從兒時就聽年過古稀的老人說起羊場的來曆。
解放初期，羊場又叫“核桃樹”，因為四合院前麵是一排參天的核桃樹，不知是何人所種，曆史較為久遠。
每到夏日炎炎的傍晚，村子裏的男女老少都匯聚於此樹下閑談、乘涼。伯父說：我們的祖籍是江西湖廣大朝門朱市巷，是元末明初遷徙到此定居。聽祖輩的人口口相傳：民國時期還叫“安家屋基”，在明初叫“安家府”，元朝時稱為“安家莊”。
元朝時期羊場隸屬八番宣慰司安普宣撫司，那時羊場這個地方還是古木參天，野獸聚集之地，有一條水流湍急，形似蛟龍的河流（名曰：迴龍溪）環繞此地向東流去。
當時有一位長經此地到安順府以販賣食鹽，布匹為生的平遠古城彝族商人安公，發現此地有一處地形似一個聚寶盆，周圍皆是石頭組合成的石山盤踞於此盆地周圍，猶如一條石龍口含寶珠向天騰飛石龍（名曰：石龍吐珠），而此地對麵卻是遙相唿應的迴龍溪畔，一條石龍，一條水龍似乎守護著“聚寶盆”。安公心想自此，不禁喜上眉梢，此地乃是一福地啊！來月便帶來家眷隨從建府開荒，修路鑿渠，興一方沃土。
隨著時間的推移，至明末初年就有良田數畝，安的子孫上百人，有屯糧之所，有放馬之場，有豪華的府邸，名曰：安家府（府邸建在今羊場街陳愛手工麵廠之處）。
由於明朝初建成，有些與元朝的官方沾親帶故的人們為了躲避明軍的追殺便誤打誤撞來此謀生，來的老百姓們都覺得此處可以躲避戰亂，願意在此種地交租。其中鐵木真的後裔有一個來此，為了掩人耳目改為了餘姓。陸續遷徙自此的有田姓，諶姓。這裏久而久之形成了一個以安氏獨大，外姓為輔的聚居太平之地，民間的糾紛皆有安家府統一調解。
人多了自然而然就會形成貿易市場，因此地是周圍老百姓生活必需品交易的唯一場所，主要由安家府統一出售食鹽和布匹，老百姓買賣糧食、牛羊，因而得名於“羊場”。
時至明末清初時期叫羊場分縣，隸屬安順府，此地也由安公後人負責管轄羊場當地一切事務。安府把羊場治理的井井有條，每隔一月要派人托運糧食外出進行交易，換迴布匹，鹽巴，和生活的必需品。迴來在集市哪天和當地農戶進行兌換。那時還沒有岩腳這個地名，岩腳鎮現在繁榮之地還是一片原始森林，又名：黑羊大箐，並無山間小道可行，四處高山聳立，參天樹木籠罩，穀底是大河滾滾向東咆哮而去。（羊場與外界的交通要道是：現羊場街餘興文紙火店處的小路行至半邊墳、長衝坡、龍家墳西去納雍、平遠古城、大方宣慰府。經半邊墳、石牆口、馬槽井，底嘎東出普定路，安順府。）
解放初期，羊場又叫“核桃樹”，因為四合院前麵是一排參天的核桃樹，不知是何人所種，曆史較為久遠。
每到夏日炎炎的傍晚，村子裏的男女老少都匯聚於此樹下閑談、乘涼。伯父說：我們的祖籍是江西湖廣大朝門朱市巷，是元末明初遷徙到此定居。聽祖輩的人口口相傳：民國時期還叫“安家屋基”，在明初叫“安家府”，元朝時稱為“安家莊”。
元朝時期羊場隸屬八番宣慰司安普宣撫司，那時羊場這個地方還是古木參天，野獸聚集之地，有一條水流湍急，形似蛟龍的河流（名曰：迴龍溪）環繞此地向東流去。
當時有一位長經此地到安順府以販賣食鹽，布匹為生的平遠古城彝族商人安公，發現此地有一處地形似一個聚寶盆，周圍皆是石頭組合成的石山盤踞於此盆地周圍，猶如一條石龍口含寶珠向天騰飛石龍（名曰：石龍吐珠），而此地對麵卻是遙相唿應的迴龍溪畔，一條石龍，一條水龍似乎守護著“聚寶盆”。安公心想自此，不禁喜上眉梢，此地乃是一福地啊！來月便帶來家眷隨從建府開荒，修路鑿渠，興一方沃土。
隨著時間的推移，至明末初年就有良田數畝，安的子孫上百人，有屯糧之所，有放馬之場，有豪華的府邸，名曰：安家府（府邸建在今羊場街陳愛手工麵廠之處）。
由於明朝初建成，有些與元朝的官方沾親帶故的人們為了躲避明軍的追殺便誤打誤撞來此謀生，來的老百姓們都覺得此處可以躲避戰亂，願意在此種地交租。其中鐵木真的後裔有一個來此，為了掩人耳目改為了餘姓。陸續遷徙自此的有田姓，諶姓。這裏久而久之形成了一個以安氏獨大，外姓為輔的聚居太平之地，民間的糾紛皆有安家府統一調解。
人多了自然而然就會形成貿易市場，因此地是周圍老百姓生活必需品交易的唯一場所，主要由安家府統一出售食鹽和布匹，老百姓買賣糧食、牛羊，因而得名於“羊場”。
時至明末清初時期叫羊場分縣，隸屬安順府，此地也由安公後人負責管轄羊場當地一切事務。安府把羊場治理的井井有條，每隔一月要派人托運糧食外出進行交易，換迴布匹，鹽巴，和生活的必需品。迴來在集市哪天和當地農戶進行兌換。那時還沒有岩腳這個地名，岩腳鎮現在繁榮之地還是一片原始森林，又名：黑羊大箐，並無山間小道可行，四處高山聳立，參天樹木籠罩，穀底是大河滾滾向東咆哮而去。（羊場與外界的交通要道是：現羊場街餘興文紙火店處的小路行至半邊墳、長衝坡、龍家墳西去納雍、平遠古城、大方宣慰府。經半邊墳、石牆口、馬槽井，底嘎東出普定路，安順府。）