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王世充被押往長安之後，並不辯解自己的罪過。但他極力說明當時投降之時，李世民曾許諾他隻要投降就可以不殺他。
與李密和竇建德不同，李淵知道王世充刻薄少恩，雖然是百戰之將，但終究見識淺薄，沒有什麽政治頭腦，對大唐不會造成什麽威脅。
他答應王世充免他死罪，將他流徙兩千裏，發配蜀中。
王世充還慶幸自己經過亂世還有餘生，於是帶領全家南下巴蜀。
怎料，定州刺史獨孤修德與王世充有私仇，他帶領自己的兄弟在半路上將王世充截殺，連同王世充的家眷都殺了個幹淨。
早先，獨孤修德的父親獨孤機曾在洛陽為官。王世充篡權之後，獨孤機見王世充兇狠暴戾而且氣量狹小，知道他終究是成不了事。
獨孤機打算抽身歸唐，卻被王世充發現，將之斬殺。獨孤機在洛陽的家眷，也未能幸免。
作為獨孤機的長子，獨孤修德對殺父之仇念念不忘。但當時王世充勢力龐大，而且據守洛陽堅城，獨孤修德始終沒有機會下手。
而此時，王世充已經是喪家之犬，不複往日的威風。此時不報仇，更待何時？
獨孤修德殺了王世充之後，親自前往長安，拜謁皇帝李淵。要求李淵懲治他的壞法私刑之罪。
按照大唐《武德律》，殺人者，應當由官府拘捕審訊定罪之後，再由官府處斬。私自動刑，與故意殺人無異；而且還幹擾司法，挑戰國家律令權威，罪加一等。
獨孤修德身為一方長官，帶頭壞法，動用私刑，按照律令也是死罪。
但，在這個特殊的戰爭年代，法律無法適用。古諺有雲——戰爭年代，法律失靈。
李淵為何不適用《武德律》將王世充斬殺呢？實在是天下還沒有太平，四海還未一統。留下王世充一條命，可以給那些尚未歸附的反王做個示範。如此一來，又不知可以挽救多少條無辜的人命。
在此，不得不說，每一個在戰爭中存活下來的反王，其實也早都是百死之身。
殺他們，有一百個充分的理由；活他們，也有一百個充分的理由。是生是死，全在於皇帝的利弊權衡。
蕭銑、李密、竇建德之輩，他們身死，各有各的考量。其間的思量，不是三言兩語可以說完。
等到天下太平之後，再根據律令治理天下，就沒有那麽複雜了。
李淵得知獨孤修德殺害王世充的原委之後，為他的行為深深感動了。殺人報仇是為了孝，伏法認罪又是為了忠。
如此忠孝之人，怎麽能再以刑罰加於其上呢？如果讓其伏法，會寒了天下人心。
在司法長官大理寺卿的建議下，李淵赦免了獨孤修德，隻不過讓他遷徙千餘裏改任別州刺史。畢竟，帶頭壞法，在原職位上，他已經不宜再幹下去了。
細看，此仇好像是私仇，卻又沒有那麽簡單。獨孤機是因為謀劃歸唐而被王世充所殺，他本人與王世充並沒有私仇。隻不過，作為獨孤機的長子獨孤修德，自此與王世充有了私仇。
此仇，雖是私仇，卻因公而起。而且事關人心向背，不得不謹慎處理。
自漢代以來，儒家思想逐漸成為曆代統治者的主導思想。忠孝禮儀被奉為圭臬，法律的正義思想隨之轉變，司法裁判的準則也由此確立。
如果獨孤機是因為私事與王世充結仇，獨孤修德再行仇殺事，恐怕此事就會是另外一個結果。
獨孤修德因為其純正的思想，被任命為宗正卿，在此職位上終老。
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王世充被押往長安之後，並不辯解自己的罪過。但他極力說明當時投降之時，李世民曾許諾他隻要投降就可以不殺他。
與李密和竇建德不同，李淵知道王世充刻薄少恩，雖然是百戰之將，但終究見識淺薄，沒有什麽政治頭腦，對大唐不會造成什麽威脅。
他答應王世充免他死罪，將他流徙兩千裏，發配蜀中。
王世充還慶幸自己經過亂世還有餘生，於是帶領全家南下巴蜀。
怎料，定州刺史獨孤修德與王世充有私仇，他帶領自己的兄弟在半路上將王世充截殺，連同王世充的家眷都殺了個幹淨。
早先，獨孤修德的父親獨孤機曾在洛陽為官。王世充篡權之後，獨孤機見王世充兇狠暴戾而且氣量狹小，知道他終究是成不了事。
獨孤機打算抽身歸唐，卻被王世充發現，將之斬殺。獨孤機在洛陽的家眷，也未能幸免。
作為獨孤機的長子，獨孤修德對殺父之仇念念不忘。但當時王世充勢力龐大，而且據守洛陽堅城，獨孤修德始終沒有機會下手。
而此時，王世充已經是喪家之犬，不複往日的威風。此時不報仇，更待何時？
獨孤修德殺了王世充之後，親自前往長安，拜謁皇帝李淵。要求李淵懲治他的壞法私刑之罪。
按照大唐《武德律》，殺人者，應當由官府拘捕審訊定罪之後，再由官府處斬。私自動刑，與故意殺人無異；而且還幹擾司法，挑戰國家律令權威，罪加一等。
獨孤修德身為一方長官，帶頭壞法，動用私刑，按照律令也是死罪。
但，在這個特殊的戰爭年代，法律無法適用。古諺有雲——戰爭年代，法律失靈。
李淵為何不適用《武德律》將王世充斬殺呢？實在是天下還沒有太平，四海還未一統。留下王世充一條命，可以給那些尚未歸附的反王做個示範。如此一來，又不知可以挽救多少條無辜的人命。
在此，不得不說，每一個在戰爭中存活下來的反王，其實也早都是百死之身。
殺他們，有一百個充分的理由；活他們，也有一百個充分的理由。是生是死，全在於皇帝的利弊權衡。
蕭銑、李密、竇建德之輩，他們身死，各有各的考量。其間的思量，不是三言兩語可以說完。
等到天下太平之後，再根據律令治理天下，就沒有那麽複雜了。
李淵得知獨孤修德殺害王世充的原委之後，為他的行為深深感動了。殺人報仇是為了孝，伏法認罪又是為了忠。
如此忠孝之人，怎麽能再以刑罰加於其上呢？如果讓其伏法，會寒了天下人心。
在司法長官大理寺卿的建議下，李淵赦免了獨孤修德，隻不過讓他遷徙千餘裏改任別州刺史。畢竟，帶頭壞法，在原職位上，他已經不宜再幹下去了。
細看，此仇好像是私仇，卻又沒有那麽簡單。獨孤機是因為謀劃歸唐而被王世充所殺，他本人與王世充並沒有私仇。隻不過，作為獨孤機的長子獨孤修德，自此與王世充有了私仇。
此仇，雖是私仇，卻因公而起。而且事關人心向背，不得不謹慎處理。
自漢代以來，儒家思想逐漸成為曆代統治者的主導思想。忠孝禮儀被奉為圭臬，法律的正義思想隨之轉變，司法裁判的準則也由此確立。
如果獨孤機是因為私事與王世充結仇，獨孤修德再行仇殺事，恐怕此事就會是另外一個結果。
獨孤修德因為其純正的思想，被任命為宗正卿，在此職位上終老。