聽完楊凡的解釋，黃藥師等人這才鬆了一口氣，想起之前的懷疑都忍不住有些不好意思起來。
對此楊凡也沒有在意，畢竟在當今天下這‘鼎爐’二字可並不是什麽好詞。
原本鼎爐隻是鼎和爐的合稱，用於烹茶或者煉丹的器具，隻是後來房中養生家將女子稱為爐鼎，並與之行房中內功導引及采補之術，以煉自身之內丹，以祈長壽。
並認為選擇好的爐鼎，對內功修煉大有裨益，《攝生種子秘剖》中就有雲：“爐鼎者，可擇陰人十五六歲以上，眉清目秀，齒白唇紅，麵貌光潤，皮膚細膩，聲音清亮，語言和暢者，乃良器也。”
最出名的就是軒轅黃帝禦女三千而飛升。
不過在一開始其實這種事情都是對雙方彼此有好處，算是陰陽大道，隻不過最後卻被一些邪派之人弄成了《采陰補陽之術》，以達到損人利己的目地，也因此‘鼎爐’這個關鍵詞也變的不好了。
因為往往鼎爐就是代表了成全對方，到最後自己則魂歸渺渺，是用鼎爐養育一丹，而丹成之日則也是鼎爐毀滅之時。
正是因為明白所以楊凡也沒有怪罪眾人，更何況他們之前也都並沒有埋怨自己，就更不用提怪罪之事了。
當然了，楊凡這《種心蘊道法》自然不是損人利己的邪法，反而是無上正道心法，對彼此都有好處。
而這又涉及到了跟《長生訣》同為四大奇書之一的《天魔策》中的《道心種魔大.法》。
所謂的《道心種魔大，法》是《大唐雙龍傳》裏的魔門奇書，又稱《種玉功》、《種魔訣》，屬《天魔策》十卷之一，向來為魔門邪極宗一脈持有，寶典共分成上下兩部，上部專講練出魔種的訣竅，下卷則是由魔入道之法。
這《道心種魔大.法》專講精神異力，使精神有若實質，無孔不入，能不戰而屈人之兵，把整個天地的精氣不住由自己的毛孔吸入體內，轉化作真元之氣，不住強化凝聚精神，克製對手心神，是奪天地造化，攫取宇宙精華的玄妙功法。
在《日月當空》裏武曌，也就是武則天曾經評價過，《道心種魔大.法》是個視萬物為波動的心法，一草一木，都是一種波動，一般練武者的真氣也是波動，先天真氣則是更高層次和精微的波動，因能與人的精神結合。
而魔種則是超越了生死的波動，故能人之所不能，正是在這個看法的基礎上，虛空亦可以是波動，令‘破碎虛空’合理化，推而廣之，人和神靈的分別隻在波動層次的分別。
當然了，楊凡的《種心蘊道法》跟《道心種魔大.法》並不通，隻是借鑒了其中的一部分理念罷了。
甚至可以說兩者有根本性的差別。
《道心種魔大.法》顧名思義，最關鍵的過程，就是要找個天資卓越，禪心堅定的正義之士，作為練功的‘爐鼎’，修此功者，必須潛進對方心靈深處，曆經種種變異，播下魔種，由無至有，此法始成。
但俱是在茫不可測中，風光無限，有如大自然無窮景象，時而天晴風和，日照月映；時則陰雲密雨，雷電交加，七情六欲，變幻難測。
修練此法者，譬之怒海操舟，一不小心，受‘爐鼎’情風欲潮的狂擊，舟覆人亡，輕則走火入魔，重則萬劫不複，形神俱滅，故古往今來，先輩雖人才迭出，凡修此法者，均落得敗亡身死之局。
此心法強調由道入魔，在道心種魔種，奇詭絕倫，據說就連邪帝向雨田練至後來而亡屍骨無存，實際上向雨田卻是由邪帝舍利練就《道心種魔大.法》，從而破碎虛空而去。
此後魔師龐斑得到了《道心種魔大.法》，在利用風行烈的道心成功練成**，從而最後破碎虛空而去。
而韓柏亦因盜霸赤尊信犧牲自己而成功修成此心法。
由這三位成功修成者就可以知道，這門無上心法雖然玄奧非常，直達破碎虛空之境，可以說未必會輸給《長生訣》的四大奇書，甚至比起《劍典》還要強上一籌，但是，其走的卻並不是正道，而是魔道。
這個魔道並不是說此心法邪惡，而是這門無上心法修煉起來太過危險了，當然了，就楊凡而言，這門無上心法其實已經是走入了企圖了。
向雨田就不說了，其能夠修成是依靠邪帝舍利這個異寶，而此後的龐斑跟韓柏不管什麽因素，其實都是因為另一個人的犧牲，也就是‘鼎爐’的犧牲才能夠修煉成功的，這已經算是由魔道入邪道了。
何為魔道？
又何為邪道？
魔道心法進步快，卻危險重重，邪道心法則是進步更快，卻是損人利己。
楊凡看中的是《道心種魔大.法》中理念，卻不屑於取其心法而用，反而以理念推演創造出了這們《種心蘊道法》。
這是一門專門為孕婦所創，修煉了這門心法後，是讓自己成為鼎爐，而把肚中的胎兒當成金丹來修煉，在金丹一步步成功的同時，其也會反補鼎爐，從而讓鼎爐更進一步，亦是彌補因為生育的損失的元氣。
所謂的種心就是把自己的精氣神全都化為一枚道種，種入胎兒之中，並以自身精氣神灌溉道種，而所謂的蘊道其實既可以說是嬰兒，也可以說是道種。
再道種種入嬰兒的體內後，其實嬰兒這個時候已經變成了第二個鼎爐，而隨著胎兒的一步步長大，道種也在成長，最後等到出生的時候，也是道種徹底成熟的時刻。
這個時候伴隨著胎兒的出生，其體內的道種則是會一分為二，分別迴歸兩個鼎爐的身體中，從而達到反補肉身的地步。
這個時候這門《種心蘊道法》可以說也就大成了。
這門心法修煉起來並無危險，甚至還能夠讓生產順利，母子平安，效果雖然達不到《道心種魔大.法》的程度，但是卻也差不到那裏去。
先不說胎兒剛一出生就是先天道體，修煉起來一日千裏，對於絕大部分的父母而言，光是這一diǎn就比破碎虛空要重要的太多了。
更何況身為母親不光生產後不會元氣大幅度損耗，還會有不小的增長，自身的實力更是會有一個大幅度的躍進，堪比往常十年的修煉。
可以說楊凡所創的這門《種心蘊道法》方才是無上的正道心法。
這就是正道，雖然所獲沒有魔道跟邪道大，但是卻也沒有什麽危險，兩者孰優孰劣不問自知。(未完待續。)
對此楊凡也沒有在意，畢竟在當今天下這‘鼎爐’二字可並不是什麽好詞。
原本鼎爐隻是鼎和爐的合稱，用於烹茶或者煉丹的器具，隻是後來房中養生家將女子稱為爐鼎，並與之行房中內功導引及采補之術，以煉自身之內丹，以祈長壽。
並認為選擇好的爐鼎，對內功修煉大有裨益，《攝生種子秘剖》中就有雲：“爐鼎者，可擇陰人十五六歲以上，眉清目秀，齒白唇紅，麵貌光潤，皮膚細膩，聲音清亮，語言和暢者，乃良器也。”
最出名的就是軒轅黃帝禦女三千而飛升。
不過在一開始其實這種事情都是對雙方彼此有好處，算是陰陽大道，隻不過最後卻被一些邪派之人弄成了《采陰補陽之術》，以達到損人利己的目地，也因此‘鼎爐’這個關鍵詞也變的不好了。
因為往往鼎爐就是代表了成全對方，到最後自己則魂歸渺渺，是用鼎爐養育一丹，而丹成之日則也是鼎爐毀滅之時。
正是因為明白所以楊凡也沒有怪罪眾人，更何況他們之前也都並沒有埋怨自己，就更不用提怪罪之事了。
當然了，楊凡這《種心蘊道法》自然不是損人利己的邪法，反而是無上正道心法，對彼此都有好處。
而這又涉及到了跟《長生訣》同為四大奇書之一的《天魔策》中的《道心種魔大.法》。
所謂的《道心種魔大，法》是《大唐雙龍傳》裏的魔門奇書，又稱《種玉功》、《種魔訣》，屬《天魔策》十卷之一，向來為魔門邪極宗一脈持有，寶典共分成上下兩部，上部專講練出魔種的訣竅，下卷則是由魔入道之法。
這《道心種魔大.法》專講精神異力，使精神有若實質，無孔不入，能不戰而屈人之兵，把整個天地的精氣不住由自己的毛孔吸入體內，轉化作真元之氣，不住強化凝聚精神，克製對手心神，是奪天地造化，攫取宇宙精華的玄妙功法。
在《日月當空》裏武曌，也就是武則天曾經評價過，《道心種魔大.法》是個視萬物為波動的心法，一草一木，都是一種波動，一般練武者的真氣也是波動，先天真氣則是更高層次和精微的波動，因能與人的精神結合。
而魔種則是超越了生死的波動，故能人之所不能，正是在這個看法的基礎上，虛空亦可以是波動，令‘破碎虛空’合理化，推而廣之，人和神靈的分別隻在波動層次的分別。
當然了，楊凡的《種心蘊道法》跟《道心種魔大.法》並不通，隻是借鑒了其中的一部分理念罷了。
甚至可以說兩者有根本性的差別。
《道心種魔大.法》顧名思義，最關鍵的過程，就是要找個天資卓越，禪心堅定的正義之士，作為練功的‘爐鼎’，修此功者，必須潛進對方心靈深處，曆經種種變異，播下魔種，由無至有，此法始成。
但俱是在茫不可測中，風光無限，有如大自然無窮景象，時而天晴風和，日照月映；時則陰雲密雨，雷電交加，七情六欲，變幻難測。
修練此法者，譬之怒海操舟，一不小心，受‘爐鼎’情風欲潮的狂擊，舟覆人亡，輕則走火入魔，重則萬劫不複，形神俱滅，故古往今來，先輩雖人才迭出，凡修此法者，均落得敗亡身死之局。
此心法強調由道入魔，在道心種魔種，奇詭絕倫，據說就連邪帝向雨田練至後來而亡屍骨無存，實際上向雨田卻是由邪帝舍利練就《道心種魔大.法》，從而破碎虛空而去。
此後魔師龐斑得到了《道心種魔大.法》，在利用風行烈的道心成功練成**，從而最後破碎虛空而去。
而韓柏亦因盜霸赤尊信犧牲自己而成功修成此心法。
由這三位成功修成者就可以知道，這門無上心法雖然玄奧非常，直達破碎虛空之境，可以說未必會輸給《長生訣》的四大奇書，甚至比起《劍典》還要強上一籌，但是，其走的卻並不是正道，而是魔道。
這個魔道並不是說此心法邪惡，而是這門無上心法修煉起來太過危險了，當然了，就楊凡而言，這門無上心法其實已經是走入了企圖了。
向雨田就不說了，其能夠修成是依靠邪帝舍利這個異寶，而此後的龐斑跟韓柏不管什麽因素，其實都是因為另一個人的犧牲，也就是‘鼎爐’的犧牲才能夠修煉成功的，這已經算是由魔道入邪道了。
何為魔道？
又何為邪道？
魔道心法進步快，卻危險重重，邪道心法則是進步更快，卻是損人利己。
楊凡看中的是《道心種魔大.法》中理念，卻不屑於取其心法而用，反而以理念推演創造出了這們《種心蘊道法》。
這是一門專門為孕婦所創，修煉了這門心法後，是讓自己成為鼎爐，而把肚中的胎兒當成金丹來修煉，在金丹一步步成功的同時，其也會反補鼎爐，從而讓鼎爐更進一步，亦是彌補因為生育的損失的元氣。
所謂的種心就是把自己的精氣神全都化為一枚道種，種入胎兒之中，並以自身精氣神灌溉道種，而所謂的蘊道其實既可以說是嬰兒，也可以說是道種。
再道種種入嬰兒的體內後，其實嬰兒這個時候已經變成了第二個鼎爐，而隨著胎兒的一步步長大，道種也在成長，最後等到出生的時候，也是道種徹底成熟的時刻。
這個時候伴隨著胎兒的出生，其體內的道種則是會一分為二，分別迴歸兩個鼎爐的身體中，從而達到反補肉身的地步。
這個時候這門《種心蘊道法》可以說也就大成了。
這門心法修煉起來並無危險，甚至還能夠讓生產順利，母子平安，效果雖然達不到《道心種魔大.法》的程度，但是卻也差不到那裏去。
先不說胎兒剛一出生就是先天道體，修煉起來一日千裏，對於絕大部分的父母而言，光是這一diǎn就比破碎虛空要重要的太多了。
更何況身為母親不光生產後不會元氣大幅度損耗，還會有不小的增長，自身的實力更是會有一個大幅度的躍進，堪比往常十年的修煉。
可以說楊凡所創的這門《種心蘊道法》方才是無上的正道心法。
這就是正道，雖然所獲沒有魔道跟邪道大，但是卻也沒有什麽危險，兩者孰優孰劣不問自知。(未完待續。)