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薩寶，是祆教的首領。
祆教，也叫火祆教、拜火教。在古代波斯帝國，祆教是波斯帝國的國教。那時候，波斯人稱他為瑣羅亞斯德教。
在強大的漢朝和古羅馬帝國之前的遙遠年代，古波斯帝國是人類曆史的第一個世界性帝國。
對於任何宗教而言，它的作用不在於部族和帝國的征戰與擴張，而在於正義、統治以及和平。祆教，自不能例外。
大唐立國的時代，祆教經過千年傳承與演變，成為了那個時代在世界範圍影響最大，傳播最廣的宗教。
祆教的起源，開始於一個叫做瑣羅亞斯德的人。他是雅利安人的預言家，他是第一個向人們揭示世界就是神與惡魔之間無情作戰之戰場的人。基於此，人生於世，就是要與惡魔鬥爭。
瑣羅亞斯德認為，火焰是正義和真理的象征，所有人都應該對火焰充滿敬畏與崇拜。火焰能夠祛除黑暗，也能夠祛除從黑暗中生出來的蠍子、蜘蛛、蜥蜴、蛇、螻蟻等各種各樣的爬蟲和蠕蟲。火焰甚至能夠祛除虎狼猛獸，使人類免受傷害。
從火焰崇拜延伸開來，瑣羅亞斯德創建了一整套拜火教的教義。他認為世界的最高主神是“光明神”阿胡拉·馬茲達，他有個孿生兄弟黑暗神“阿裏曼”。
瑣羅亞斯德將阿胡拉·馬茲達奉為“唯一真正的造物主”，是阿胡拉·馬茲達使人們看到了光明，所以他常常被塑造成太陽的形象。然而太陽和月亮有時會被形容成他的雙眼。
瑣羅亞斯德教認為阿胡拉·馬茲達是最高主神，是全知全能的宇宙創造者，它具有光明、生命、創造等德行，也是天則、秩序和真理的化身。
馬茲達創造了物質世界，也創造了火，即“無限的光明”，因此瑣羅亞斯德教把拜火作為他們的神聖職責。
瑣羅亞斯德教認為火具有淨化萬物的特性，阿胡拉·馬茲達可以用火來分辨善惡並將真理之火賜給信眾。
阿胡拉·馬茲達是最高神，又名歐馬茲特。阿胡拉·馬茲達在善惡二元論中是代表光明的善神，與代表黑暗的惡神阿裏曼進行長期的戰鬥，最後獲得勝利。
古波斯阿契美尼德王朝大流士大帝繼位以來，不遺餘力地推廣瑣羅亞斯德教，並利用教義統一了帝國的臣民的思想，延續了帝國的長久繁榮與穩定。
希臘城邦馬其頓亞曆山大大帝征服波斯後，為了宣揚希臘諸神，和希臘文化，索羅亞斯德教經典著作絕大部分被焚毀。
瑣羅亞斯德教因此開始向東方傳播。大概在魏晉時代，傳入了中國，並一直延續了下來。
作為波斯帝國的近鄰，粟特人，他們基於對祆教教義思想的認同，皈依了祆教。
粟特人的天賦，在於經商。從東漢以來，隨著匈奴、月氏、烏孫等部族的逐漸消亡，粟特人開始活躍在整個絲綢之路的亞洲腹心地帶。
他們建立城邦，締造貿易中心，行商於四方，學會了世界各地的語言。他們接觸了世界各地不同的信仰，思想碰撞之後，他們更加堅定了對於祆教的信仰。
李淵在長安剛剛建立大唐，時任涼州薩寶的粟特人首領安興貴就隻身來到長安，歸附李淵。他自認，在李淵建立大唐之時，他看到了光明和未來。
如果僅僅是一人歸附，對於一個新興王朝來說，算不得什麽。安興貴將家族事務交給弟弟安修仁，而安修仁接替薩寶之位所做的第一件事，就是配合哥哥安興貴說服當時在涼州稱帝的李軌歸附大唐。
粟特人都是祆教的信眾，安興貴兄弟二人之所以舉足輕重，是因為他們背後有著數萬族人的支持。
在安興貴安修仁兄弟二人的主導下，涼州政權得以以和平的方式歸附了大唐。李淵投桃報李，對他們兄弟二人給予高官厚祿，世襲爵位。。
此際，安興貴看到和平的年代即將到來，他向皇帝李淵提出想要在長安城中修建祆教寺院的請求。
李淵向來是尊重人們的信仰的，他爽快地答應了下來。從此，大唐開啟了包容外來宗教的序幕，一個包容萬象的偉大帝國從此奠基。
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薩寶，是祆教的首領。
祆教，也叫火祆教、拜火教。在古代波斯帝國，祆教是波斯帝國的國教。那時候，波斯人稱他為瑣羅亞斯德教。
在強大的漢朝和古羅馬帝國之前的遙遠年代，古波斯帝國是人類曆史的第一個世界性帝國。
對於任何宗教而言，它的作用不在於部族和帝國的征戰與擴張，而在於正義、統治以及和平。祆教，自不能例外。
大唐立國的時代，祆教經過千年傳承與演變，成為了那個時代在世界範圍影響最大，傳播最廣的宗教。
祆教的起源，開始於一個叫做瑣羅亞斯德的人。他是雅利安人的預言家，他是第一個向人們揭示世界就是神與惡魔之間無情作戰之戰場的人。基於此，人生於世，就是要與惡魔鬥爭。
瑣羅亞斯德認為，火焰是正義和真理的象征，所有人都應該對火焰充滿敬畏與崇拜。火焰能夠祛除黑暗，也能夠祛除從黑暗中生出來的蠍子、蜘蛛、蜥蜴、蛇、螻蟻等各種各樣的爬蟲和蠕蟲。火焰甚至能夠祛除虎狼猛獸，使人類免受傷害。
從火焰崇拜延伸開來，瑣羅亞斯德創建了一整套拜火教的教義。他認為世界的最高主神是“光明神”阿胡拉·馬茲達，他有個孿生兄弟黑暗神“阿裏曼”。
瑣羅亞斯德將阿胡拉·馬茲達奉為“唯一真正的造物主”，是阿胡拉·馬茲達使人們看到了光明，所以他常常被塑造成太陽的形象。然而太陽和月亮有時會被形容成他的雙眼。
瑣羅亞斯德教認為阿胡拉·馬茲達是最高主神，是全知全能的宇宙創造者，它具有光明、生命、創造等德行，也是天則、秩序和真理的化身。
馬茲達創造了物質世界，也創造了火，即“無限的光明”，因此瑣羅亞斯德教把拜火作為他們的神聖職責。
瑣羅亞斯德教認為火具有淨化萬物的特性，阿胡拉·馬茲達可以用火來分辨善惡並將真理之火賜給信眾。
阿胡拉·馬茲達是最高神，又名歐馬茲特。阿胡拉·馬茲達在善惡二元論中是代表光明的善神，與代表黑暗的惡神阿裏曼進行長期的戰鬥，最後獲得勝利。
古波斯阿契美尼德王朝大流士大帝繼位以來，不遺餘力地推廣瑣羅亞斯德教，並利用教義統一了帝國的臣民的思想，延續了帝國的長久繁榮與穩定。
希臘城邦馬其頓亞曆山大大帝征服波斯後，為了宣揚希臘諸神，和希臘文化，索羅亞斯德教經典著作絕大部分被焚毀。
瑣羅亞斯德教因此開始向東方傳播。大概在魏晉時代，傳入了中國，並一直延續了下來。
作為波斯帝國的近鄰，粟特人，他們基於對祆教教義思想的認同，皈依了祆教。
粟特人的天賦，在於經商。從東漢以來，隨著匈奴、月氏、烏孫等部族的逐漸消亡，粟特人開始活躍在整個絲綢之路的亞洲腹心地帶。
他們建立城邦，締造貿易中心，行商於四方，學會了世界各地的語言。他們接觸了世界各地不同的信仰，思想碰撞之後，他們更加堅定了對於祆教的信仰。
李淵在長安剛剛建立大唐，時任涼州薩寶的粟特人首領安興貴就隻身來到長安，歸附李淵。他自認，在李淵建立大唐之時，他看到了光明和未來。
如果僅僅是一人歸附，對於一個新興王朝來說，算不得什麽。安興貴將家族事務交給弟弟安修仁，而安修仁接替薩寶之位所做的第一件事，就是配合哥哥安興貴說服當時在涼州稱帝的李軌歸附大唐。
粟特人都是祆教的信眾，安興貴兄弟二人之所以舉足輕重，是因為他們背後有著數萬族人的支持。
在安興貴安修仁兄弟二人的主導下，涼州政權得以以和平的方式歸附了大唐。李淵投桃報李，對他們兄弟二人給予高官厚祿，世襲爵位。。
此際，安興貴看到和平的年代即將到來，他向皇帝李淵提出想要在長安城中修建祆教寺院的請求。
李淵向來是尊重人們的信仰的，他爽快地答應了下來。從此，大唐開啟了包容外來宗教的序幕，一個包容萬象的偉大帝國從此奠基。