的事情就是將未來寄托給帝國接班人的公子扶蘇。
天下一統，不僅僅是帝王之誌，更是文人俠客的浪漫。他們用自己的力量推動著時代的進步，讓世人看到了前所未有的新世界。
李斯帶上衣冠，看著自己的手璽！他不敢相信曾經那個楚國的小吏，如今已經成為了一人之下，萬人之上的帝國丞相。
接下來的事情就是要完成相關的國家建設，但是此時的李斯卻沒有如此能力，同時他也不想丟下已經獲得的權利。
在完成自己的事業之後，秦始皇就準備開啟自己的人生第一次出巡。他選擇南下雲夢一路東出。
這一條路他的祖輩們窮其一生都沒有做到，他卻可以像自己家一樣隨意走動！第一次出巡的同時一個全新的計劃在他的心中油然而生。
十年征戰的乏味讓秦始皇一時之間失去了對於人生的興趣，他不知道如今的自己應該何去何從，前所未有的帝國需要他更用心的去治理。
但是在從未遇到如此局麵之時，他的抉擇將決定天下人的命運。不由的讓他想起自己的接班人扶蘇。
公子扶蘇，秦始皇趙政長子！因為童年的人質經曆，讓秦始皇從開始就沒有再一次將自己的孩子交於它國。
因為這個原因，十年的征戰讓他心中有一種不好的感覺，公子扶蘇在深宮之中長大！沒有經曆過世俗的磨礪。
現如今的公子扶蘇正在和儒家大師孟良討論著天下的未來，在他的心中需要推崇禮製讓秦帝國獲得前所未有的新未來。
孟良給公子扶蘇講道：“天下之事，必然以禮行之，聖人不古！歲月由新，若能通達天下，必然大治於世。”
讓公子扶蘇聽的也是一愣一愣的，他甚至都覺得這才是人生的真諦。能夠建立一個這樣國家社會是自己的榮幸，更是嘔心瀝血終身奮鬥的目標。
但是沒有現實的打擊和錘煉，根本不知道禮治的背後其實是利益力量的博弈最終演化的東西罷了。
如果在絕對的實力麵前，所有的一切花裏胡哨都將隨風一般煙消雲散。正是這種態度讓壯年掃六合，虎勢決雄哉，轉身拂袖去，諸侯盡西來！的秦始皇趙政有些無奈。
當然了每一個父親都是疼愛自己的孩子的，畢竟扶蘇的母親更是自己喜歡的美人。愛屋及烏的他往往會遵循扶蘇的意願！
儒家作為諸子百家之首，在秦國尚未兼並六國之時！以禮樂天道自居。甚至於不屑於入秦為政。在曆史的長河之中也隻有大師荀子到達過秦國！
隨後他的兩大弟子韓非和李斯相繼前往秦國，為大一統的最終結局蓋棺定論。事實上自從戰國中後期開始，麵對全新的世界已經有人開始著手鑽研。
首先就是以戰國四公子之首的信陵君魏無忌，他與門客編著了《魏子》一書！
隨後秦國呂不韋不惜重金，號召天下文人墨客匯編《呂氏春秋》將從社會的各個角度分析大一統王朝的發展和建立。
在此之後相繼湧現出來大批的人才為時代建言獻策，從此開啟天下一統四海歸一的序幕。
而諸子百家在新的時代之中則開始相互融合，也有一些不願意改變的人依舊我行我素。以至於戰國後期諸子沒落，形成無法挽迴的局麵。
而儒家作為為權貴服務的勢力，他們自然是懂得如何借勢而生的道理。六國的覆滅之後，開始想要拉攏秦國貴族。
為此不惜背負惡名也要請秦始皇前往齊魯大地的泰山封禪，通過這件事情來確立儒家的社會地位，並且將自己的學派提高到前所未有的高度。
相對於儒家，墨家和道家就不一樣了！道家積極的響應社會需求，墨家功成身退！從此開啟屬於自己的曆史篇章。
儒家代表著既得利益者的需求，他們的出現代表著功臣階級需要通過合理合法的方式來換取自己的最大利益。如果接受儒家這一套意味著自己可以獲得前所未有的榮耀。
與之相對的就是，儒家這一套雖然可以！卻充滿了隱患，因為表麵工作並不能夠代表真實的現實。
往往很多勢力會借助儒家的外衣實現自己的私利，也可能導致剛剛建立的全新帝國崩壞。正是因為這個問題存在秦始皇也是憂心忡忡。
但是此時的他已經是箭在弦上不得不發，於是他打算前往雲夢澤拜見墨家巨子，同時再前往齊魯大地看看儒家的體係建設。
丞相李斯作為法家的代表，畢竟也是儒門弟子！他也希望可以前往齊魯大地，向大家彰顯一下自己的功績和成就！
士人終究逃不過名利的誘惑，能夠衣錦還鄉對於多少心懷壯誌的人來說是終其一生的夢想。
隨著戰爭的結束，很多事情變得錯綜複雜！也有不少的曆史使命等待著天選之人的出現，現在的帝國內部也是如此。
沒有了戰爭戰略的需求，使得此時的帝國內部一潭死水，幾乎是可以放眼過去看到結局。這是一個危險的信號！
秦始皇很滿意，陰陽家五行家以秦國數水，而建立全新的思想崇拜！以至於秦帝國王權以黑為色。
隨著統一六國的事業完成，一些為實現人生理想奮鬥的人功成身退。留下來的人開始暢想著自己既得利益分配。
自從戰國中後期社會變革的時代結束，大家族勢力的崛起。社會的流動性和權利的交替遇到了前所未有的瓶頸。
在李斯等人的上薦之後，國家確定了三公九卿的製度！確立了一個合理分配基本製度，這個製度為開辟新的時代奠定了基礎。
秦始皇看著眼前的一切，他也顯得有些力不從心。前所未有的國家需要新的活力，新的未來！
隻是已經知天命的年紀，他唯一可以做的事情就是將未來寄托給帝國接班人的公子扶蘇。
天下一統，不僅僅是帝王之誌，更是文人俠客的浪漫。他們用自己的力量推動著時代的進步，讓世人看到了前所未有的新世界。
李斯帶上衣冠，看著自己的手璽！他不敢相信曾經那個楚國的小吏，如今已經成為了一人之下，萬人之上的帝國丞相。
接下來的事情就是要完成相關的國家建設，但是此時的李斯卻沒有如此能力，同時他也不想丟下已經獲得的權利。
在完成自己的事業之後，秦始皇就準備開啟自己的人生第一次出巡。他選擇南下雲夢一路東出。
這一條路他的祖輩們窮其一生都沒有做到，他卻可以像自己家一樣隨意走動！第一次出巡的同時一個全新的計劃在他的心中油然而生。
十年征戰的乏味讓秦始皇一時之間失去了對於人生的興趣，他不知道如今的自己應該何去何從，前所未有的帝國需要他更用心的去治理。
但是在從未遇到如此局麵之時，他的抉擇將決定天下人的命運。不由的讓他想起自己的接班人扶蘇。
公子扶蘇，秦始皇趙政長子！因為童年的人質經曆，讓秦始皇從開始就沒有再一次將自己的孩子交於它國。
因為這個原因，十年的征戰讓他心中有一種不好的感覺，公子扶蘇在深宮之中長大！沒有經曆過世俗的磨礪。
現如今的公子扶蘇正在和儒家大師孟良討論著天下的未來，在他的心中需要推崇禮製讓秦帝國獲得前所未有的新未來。
孟良給公子扶蘇講道：“天下之事，必然以禮行之，聖人不古！歲月由新，若能通達天下，必然大治於世。”
讓公子扶蘇聽的也是一愣一愣的，他甚至都覺得這才是人生的真諦。能夠建立一個這樣國家社會是自己的榮幸，更是嘔心瀝血終身奮鬥的目標。
但是沒有現實的打擊和錘煉，根本不知道禮治的背後其實是利益力量的博弈最終演化的東西罷了。
如果在絕對的實力麵前，所有的一切花裏胡哨都將隨風一般煙消雲散。正是這種態度讓壯年掃六合，虎勢決雄哉，轉身拂袖去，諸侯盡西來！的秦始皇趙政有些無奈。
當然了每一個父親都是疼愛自己的孩子的，畢竟扶蘇的母親更是自己喜歡的美人。愛屋及烏的他往往會遵循扶蘇的意願！
儒家作為諸子百家之首，在秦國尚未兼並六國之時！以禮樂天道自居。甚至於不屑於入秦為政。在曆史的長河之中也隻有大師荀子到達過秦國！
隨後他的兩大弟子韓非和李斯相繼前往秦國，為大一統的最終結局蓋棺定論。事實上自從戰國中後期開始，麵對全新的世界已經有人開始著手鑽研。
首先就是以戰國四公子之首的信陵君魏無忌，他與門客編著了《魏子》一書！
隨後秦國呂不韋不惜重金，號召天下文人墨客匯編《呂氏春秋》將從社會的各個角度分析大一統王朝的發展和建立。
在此之後相繼湧現出來大批的人才為時代建言獻策，從此開啟天下一統四海歸一的序幕。
而諸子百家在新的時代之中則開始相互融合，也有一些不願意改變的人依舊我行我素。以至於戰國後期諸子沒落，形成無法挽迴的局麵。
而儒家作為為權貴服務的勢力，他們自然是懂得如何借勢而生的道理。六國的覆滅之後，開始想要拉攏秦國貴族。
為此不惜背負惡名也要請秦始皇前往齊魯大地的泰山封禪，通過這件事情來確立儒家的社會地位，並且將自己的學派提高到前所未有的高度。
相對於儒家，墨家和道家就不一樣了！道家積極的響應社會需求，墨家功成身退！從此開啟屬於自己的曆史篇章。
儒家代表著既得利益者的需求，他們的出現代表著功臣階級需要通過合理合法的方式來換取自己的最大利益。如果接受儒家這一套意味著自己可以獲得前所未有的榮耀。
與之相對的就是，儒家這一套雖然可以！卻充滿了隱患，因為表麵工作並不能夠代表真實的現實。
往往很多勢力會借助儒家的外衣實現自己的私利，也可能導致剛剛建立的全新帝國崩壞。正是因為這個問題存在秦始皇也是憂心忡忡。
但是此時的他已經是箭在弦上不得不發，於是他打算前往雲夢澤拜見墨家巨子，同時再前往齊魯大地看看儒家的體係建設。
丞相李斯作為法家的代表，畢竟也是儒門弟子！他也希望可以前往齊魯大地，向大家彰顯一下自己的功績和成就！
士人終究逃不過名利的誘惑，能夠衣錦還鄉對於多少心懷壯誌的人來說是終其一生的夢想。
隨著戰爭的結束，很多事情變得錯綜複雜！也有不少的曆史使命等待著天選之人的出現，現在的帝國內部也是如此。
沒有了戰爭戰略的需求，使得此時的帝國內部一潭死水，幾乎是可以放眼過去看到結局。這是一個危險的信號！