轉瞬間，距離楊凡來到大理城已經過去了三天的時間，而當初與一燈以武論道也過去了三天，今天正是鳩摩智要上天龍寺的時間，楊凡等人自然早早的就到了。…≦頂點小說，
天剛亮，楊凡幾人就會合了一燈一行，在其帶領下來到了天龍寺裏，因為有一燈的帶領，所以一路自然暢通無阻。
除了他們一行人之外，同樣有不少的武林中人趕了過來，隻不過一些有名有姓的會被請進寺裏，至於那些純粹想湊熱鬧、撿便宜，卻又實力不高的人自然被擋在了外麵。
除此之外，大理段氏，也就是皇帝也帶著親衛趕來了天龍寺，更讓無數人意外的是，段延慶竟然也帶著不少的人，來到了天龍寺，而且雖然跟段氏皇族之間氣氛凝重，卻並沒有大打出手。
更引無數人驚訝的是，天龍寺竟然還客氣的把段延慶一行人給引進到了寺中。
對於這些事情楊凡並沒有過多理會，他正在一燈的陪同下與眾人一起遊覽著天龍寺，就連很多不對外開放的地方一行人也都參觀了一遍，其中就包括藏經閣。
此天龍寺是大理國的皇家寺院，大理崇尚佛學，許多皇帝退位後都在天龍寺出家為僧，所以這天龍寺在大理是一個支柱性的作用，說是段氏政權得以穩定的保障者也不為過，延慶太子被人追殺，第一個就想到來找天龍寺的枯榮大師主持公道，由此可見一斑。
更重要的是，《六脈神劍》這門號稱天下第一劍的絕世劍法正藏於此。
也因為這些原因，這天龍寺氣勢恢宏、莊嚴肅穆，有‘國寺’、‘佛都’之稱，可以說就算是比起千古名寺少林也不遑多讓，甚至在某些地方還略有所勝，畢竟，這可以一國皇族退位隱居的地方，自然不可能平凡得了。
對於一些建築楊凡雖然看的很欣賞，但是卻也並沒有太過於在意，畢竟，天龍寺建立時間並不久，對於他而言沒有什麽太大的吸引力，要知道時間的長短也在某種程度上代表了底蘊的深厚程度。
而在這點上天龍寺顯然比不上少林，那怕這時國寺也一樣。
讓他雙眼一亮的卻是藏經閣，畢竟這天龍寺是大理的國寺，舉國之力自然不同凡響，所以，這裏的典籍，尤其是有關於佛門方麵的典籍非常全麵，當然了，其它的典籍也有不少，就連武學同樣不少，甚至不缺少一流、乃至是絕學級的武學。
就好比段氏絕學《一陽指》就收錄在此藏經閣裏，如果楊凡等人不是有一燈帶路，還真進不來這裏。
不過對於《一陽指》等絕學楊凡卻並不是很在意，要知道這三天來他可是沒有白過，首先就是《一陽指》，他已經從一燈那裏得到了。
其實這並不難，也不是他開口要的，而是對方主動給他的，說起來一燈其實也並不是那種非段氏不傳的人，要知道他的四個弟子乃至與其後代可是都修煉了這門絕學，而對於他有數次點化之恩，又關係匪淺的楊凡自然得到的難度並不大。
當然了，楊凡得到的《一陽指》並不是段氏的，而是經過一燈改造的《一陽指》。
所有人都知道天下五絕，自然也知道東邪創造了《彈指神通》等絕學，西毒則是《蛤蟆功》，北丐同樣創出了《降龍十八掌》的後三掌，王重陽亦是根據《先天功》創出了全真武學，而一燈卻並沒有創造什麽武學，隻是倚仗家傳《一陽指》而成名。
其實這件事情並不對，因為段譽的原因，段家其實並不缺少絕學，《一陽指》跟《六脈神劍》就不說了，《淩波微步》這門絕學他同樣留在了段家，當然了，以其性格自然不會把《北冥神功》留下。
所以，一燈不光會《一陽指》，就連《六脈神劍》跟《淩波微步》他也會，不過，後者先不說，《六脈神劍》他並沒有修煉，而是一直在精修《一陽指》這門絕學。
《一陽指》總共分九品，最高乃一品境界，其中四品境界的一陽指又是學習‘六脈神劍’的基礎功夫，所以《一陽指》也是大理段氏一脈中最高武學‘六脈神劍‘的入門功夫。
《六脈神劍》先不去說，這門《一陽指》卻也並沒有那麽簡單，七至九品其威力頂多相當於一流武學，而四至六品卻已經相當於人級絕學了，而最後的一至三品，其威力卻是並不會比地級絕學差。
而一燈因為種種原因並未修煉《六脈神劍》，卻是一直精修《一陽指》，也因為此，以其驚世才情，這些年不光把其修煉到了一品的境界，同樣融合自己一身所學，徹底修改完善了一遍這門絕學的同時，也隱隱間創出了在一品之上的境界。
當然了，在三天之前一燈也隻是創出了這暫命名為‘零品’的一陽指，卻依舊不完善，所以其才拿出這門絕學給楊凡，希望得到指點，而這三天來，這門絕學已經再進一步，達到了半步天級絕學的地步，徹底完善了第十品，零品境界的《一陽指》。
而且，現在的的《一陽指》已經並不隻是一門指法了，其中更擁有輕功、內功心法等，可以說，這是一燈一身武學的匯聚，並且，隨著他實力的提升，這門絕學以後的成就會越來越高，此後未必就不能超過《六脈神劍》。
而且就楊凡看來，這個可能並不小，絕對超過了五成。
至於《六脈神劍》，其實昨天晚上他已經夜探天龍寺，把其找到了，隻是記住了，並沒有仔細研究，畢竟今天的事情並不少，他不想分散注意力。
所以，再把段氏的兩門最頂尖的武學收入囊中後，楊凡對於藏經閣裏的這些武學並不在意，相反的，這些佛經卻是讓他興趣大增。
要知道一些經典都含有創作者的境界、感悟以及知識，那怕作者並不會武功，但是，其境界乃至與感悟依舊可以運用在武學中，這正是所謂的萬法歸根。
所以，這些由大德高僧所著的經典對於楊凡的吸引力絲毫不比絕學差，更重要的是，因為大理的原因，天龍寺裏雖然沒有少林七十二絕技，但是，少林裏有的經典這裏都有，包括一些孤本典籍。
當然了，真正的孤本還在少林，這裏隻是抄錄的典籍，但是就算是如此，要不是有大理的原因在，少林也不可能把這些典籍外泄，可以說，對於一座寺廟而言，有時候這些佛門經典比起武學還要重要。
所以，一看到這些經典，楊凡就直接沉迷了進去，快速的翻閱記錄了起來，再也不理會其它的事情。
天剛亮，楊凡幾人就會合了一燈一行，在其帶領下來到了天龍寺裏，因為有一燈的帶領，所以一路自然暢通無阻。
除了他們一行人之外，同樣有不少的武林中人趕了過來，隻不過一些有名有姓的會被請進寺裏，至於那些純粹想湊熱鬧、撿便宜，卻又實力不高的人自然被擋在了外麵。
除此之外，大理段氏，也就是皇帝也帶著親衛趕來了天龍寺，更讓無數人意外的是，段延慶竟然也帶著不少的人，來到了天龍寺，而且雖然跟段氏皇族之間氣氛凝重，卻並沒有大打出手。
更引無數人驚訝的是，天龍寺竟然還客氣的把段延慶一行人給引進到了寺中。
對於這些事情楊凡並沒有過多理會，他正在一燈的陪同下與眾人一起遊覽著天龍寺，就連很多不對外開放的地方一行人也都參觀了一遍，其中就包括藏經閣。
此天龍寺是大理國的皇家寺院，大理崇尚佛學，許多皇帝退位後都在天龍寺出家為僧，所以這天龍寺在大理是一個支柱性的作用，說是段氏政權得以穩定的保障者也不為過，延慶太子被人追殺，第一個就想到來找天龍寺的枯榮大師主持公道，由此可見一斑。
更重要的是，《六脈神劍》這門號稱天下第一劍的絕世劍法正藏於此。
也因為這些原因，這天龍寺氣勢恢宏、莊嚴肅穆，有‘國寺’、‘佛都’之稱，可以說就算是比起千古名寺少林也不遑多讓，甚至在某些地方還略有所勝，畢竟，這可以一國皇族退位隱居的地方，自然不可能平凡得了。
對於一些建築楊凡雖然看的很欣賞，但是卻也並沒有太過於在意，畢竟，天龍寺建立時間並不久，對於他而言沒有什麽太大的吸引力，要知道時間的長短也在某種程度上代表了底蘊的深厚程度。
而在這點上天龍寺顯然比不上少林，那怕這時國寺也一樣。
讓他雙眼一亮的卻是藏經閣，畢竟這天龍寺是大理的國寺，舉國之力自然不同凡響，所以，這裏的典籍，尤其是有關於佛門方麵的典籍非常全麵，當然了，其它的典籍也有不少，就連武學同樣不少，甚至不缺少一流、乃至是絕學級的武學。
就好比段氏絕學《一陽指》就收錄在此藏經閣裏，如果楊凡等人不是有一燈帶路，還真進不來這裏。
不過對於《一陽指》等絕學楊凡卻並不是很在意，要知道這三天來他可是沒有白過，首先就是《一陽指》，他已經從一燈那裏得到了。
其實這並不難，也不是他開口要的，而是對方主動給他的，說起來一燈其實也並不是那種非段氏不傳的人，要知道他的四個弟子乃至與其後代可是都修煉了這門絕學，而對於他有數次點化之恩，又關係匪淺的楊凡自然得到的難度並不大。
當然了，楊凡得到的《一陽指》並不是段氏的，而是經過一燈改造的《一陽指》。
所有人都知道天下五絕，自然也知道東邪創造了《彈指神通》等絕學，西毒則是《蛤蟆功》，北丐同樣創出了《降龍十八掌》的後三掌，王重陽亦是根據《先天功》創出了全真武學，而一燈卻並沒有創造什麽武學，隻是倚仗家傳《一陽指》而成名。
其實這件事情並不對，因為段譽的原因，段家其實並不缺少絕學，《一陽指》跟《六脈神劍》就不說了，《淩波微步》這門絕學他同樣留在了段家，當然了，以其性格自然不會把《北冥神功》留下。
所以，一燈不光會《一陽指》，就連《六脈神劍》跟《淩波微步》他也會，不過，後者先不說，《六脈神劍》他並沒有修煉，而是一直在精修《一陽指》這門絕學。
《一陽指》總共分九品，最高乃一品境界，其中四品境界的一陽指又是學習‘六脈神劍’的基礎功夫，所以《一陽指》也是大理段氏一脈中最高武學‘六脈神劍‘的入門功夫。
《六脈神劍》先不去說，這門《一陽指》卻也並沒有那麽簡單，七至九品其威力頂多相當於一流武學，而四至六品卻已經相當於人級絕學了，而最後的一至三品，其威力卻是並不會比地級絕學差。
而一燈因為種種原因並未修煉《六脈神劍》，卻是一直精修《一陽指》，也因為此，以其驚世才情，這些年不光把其修煉到了一品的境界，同樣融合自己一身所學，徹底修改完善了一遍這門絕學的同時，也隱隱間創出了在一品之上的境界。
當然了，在三天之前一燈也隻是創出了這暫命名為‘零品’的一陽指，卻依舊不完善，所以其才拿出這門絕學給楊凡，希望得到指點，而這三天來，這門絕學已經再進一步，達到了半步天級絕學的地步，徹底完善了第十品，零品境界的《一陽指》。
而且，現在的的《一陽指》已經並不隻是一門指法了，其中更擁有輕功、內功心法等，可以說，這是一燈一身武學的匯聚，並且，隨著他實力的提升，這門絕學以後的成就會越來越高，此後未必就不能超過《六脈神劍》。
而且就楊凡看來，這個可能並不小，絕對超過了五成。
至於《六脈神劍》，其實昨天晚上他已經夜探天龍寺，把其找到了，隻是記住了，並沒有仔細研究，畢竟今天的事情並不少，他不想分散注意力。
所以，再把段氏的兩門最頂尖的武學收入囊中後，楊凡對於藏經閣裏的這些武學並不在意，相反的，這些佛經卻是讓他興趣大增。
要知道一些經典都含有創作者的境界、感悟以及知識，那怕作者並不會武功，但是，其境界乃至與感悟依舊可以運用在武學中，這正是所謂的萬法歸根。
所以，這些由大德高僧所著的經典對於楊凡的吸引力絲毫不比絕學差，更重要的是，因為大理的原因，天龍寺裏雖然沒有少林七十二絕技，但是，少林裏有的經典這裏都有，包括一些孤本典籍。
當然了，真正的孤本還在少林，這裏隻是抄錄的典籍，但是就算是如此，要不是有大理的原因在，少林也不可能把這些典籍外泄，可以說，對於一座寺廟而言，有時候這些佛門經典比起武學還要重要。
所以，一看到這些經典，楊凡就直接沉迷了進去，快速的翻閱記錄了起來，再也不理會其它的事情。