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“沒，沒有……見都沒見過，那可能有呀！葛洪編撰的《西京雜記》中記錄有兩異人說事，提到過此物......”
宮大師知識淵博，不僅精通所有的道教經典，對佛教、巫術、醫學、堪輿也有研究，甚至俗家的武學、氣功也有所領悟。
師徒倆人不覺得談經、論道就過了三天。
寧珂從母親那得知，他生日那天，來了兩個女孩，一個送了一隻功能挺多的電子表，另一個送了一套《新概念英語》叢書。
寧珂心裏默默地思念起這兩個女孩子，不知她們可安好？
寧珂跟宮大師交流後，知道了不少修煉界的事情。
對當今的道教、佛教、伊斯蘭教、基督教、巫術、魔術師等都有一些了解，特別是道教的曆史、著名人物、教派、功法、經典的情況。
道教可溯源到春秋時的李耳，也就是老子身上。
真正的道教創始人就是張道陵，字輔漢。自稱太上老君，也就是老子“授以三天正法，命為天師”，後世尊稱其為“老祖天師”，為三天法師“天一真人”。
其生於公元34年，於公元156年在龍虎山煉成飛升丹，時年已123歲，帶著妻兒、徒弟、朋友等眾羽化升天。
故後世之人有“一人得道，雞犬升天”之說。
天下道教，無論千宗萬派，皆出自於張天師的門下。
宮大師自幼入茅山修行，年輕時又遍曆五湖四海，一心尋仙問道，修行閱曆、經驗豐富。
茅山是道教上清派的發源地，被道家稱為“上清宗壇”，有“第一福地，第八洞天”之美譽。
茅山奇岩、怪石林立，大小溶洞深幽迂迴，靈泉、聖池星羅棋布，曲澗溪流縱橫交織。綠樹蔽山，青竹繁茂，物華天寶，是修行者不可多得的修煉場所。
寧珂看宮大師為人謙遜、誠懇，求道之心甚篤，便真心與之交流、探討。
在與宮大師交流法訣、功法、法術、行氣、陣法等時發現，宮大師所學既不與自己仙女師傅所傳相似，也不與“輔漢洞天”得來的傳承一致。好像走進了一條死胡同似的，看起來修煉的有模有樣，也小有所成，但總覺得他修煉的是條不通之路。
像是遠古時期的類人猿，一支進化成人，另一支卻進化成了大猩猩。現代科學證明大猩猩就是走了一條進化的死胡洞，無論進化到哪一代，也成不了高級智慧的生命。
寧珂將輔漢洞天乾坤室裏得來的五片玉簡悉數給宮大師看，宮大師修為雖已是玄級末期，卻根本讀不出玉簡中的任何經文。他眼裏的玉簡，就是表麵刻著名錄字樣的玉片而已。
論起來，宮大師修為早就入玄，現在更是達到玄級的後期，即將突破地級。可他連神識是什麽都說不清，更不要說利用神識了。
他所知的道教經典中所說的神識，與寧珂所掌握的神識根本不是一迴事。寧珂發現後，便不敢多說神識之事。
——那可是能透視一切的能力，讓人知道弄不好他會成過街的老鼠。
按說修煉到玄級，不論你是什麽靈根，就一定會產生出丹田火來。可宮大師運行寧珂教授的五行法術中的火術，卻釋放不出任何火焰，隻是在指尖出現一些似有似無的氣體。
寧珂在煉氣期一層時就能施展火術，現在已是煉氣期二層，發出的火焰顏色雖然仍處在低階層次，但比之以前卻強橫了許多。
現在寧珂施展風刃輕鬆自如，甚至兩手可同時發出交叉成“十”字形的風刃，攻擊麵更廣。
現在利用真氣凝出的能量“刀”，早已可在金屬、岩石等物上刻篆符籙了。
宮大師修煉的道家功法體係，將修煉分為煉氣、築基、假丹、金丹、元嬰......與寧珂修煉的功法體係從名詞上來說基本一致，多了一個“假丹”的說法。
宮大師的修為按他的說法已達到假丹的中期，若能再進一步到假丹的後期，離結成金丹就不遠了。
這樣看來此築基，非彼築基也。貌似相同，實質不同。
寧珂近來思前想後，自己被和尚、道士欺淩，就是因為孤掌難鳴。雖說有師父傳授功決，卻不知她在哪，更是指望不上她的幫助，若是能結識一幫子幫手也是不錯的選擇。
況且，五行法術本來就是道教開山祖師天一真人留下的法術，他沒有保留的一一傳授給宮大師，可宮大師卻一樣也難以施展出來。
這裏麵到底出現了什麽問題？
仿佛宮大師修煉的道法發生了斷代，而宮大師所知的現在修煉界所修煉的功決與他修煉的大同小異。
這樣看來被九蓮花寺搶去的玉簡還是有可能尋迴來的，估計那裏的和尚也識不得玉簡中的經文。
想到這裏寧珂“嗬嗬”的笑出聲來，看的宮大師心裏發毛。他這邊灰心喪氣，自幼習修的功法存在著極大的問題，而小屁孩師父這邊卻得意的笑出聲音。
寧珂見宮大師臉色難看，便把九蓮花寺和尚搶自己的背包、龍虎山道士奪了自己的玉佩、以及恩怨寺和尚企圖綁架自己的事都說給了宮大師聽。
並且，也說了自己或說父親發現了“輔漢洞天”之事……
宮大師聽後，臉色變得嚴肅起來。
他對九蓮花寺情況了解不多；龍虎山道士與他茅山向來井水不犯河水；但恩怨寺離他茅山不算遠，他曾經去過，情況還是了解的。
“恩怨寺為唐代德宗時所建，原名辯經寺，五代時改名恩怨寺，寓意了卻佛門恩怨之寺。
“恩怨寺主要分為恩宗和怨宗，自古兩宗辯經不止。為了辯經甚至大打出手，相互屠戮。
“所謂辯經，既辯文經，也印證武經。文經是以佛門各類經典為辯論的材料，你引某典籍一句經文為論據，我以另一典籍經文去辯答，就這樣互相引經據典的辯幾，答不上來者為輸家；武經就是比試武功、功法、法訣等，說白了就是比武。
“每十二年一小辯，每六十年一大辯。小辯三輪，大辯三輪。每次大辯經輸者必死，有直接跳崖歸西的、亦有用利刃自戕圓寂的、亦或投入事先準備好的柴薪堆中自焚坐化的，實為佛界乃至修行界所不齒。
“這種惡俗已延續千年之久，隻在革文時期中斷數載，現在又開始興起。明年正是大辯之年，決賽辯經日總是設定在佛祖誕辰之日四月初八。
“平日裏兩宗和尚互不搭界，各自修行悟道。以進山的山道為界，東為恩宗，西為怨宗。山寺、廟宇皆成雙成對，譬如東邊山頭建有大雄寶殿，那西邊峰巒肯定也建有大雄寶殿，雖說不上平行對稱，但一應相對俱全。
“恩怨寺本就藏在深山，平時香客稀少，但逢辯經之年，香客盈門，皆為觀賞答辯輸了的和尚自戮而來。給小徒我的印象，恩宗也好、怨宗也好，尊崇的或是以德報怨或是以怨報德，其實都是極端邪惡之徒，哪有佛家半點善性。”
“哦，那恩怨寺和尚的修為如何？”寧珂急切關心的是恩怨寺和尚的武功或說功法如何。
“當今各修界所修功法相互滲透，互補長短，修為與修煉時間、資源有關，無論佛、道、釋，還是古武世家、巫術之家等都相差無幾。比如，恩怨寺小乘者眾，中乘僧尼已經稀少，臨近大乘之僧也就手指之數，修得大乘之法也就三、二個而已，更別說修為達到法相之巔的人了。”
“我不懂佛家什麽乘的說法，比之道家如何？”
“小乘相當於道家之築基，中乘類似於假丹期，像小徒我就是假丹中期，比佛家中乘稍強，比大乘要弱，當然比大乘後期差的就太多了。”
“其他修界的修者，他們的修為又如何呢？”寧珂關心世人的修煉檔次。
“由於當代資源匱乏，基本都是靠修行時間來堆積的。各界修者都差不多，很少有特殊天才超人一等的。
“像小徒我這樣的修為已經算是上乘了。宗派掌門、個別得道的長老修為在吾輩之上，最頂尖之修者實在是鳳毛麟角，都是老祖級人物，壽辰都已愈八百歲。他們早已閉了死關，不到本宗麵臨覆滅之際是根本不會出關的。
“像小徒的宗門茅山，就有兩位金丹老祖，我七歲進山，至今也沒見過這兩位老祖一麵。當然，修界中的隱界修為小徒不知詳細，聽說修為要遠高於吾輩。
“據說隱界每十二年會派些門徒出世曆練，收集一些修煉資源。現在各修界交流廣泛、信息互傳，許多宗門也都習慣以古武世家或說俗家的方式來劃分修為，也即黃、玄、地、天四大級，每級細分為初、中、後或說大成也曰圓滿。
“當然，這種分法也存在缺陷，主要的是參考武力值，有些武修是可越級打殺比自己修為高的人。”
“哦，若俗家的修為分法，那你的修為是哪個級？我又相當於哪個級？”
“小徒的修為或說道行為玄級大成，隻差一步就入地級。但這一步難似登天，小徒卡在這裏有很多年了。據我所知所聞，有很多人一生就修煉到此再無寸進。現今茅山在冊的幾千芸芸弟子中，除了見不著麵的老祖級修者，也就兩三人入了地級。
“而師父您呢，小徒不知您當屬何級，從您自然釋露出的氣勢來看，說您步入地級也不為過。”
“地級？......”寧珂聽了有點不知所雲。
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“沒，沒有……見都沒見過，那可能有呀！葛洪編撰的《西京雜記》中記錄有兩異人說事，提到過此物......”
宮大師知識淵博，不僅精通所有的道教經典，對佛教、巫術、醫學、堪輿也有研究，甚至俗家的武學、氣功也有所領悟。
師徒倆人不覺得談經、論道就過了三天。
寧珂從母親那得知，他生日那天，來了兩個女孩，一個送了一隻功能挺多的電子表，另一個送了一套《新概念英語》叢書。
寧珂心裏默默地思念起這兩個女孩子，不知她們可安好？
寧珂跟宮大師交流後，知道了不少修煉界的事情。
對當今的道教、佛教、伊斯蘭教、基督教、巫術、魔術師等都有一些了解，特別是道教的曆史、著名人物、教派、功法、經典的情況。
道教可溯源到春秋時的李耳，也就是老子身上。
真正的道教創始人就是張道陵，字輔漢。自稱太上老君，也就是老子“授以三天正法，命為天師”，後世尊稱其為“老祖天師”，為三天法師“天一真人”。
其生於公元34年，於公元156年在龍虎山煉成飛升丹，時年已123歲，帶著妻兒、徒弟、朋友等眾羽化升天。
故後世之人有“一人得道，雞犬升天”之說。
天下道教，無論千宗萬派，皆出自於張天師的門下。
宮大師自幼入茅山修行，年輕時又遍曆五湖四海，一心尋仙問道，修行閱曆、經驗豐富。
茅山是道教上清派的發源地，被道家稱為“上清宗壇”，有“第一福地，第八洞天”之美譽。
茅山奇岩、怪石林立，大小溶洞深幽迂迴，靈泉、聖池星羅棋布，曲澗溪流縱橫交織。綠樹蔽山，青竹繁茂，物華天寶，是修行者不可多得的修煉場所。
寧珂看宮大師為人謙遜、誠懇，求道之心甚篤，便真心與之交流、探討。
在與宮大師交流法訣、功法、法術、行氣、陣法等時發現，宮大師所學既不與自己仙女師傅所傳相似，也不與“輔漢洞天”得來的傳承一致。好像走進了一條死胡同似的，看起來修煉的有模有樣，也小有所成，但總覺得他修煉的是條不通之路。
像是遠古時期的類人猿，一支進化成人，另一支卻進化成了大猩猩。現代科學證明大猩猩就是走了一條進化的死胡洞，無論進化到哪一代，也成不了高級智慧的生命。
寧珂將輔漢洞天乾坤室裏得來的五片玉簡悉數給宮大師看，宮大師修為雖已是玄級末期，卻根本讀不出玉簡中的任何經文。他眼裏的玉簡，就是表麵刻著名錄字樣的玉片而已。
論起來，宮大師修為早就入玄，現在更是達到玄級的後期，即將突破地級。可他連神識是什麽都說不清，更不要說利用神識了。
他所知的道教經典中所說的神識，與寧珂所掌握的神識根本不是一迴事。寧珂發現後，便不敢多說神識之事。
——那可是能透視一切的能力，讓人知道弄不好他會成過街的老鼠。
按說修煉到玄級，不論你是什麽靈根，就一定會產生出丹田火來。可宮大師運行寧珂教授的五行法術中的火術，卻釋放不出任何火焰，隻是在指尖出現一些似有似無的氣體。
寧珂在煉氣期一層時就能施展火術，現在已是煉氣期二層，發出的火焰顏色雖然仍處在低階層次，但比之以前卻強橫了許多。
現在寧珂施展風刃輕鬆自如，甚至兩手可同時發出交叉成“十”字形的風刃，攻擊麵更廣。
現在利用真氣凝出的能量“刀”，早已可在金屬、岩石等物上刻篆符籙了。
宮大師修煉的道家功法體係，將修煉分為煉氣、築基、假丹、金丹、元嬰......與寧珂修煉的功法體係從名詞上來說基本一致，多了一個“假丹”的說法。
宮大師的修為按他的說法已達到假丹的中期，若能再進一步到假丹的後期，離結成金丹就不遠了。
這樣看來此築基，非彼築基也。貌似相同，實質不同。
寧珂近來思前想後，自己被和尚、道士欺淩，就是因為孤掌難鳴。雖說有師父傳授功決，卻不知她在哪，更是指望不上她的幫助，若是能結識一幫子幫手也是不錯的選擇。
況且，五行法術本來就是道教開山祖師天一真人留下的法術，他沒有保留的一一傳授給宮大師，可宮大師卻一樣也難以施展出來。
這裏麵到底出現了什麽問題？
仿佛宮大師修煉的道法發生了斷代，而宮大師所知的現在修煉界所修煉的功決與他修煉的大同小異。
這樣看來被九蓮花寺搶去的玉簡還是有可能尋迴來的，估計那裏的和尚也識不得玉簡中的經文。
想到這裏寧珂“嗬嗬”的笑出聲來，看的宮大師心裏發毛。他這邊灰心喪氣，自幼習修的功法存在著極大的問題，而小屁孩師父這邊卻得意的笑出聲音。
寧珂見宮大師臉色難看，便把九蓮花寺和尚搶自己的背包、龍虎山道士奪了自己的玉佩、以及恩怨寺和尚企圖綁架自己的事都說給了宮大師聽。
並且，也說了自己或說父親發現了“輔漢洞天”之事……
宮大師聽後，臉色變得嚴肅起來。
他對九蓮花寺情況了解不多；龍虎山道士與他茅山向來井水不犯河水；但恩怨寺離他茅山不算遠，他曾經去過，情況還是了解的。
“恩怨寺為唐代德宗時所建，原名辯經寺，五代時改名恩怨寺，寓意了卻佛門恩怨之寺。
“恩怨寺主要分為恩宗和怨宗，自古兩宗辯經不止。為了辯經甚至大打出手，相互屠戮。
“所謂辯經，既辯文經，也印證武經。文經是以佛門各類經典為辯論的材料，你引某典籍一句經文為論據，我以另一典籍經文去辯答，就這樣互相引經據典的辯幾，答不上來者為輸家；武經就是比試武功、功法、法訣等，說白了就是比武。
“每十二年一小辯，每六十年一大辯。小辯三輪，大辯三輪。每次大辯經輸者必死，有直接跳崖歸西的、亦有用利刃自戕圓寂的、亦或投入事先準備好的柴薪堆中自焚坐化的，實為佛界乃至修行界所不齒。
“這種惡俗已延續千年之久，隻在革文時期中斷數載，現在又開始興起。明年正是大辯之年，決賽辯經日總是設定在佛祖誕辰之日四月初八。
“平日裏兩宗和尚互不搭界，各自修行悟道。以進山的山道為界，東為恩宗，西為怨宗。山寺、廟宇皆成雙成對，譬如東邊山頭建有大雄寶殿，那西邊峰巒肯定也建有大雄寶殿，雖說不上平行對稱，但一應相對俱全。
“恩怨寺本就藏在深山，平時香客稀少，但逢辯經之年，香客盈門，皆為觀賞答辯輸了的和尚自戮而來。給小徒我的印象，恩宗也好、怨宗也好，尊崇的或是以德報怨或是以怨報德，其實都是極端邪惡之徒，哪有佛家半點善性。”
“哦，那恩怨寺和尚的修為如何？”寧珂急切關心的是恩怨寺和尚的武功或說功法如何。
“當今各修界所修功法相互滲透，互補長短，修為與修煉時間、資源有關，無論佛、道、釋，還是古武世家、巫術之家等都相差無幾。比如，恩怨寺小乘者眾，中乘僧尼已經稀少，臨近大乘之僧也就手指之數，修得大乘之法也就三、二個而已，更別說修為達到法相之巔的人了。”
“我不懂佛家什麽乘的說法，比之道家如何？”
“小乘相當於道家之築基，中乘類似於假丹期，像小徒我就是假丹中期，比佛家中乘稍強，比大乘要弱，當然比大乘後期差的就太多了。”
“其他修界的修者，他們的修為又如何呢？”寧珂關心世人的修煉檔次。
“由於當代資源匱乏，基本都是靠修行時間來堆積的。各界修者都差不多，很少有特殊天才超人一等的。
“像小徒我這樣的修為已經算是上乘了。宗派掌門、個別得道的長老修為在吾輩之上，最頂尖之修者實在是鳳毛麟角，都是老祖級人物，壽辰都已愈八百歲。他們早已閉了死關，不到本宗麵臨覆滅之際是根本不會出關的。
“像小徒的宗門茅山，就有兩位金丹老祖，我七歲進山，至今也沒見過這兩位老祖一麵。當然，修界中的隱界修為小徒不知詳細，聽說修為要遠高於吾輩。
“據說隱界每十二年會派些門徒出世曆練，收集一些修煉資源。現在各修界交流廣泛、信息互傳，許多宗門也都習慣以古武世家或說俗家的方式來劃分修為，也即黃、玄、地、天四大級，每級細分為初、中、後或說大成也曰圓滿。
“當然，這種分法也存在缺陷，主要的是參考武力值，有些武修是可越級打殺比自己修為高的人。”
“哦，若俗家的修為分法，那你的修為是哪個級？我又相當於哪個級？”
“小徒的修為或說道行為玄級大成，隻差一步就入地級。但這一步難似登天，小徒卡在這裏有很多年了。據我所知所聞，有很多人一生就修煉到此再無寸進。現今茅山在冊的幾千芸芸弟子中，除了見不著麵的老祖級修者，也就兩三人入了地級。
“而師父您呢，小徒不知您當屬何級，從您自然釋露出的氣勢來看，說您步入地級也不為過。”
“地級？......”寧珂聽了有點不知所雲。