http://.biquxs.info/
</p>
不管來的是個人還是個什麽東西，多半就是那鬼新郎。而現在，它已經迴來了這殿後無處脫身，也無處躲藏，
浥塵隻思考了一瞬，看到這一排新娘，立即重新蓋上蓋頭，自己站了進去，一動不動。
若是隻有三四五六具屍體站在這裏，那自然是一眼便能看穿數目不對，可現在這裏有十七具新娘的屍體，除非像他方才那樣一個一個地數過去，否則根本很難立刻發覺有人混進去了。
他剛剛站進去，便聽那怪聲“咚咚”、“咚咚”，“走”了進來姝影一邊立定不動，一邊思索：
這究竟什麽聲音?聽長短停頓，有點像腳步聲，可有什麽東西的腳步聲。深秋絕塞誰相憶，木葉蕭蕭。鄉路迢迢。六曲屏山和夢遙。佳時倍惜風光別，不為登高。隻覺魂銷。南雁歸時更寂寥”。深秋時分，在這遙遠的邊塞，有誰能記得我？樹葉發出蕭蕭的聲響，返鄉之路千裏迢迢，家和夢一樣遙不可及。重陽佳節，故園風光正好，離愁倍增，不願登高遠望。隻覺心中悲傷不已，鴻雁南歸之際更加冷落淒涼。
浥塵帶她一頭紮進了海水裏，經過了兩個時辰的海遊，終於來到了一座茂密幽深的海底仙山，這山和天宮中的很是不同，和雲溪境的還有華胥境的也都不同，所以覺得新鮮。
早有兩個小美人魚，守在山門上迎接我們，將我們引入一進寬闊的大廳，廳堂上方坐了一身玄色的女子，一隻手支撐著頭部在沉思，像是在思索著什麽。
她見我們來了，並不抬起頭。
玉瓚跪下說道：“拜見師父。”
姝影見浥塵跪下便也隨在他身後跪下。
今天是農曆七月初七是七夕節，又名乞巧節、七巧節、雙七、香日、星期、蘭夜、女兒節。早在《詩經》時代，人們就對牛郎織女的天象有所認識，在東漢時就出現了人格化的描寫：“織女七夕當渡河，使鵲為橋。”
七夕起源於對自然的崇拜和婦女穿針乞巧，後被賦予了牛郎織女的傳說使其成為象征愛情的節日。
但是今天我們的主角不是牛郎織女，是同樣有著瑰麗神話色彩的一對璧人，蕭史和弄玉。
相傳為春秋秦穆公女，又稱秦娥、秦女、秦王女等，嫁善吹簫之蕭史，日就蕭史學簫作鳳鳴，穆公為作鳳台以居之。後夫妻乘鳳飛天仙去。事見漢劉向《列仙傳》。
秦穆公有幼女，生時適有人獻璞，琢之得碧色美玉。女周歲，宮中陳盤，女獨取此玉，弄之不舍，因名弄玉。稍長，姿容絕世，且又聰明無比。善於吹笙，不由樂師，自成音調。
穆公命巧匠，剖此美玉為笙。女吹之，聲如鳳鳴。穆公鍾愛其女，築重樓以居之，名曰鳳樓。樓前有高台，亦名鳳台。弄玉年十五，穆公欲為之求佳婿
弄玉自誓曰：“必得善笙人，能與我唱和者，方是我夫，他非所願也。”穆公使人遍訪，不得其人。忽一日，弄玉於樓上卷簾閑看，見天淨雲空，月明如鏡，唿侍兒焚香一柱，取碧玉笙，臨窗吹之。聲音清越，響入天際。微風拂拂，忽若有和之者。其聲若遠若近。弄玉心異之，乃停吹而聽，其聲亦止，餘音猶嫋嫋不斷。
弄玉臨風惘然，如有所失。徙倚夜半，月昃香消，乃將玉笙置於床頭，勉強就寢。夢見西南方天門洞開，五色霞光，照耀如晝。一美丈夫羽冠鶴氅，騎彩鳳自天而下，立於鳳台之上。
蕭史雖列朝班，不與國政，日居鳳樓之中，不食火食，時或飲酒數杯耳。弄玉學其導氣之方，亦漸能絕粒。蕭史教弄玉吹蕭，為《來風》之曲。約居半載，忽然一夜，夫婦於月下吹簫，遂有紫鳳集於台之左，赤龍盤於台之右。
蕭史乘赤龍，弄玉乘紫龍，自鳳台翔雲而去。今人稱佳婿為“乘龍”，正謂此也。是夜，有人於太華山聞鳳鳴焉。
故秦人作鳳女祠於雍宮中，時有簫聲而已無論牛郎織女，還是蕭史弄玉，或兩相知，或長相守，愛情在不同人身上就有不同的故事。幾千年來，人們的談吐與衣著早已不似往日，但是對真摯愛情的渴望卻從未曾有絲毫改變。
這個被鮮花包圍的節日裏，願你心有所屬、情有所鍾。
無論現在是否擁有彼此，隻要愛願常在，你就是那個幸福的人兒……世人無仙意，波心蕩漾青頭鳧。
西風吹短發，複此渡長橋。
木落波空闊，亭孤影動搖。一艘隻有快樂沒有憂愁的畫舫，載著我和我的朋友們，載著我最喜歡的書籍、字畫、食物和鮮花，在山山水水間自在穿行。
宋代範成大《蝶戀花·春漲一篙添水麵》
春漲一篙添水麵。芳草鵝兒，綠滿微風岸。畫舫夷猶灣百轉。橫塘塔近依前遠。
江國多寒農事晚。村北村南，穀雨才耕遍。秀麥連岡桑葉賤。看看嚐麵收新繭。
萬曆年間有一條《遊居柿錄》中遊來的江南木質樓船，名字叫“泛鳧”。主人袁小修把這條寄托性命的船取作這個名字是想仿效楚辭作者屈原“泛泛若水波。世人無仙意，波心蕩漾青頭鳧。
西風吹短發，複此渡長橋。
木落波空闊，亭孤影動搖。一艘隻有快樂沒有憂愁的畫舫，載著我和我的朋友們，載著我最喜歡的書籍、字畫、食物和鮮花，在山山水水間自在穿行。
宋代範成大《蝶戀花·春漲一篙添水麵》
春漲一篙添水麵。芳草鵝兒，綠滿微風岸。畫舫夷猶灣百轉。橫塘塔近依前遠。
江國多寒農事晚。村北村南，穀雨才耕遍。秀麥連岡桑葉賤。看看嚐麵收新繭。
萬曆年間有一條《遊居柿錄》中遊來的江南木質樓船，名字叫“泛鳧”。主人袁小修把這條寄托性命的船取作這個名字是想仿效楚辭作者屈原“泛泛若水波之鳧，與波上下偷以全吾軀。”
</p>
不管來的是個人還是個什麽東西，多半就是那鬼新郎。而現在，它已經迴來了這殿後無處脫身，也無處躲藏，
浥塵隻思考了一瞬，看到這一排新娘，立即重新蓋上蓋頭，自己站了進去，一動不動。
若是隻有三四五六具屍體站在這裏，那自然是一眼便能看穿數目不對，可現在這裏有十七具新娘的屍體，除非像他方才那樣一個一個地數過去，否則根本很難立刻發覺有人混進去了。
他剛剛站進去，便聽那怪聲“咚咚”、“咚咚”，“走”了進來姝影一邊立定不動，一邊思索：
這究竟什麽聲音?聽長短停頓，有點像腳步聲，可有什麽東西的腳步聲。深秋絕塞誰相憶，木葉蕭蕭。鄉路迢迢。六曲屏山和夢遙。佳時倍惜風光別，不為登高。隻覺魂銷。南雁歸時更寂寥”。深秋時分，在這遙遠的邊塞，有誰能記得我？樹葉發出蕭蕭的聲響，返鄉之路千裏迢迢，家和夢一樣遙不可及。重陽佳節，故園風光正好，離愁倍增，不願登高遠望。隻覺心中悲傷不已，鴻雁南歸之際更加冷落淒涼。
浥塵帶她一頭紮進了海水裏，經過了兩個時辰的海遊，終於來到了一座茂密幽深的海底仙山，這山和天宮中的很是不同，和雲溪境的還有華胥境的也都不同，所以覺得新鮮。
早有兩個小美人魚，守在山門上迎接我們，將我們引入一進寬闊的大廳，廳堂上方坐了一身玄色的女子，一隻手支撐著頭部在沉思，像是在思索著什麽。
她見我們來了，並不抬起頭。
玉瓚跪下說道：“拜見師父。”
姝影見浥塵跪下便也隨在他身後跪下。
今天是農曆七月初七是七夕節，又名乞巧節、七巧節、雙七、香日、星期、蘭夜、女兒節。早在《詩經》時代，人們就對牛郎織女的天象有所認識，在東漢時就出現了人格化的描寫：“織女七夕當渡河，使鵲為橋。”
七夕起源於對自然的崇拜和婦女穿針乞巧，後被賦予了牛郎織女的傳說使其成為象征愛情的節日。
但是今天我們的主角不是牛郎織女，是同樣有著瑰麗神話色彩的一對璧人，蕭史和弄玉。
相傳為春秋秦穆公女，又稱秦娥、秦女、秦王女等，嫁善吹簫之蕭史，日就蕭史學簫作鳳鳴，穆公為作鳳台以居之。後夫妻乘鳳飛天仙去。事見漢劉向《列仙傳》。
秦穆公有幼女，生時適有人獻璞，琢之得碧色美玉。女周歲，宮中陳盤，女獨取此玉，弄之不舍，因名弄玉。稍長，姿容絕世，且又聰明無比。善於吹笙，不由樂師，自成音調。
穆公命巧匠，剖此美玉為笙。女吹之，聲如鳳鳴。穆公鍾愛其女，築重樓以居之，名曰鳳樓。樓前有高台，亦名鳳台。弄玉年十五，穆公欲為之求佳婿
弄玉自誓曰：“必得善笙人，能與我唱和者，方是我夫，他非所願也。”穆公使人遍訪，不得其人。忽一日，弄玉於樓上卷簾閑看，見天淨雲空，月明如鏡，唿侍兒焚香一柱，取碧玉笙，臨窗吹之。聲音清越，響入天際。微風拂拂，忽若有和之者。其聲若遠若近。弄玉心異之，乃停吹而聽，其聲亦止，餘音猶嫋嫋不斷。
弄玉臨風惘然，如有所失。徙倚夜半，月昃香消，乃將玉笙置於床頭，勉強就寢。夢見西南方天門洞開，五色霞光，照耀如晝。一美丈夫羽冠鶴氅，騎彩鳳自天而下，立於鳳台之上。
蕭史雖列朝班，不與國政，日居鳳樓之中，不食火食，時或飲酒數杯耳。弄玉學其導氣之方，亦漸能絕粒。蕭史教弄玉吹蕭，為《來風》之曲。約居半載，忽然一夜，夫婦於月下吹簫，遂有紫鳳集於台之左，赤龍盤於台之右。
蕭史乘赤龍，弄玉乘紫龍，自鳳台翔雲而去。今人稱佳婿為“乘龍”，正謂此也。是夜，有人於太華山聞鳳鳴焉。
故秦人作鳳女祠於雍宮中，時有簫聲而已無論牛郎織女，還是蕭史弄玉，或兩相知，或長相守，愛情在不同人身上就有不同的故事。幾千年來，人們的談吐與衣著早已不似往日，但是對真摯愛情的渴望卻從未曾有絲毫改變。
這個被鮮花包圍的節日裏，願你心有所屬、情有所鍾。
無論現在是否擁有彼此，隻要愛願常在，你就是那個幸福的人兒……世人無仙意，波心蕩漾青頭鳧。
西風吹短發，複此渡長橋。
木落波空闊，亭孤影動搖。一艘隻有快樂沒有憂愁的畫舫，載著我和我的朋友們，載著我最喜歡的書籍、字畫、食物和鮮花，在山山水水間自在穿行。
宋代範成大《蝶戀花·春漲一篙添水麵》
春漲一篙添水麵。芳草鵝兒，綠滿微風岸。畫舫夷猶灣百轉。橫塘塔近依前遠。
江國多寒農事晚。村北村南，穀雨才耕遍。秀麥連岡桑葉賤。看看嚐麵收新繭。
萬曆年間有一條《遊居柿錄》中遊來的江南木質樓船，名字叫“泛鳧”。主人袁小修把這條寄托性命的船取作這個名字是想仿效楚辭作者屈原“泛泛若水波。世人無仙意，波心蕩漾青頭鳧。
西風吹短發，複此渡長橋。
木落波空闊，亭孤影動搖。一艘隻有快樂沒有憂愁的畫舫，載著我和我的朋友們，載著我最喜歡的書籍、字畫、食物和鮮花，在山山水水間自在穿行。
宋代範成大《蝶戀花·春漲一篙添水麵》
春漲一篙添水麵。芳草鵝兒，綠滿微風岸。畫舫夷猶灣百轉。橫塘塔近依前遠。
江國多寒農事晚。村北村南，穀雨才耕遍。秀麥連岡桑葉賤。看看嚐麵收新繭。
萬曆年間有一條《遊居柿錄》中遊來的江南木質樓船，名字叫“泛鳧”。主人袁小修把這條寄托性命的船取作這個名字是想仿效楚辭作者屈原“泛泛若水波之鳧，與波上下偷以全吾軀。”