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姝影聽見她說“偷情”二字，如此侮辱自己死去的姐姐，竟然反咬一口，頓時猶如五雷轟頂一般，冷汗從從發根到脊背處涔涔沁出，不由自主地氣得兩腿發抖，耳朵裏嗡嗡作響，著兩手狠狠的抓緊身體，仿佛全身都蜷縮了起來，叱吒道：“你血口噴人不怕菩薩怪罪嗎！”
天帝的目光從主人身上緩緩地掠過，目光所及之處，不由得人人低頭，他深深的說道：“朕要聽的是實情，你們到像是市井婦人一般唇槍舌劍。”
姝影的眼神有些迷惘，似悲非悲，似解非解。
極力的思索著紫玉姐姐為什麽臨死之前手裏要拿著這塊玉，究竟是想要告訴我們什麽？
若說為情而死，既然不是崇朝，那就一定是另有原因。
“與這塊藍田玉還有關係的就隻有夙心和香草夫人了，如今夙心飯要誣陷我就是殺人兇手，那麽這隻能說明他們才是殺人兇手，隻是他們想要找一個出其不意的替罪羔羊。”想到此間，姝影憑著過往在山莊裏的生活經驗和敏銳的洞察力嗅到了兇手的氣息。
“隻是天地知道他還有個女兒嗎？夙心究竟是秋山的女兒還是天帝的女兒呢？”
“稟告陛下！”一個聲音說道。
“臣認為可以立案調查。陛下可以交由我來查辦。”隻見崇朝上前作揖道。
陛下點點頭，說：“那就交給你去辦吧！”
“現在與這個藍田玉有關係的人就隻剩下夙心了！”姝影壓製著自己的情緒，壓低聲音在崇朝的耳邊說道。
席間依然有一些唏噓和碎語。
“李商隱《無題》詩中有雲：隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。這便是說的酒桌上的遊戲。不如眾位仙人來玩一玩，這叫做射覆的遊戲吧。”棹歌也站出來說道。
“我看這個主意不錯。”說罷底下眾人才釋放了一些方才的緊張，跟著附和起來。
眾人便在自己的範圍之內分為三個小組。
棹歌道：’我吃一杯，我是令官，也不用宣，隻聽我分派。‘命取了令骰令盆來，‘從開頭擲起，挨下擲去，對了點的二人射覆。’
一擲，是個三，也有頭一次玩的，皆擲的不對，直到方擲了一個三。
雅曲笑道：“隻好室內生春，若說到外頭去，可太沒頭緒了。”
素衣道：“自然。三次不中者罰一杯。你覆，他射。”
漱玉想了一想，說了個“老”字。蘇幕原生於這令，一時想不到，滿室滿席都不見有與“老”字相連的成語。
靈雨先聽了，便也亂看，忽見門鬥上貼著“紅香圃”三個字，便知雅曲覆的是“吾不如老圃”的“圃”字。
見素衣射不著，眾人擊鼓又催，便悄悄的拉素衣，教他說“藥”字。岫雲偏看見了，說：‘快罰他，又在那裏私相傳遞呢。‘哄的眾人都知道了，忙又罰了一杯，恨的湘雲拿筷子敲黛玉的手。於是罰了素衣一杯。
下則雅曲和靈雨對了點子。靈雨便覆了一個“人”字。
笑道：‘這個‘人’字泛的很。‘探春笑道：‘添一字，兩覆一射也不泛了。‘
說著，便又說了一個“窗”字。
雅曲一想，因見席上有雞，便射著他是用“雞窗”、“雞人”二典了，因射了一個“塒”字。漱玉知他射著，用了“雞棲於塒”的典，二人一笑，各飲一口門杯。
這裏遊戲玩了兩輪，我們可以大致了解射覆的規則：即需有一個令官，但隻是負責維持秩序，也要參與遊戲。
從某一人（甲）開始擲骰子，餘下個人也輪流擲，有人（乙）點數和甲一樣，則他們兩人開始遊戲，甲為覆的一方，乙為射的一方。三次不中，乙就要罰一杯酒。
覆的一方要以席上屋內可見之物選定一個典故或是詩詞句子，然後說出與這個典故或詩詞相關的一個字，這便是“覆”了。
射的一方就需要根據這個字以及屋內可見之物，猜出這一典故或是詩詞，然後也隻說出一個和其相關的字，表明自己射著了。
這就是射覆的全過程及規則，最巧的一點是自始至終，真正的謎底是不會被說出來的，頗有種心照不宣的意味。當然，由於謎底涉及的範圍太廣了，一般都是需要解釋才行的。而且在筆者看來，解釋的過程恐怕才是最精彩的，正是眾人爭才鬥智的時候。
崇朝自幼好學，博聞強記。曾入華胥境經曆過苦難，隋開皇二十年的王績遊曆京都長安，拜見權傾朝野的大臣楊素，被在座公卿稱為“神童仙子”。應孝廉舉，中高第，授秘書正字。其進取之誌，是自度不能置身台輔，才漸漸不複有經世之心。三仕三隱，嗜酒如命。
其詩近而不淺，質而不俗，真率疏放，有曠懷高致，直追魏晉高風。少有大誌。
崇朝性情曠達，嗜酒如命，被尊為“鬥酒學士”，曾因出任太樂丞，可以喝到太樂署史焦革釀的酒，主動出仕。後因史焦革及其妻子相繼去世，而辭官歸隱。
酒可以說是崇朝精神的寄托，身逢亂世，隻能以酒解憂，以酒消愁。受道家思想的影響，崇朝縱酒自適，歌頌陶淵明，讚頌阮籍，嵇康。其《醉鄉記》、《五鬥先生傳》、《酒賦》、《獨酌》、《醉後》等詩文，均被太史令李淳風譽為“酒家之崇朝”。
他極好彈琴，曾“加減舊弄”，改編琴曲《山水操》，為眾仙所賞。凡課當究《神樞》等經取應，此雖有歌斷，多無奧妙，其述皆舉門例而已。占者尤當參校用之。
崇朝說：“射覆四法須知——
學課先須四法明，來就成去更詳因。來法便於方上覓，月將從來認真取。
就法次於坐上取，飛騰次第辨來人。成法天官相聚會，歸家次第取將形。
去法便於幹和位，陰陽匹配細思尋。但認五行情好樂，便是孫臏玄妙門。”
崇朝說的其實是內容介紹起課的方法，四法包括：來就成去四種方法。具體來講就是：
來法：即取地分，應以來人的方位取之。
就法：以來人的坐處為地分立課。飛騰又名黑虎騰，六十甲子納音。
成法：推斷事物成敗的方法。以神將的生克合比定之。
去法：即出行一類的推斷。應以幹方為主。方生幹，克幹為出，為去。幹生方，克方為入、歸等。
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姝影聽見她說“偷情”二字，如此侮辱自己死去的姐姐，竟然反咬一口，頓時猶如五雷轟頂一般，冷汗從從發根到脊背處涔涔沁出，不由自主地氣得兩腿發抖，耳朵裏嗡嗡作響，著兩手狠狠的抓緊身體，仿佛全身都蜷縮了起來，叱吒道：“你血口噴人不怕菩薩怪罪嗎！”
天帝的目光從主人身上緩緩地掠過，目光所及之處，不由得人人低頭，他深深的說道：“朕要聽的是實情，你們到像是市井婦人一般唇槍舌劍。”
姝影的眼神有些迷惘，似悲非悲，似解非解。
極力的思索著紫玉姐姐為什麽臨死之前手裏要拿著這塊玉，究竟是想要告訴我們什麽？
若說為情而死，既然不是崇朝，那就一定是另有原因。
“與這塊藍田玉還有關係的就隻有夙心和香草夫人了，如今夙心飯要誣陷我就是殺人兇手，那麽這隻能說明他們才是殺人兇手，隻是他們想要找一個出其不意的替罪羔羊。”想到此間，姝影憑著過往在山莊裏的生活經驗和敏銳的洞察力嗅到了兇手的氣息。
“隻是天地知道他還有個女兒嗎？夙心究竟是秋山的女兒還是天帝的女兒呢？”
“稟告陛下！”一個聲音說道。
“臣認為可以立案調查。陛下可以交由我來查辦。”隻見崇朝上前作揖道。
陛下點點頭，說：“那就交給你去辦吧！”
“現在與這個藍田玉有關係的人就隻剩下夙心了！”姝影壓製著自己的情緒，壓低聲音在崇朝的耳邊說道。
席間依然有一些唏噓和碎語。
“李商隱《無題》詩中有雲：隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。這便是說的酒桌上的遊戲。不如眾位仙人來玩一玩，這叫做射覆的遊戲吧。”棹歌也站出來說道。
“我看這個主意不錯。”說罷底下眾人才釋放了一些方才的緊張，跟著附和起來。
眾人便在自己的範圍之內分為三個小組。
棹歌道：’我吃一杯，我是令官，也不用宣，隻聽我分派。‘命取了令骰令盆來，‘從開頭擲起，挨下擲去，對了點的二人射覆。’
一擲，是個三，也有頭一次玩的，皆擲的不對，直到方擲了一個三。
雅曲笑道：“隻好室內生春，若說到外頭去，可太沒頭緒了。”
素衣道：“自然。三次不中者罰一杯。你覆，他射。”
漱玉想了一想，說了個“老”字。蘇幕原生於這令，一時想不到，滿室滿席都不見有與“老”字相連的成語。
靈雨先聽了，便也亂看，忽見門鬥上貼著“紅香圃”三個字，便知雅曲覆的是“吾不如老圃”的“圃”字。
見素衣射不著，眾人擊鼓又催，便悄悄的拉素衣，教他說“藥”字。岫雲偏看見了，說：‘快罰他，又在那裏私相傳遞呢。‘哄的眾人都知道了，忙又罰了一杯，恨的湘雲拿筷子敲黛玉的手。於是罰了素衣一杯。
下則雅曲和靈雨對了點子。靈雨便覆了一個“人”字。
笑道：‘這個‘人’字泛的很。‘探春笑道：‘添一字，兩覆一射也不泛了。‘
說著，便又說了一個“窗”字。
雅曲一想，因見席上有雞，便射著他是用“雞窗”、“雞人”二典了，因射了一個“塒”字。漱玉知他射著，用了“雞棲於塒”的典，二人一笑，各飲一口門杯。
這裏遊戲玩了兩輪，我們可以大致了解射覆的規則：即需有一個令官，但隻是負責維持秩序，也要參與遊戲。
從某一人（甲）開始擲骰子，餘下個人也輪流擲，有人（乙）點數和甲一樣，則他們兩人開始遊戲，甲為覆的一方，乙為射的一方。三次不中，乙就要罰一杯酒。
覆的一方要以席上屋內可見之物選定一個典故或是詩詞句子，然後說出與這個典故或詩詞相關的一個字，這便是“覆”了。
射的一方就需要根據這個字以及屋內可見之物，猜出這一典故或是詩詞，然後也隻說出一個和其相關的字，表明自己射著了。
這就是射覆的全過程及規則，最巧的一點是自始至終，真正的謎底是不會被說出來的，頗有種心照不宣的意味。當然，由於謎底涉及的範圍太廣了，一般都是需要解釋才行的。而且在筆者看來，解釋的過程恐怕才是最精彩的，正是眾人爭才鬥智的時候。
崇朝自幼好學，博聞強記。曾入華胥境經曆過苦難，隋開皇二十年的王績遊曆京都長安，拜見權傾朝野的大臣楊素，被在座公卿稱為“神童仙子”。應孝廉舉，中高第，授秘書正字。其進取之誌，是自度不能置身台輔，才漸漸不複有經世之心。三仕三隱，嗜酒如命。
其詩近而不淺，質而不俗，真率疏放，有曠懷高致，直追魏晉高風。少有大誌。
崇朝性情曠達，嗜酒如命，被尊為“鬥酒學士”，曾因出任太樂丞，可以喝到太樂署史焦革釀的酒，主動出仕。後因史焦革及其妻子相繼去世，而辭官歸隱。
酒可以說是崇朝精神的寄托，身逢亂世，隻能以酒解憂，以酒消愁。受道家思想的影響，崇朝縱酒自適，歌頌陶淵明，讚頌阮籍，嵇康。其《醉鄉記》、《五鬥先生傳》、《酒賦》、《獨酌》、《醉後》等詩文，均被太史令李淳風譽為“酒家之崇朝”。
他極好彈琴，曾“加減舊弄”，改編琴曲《山水操》，為眾仙所賞。凡課當究《神樞》等經取應，此雖有歌斷，多無奧妙，其述皆舉門例而已。占者尤當參校用之。
崇朝說：“射覆四法須知——
學課先須四法明，來就成去更詳因。來法便於方上覓，月將從來認真取。
就法次於坐上取，飛騰次第辨來人。成法天官相聚會，歸家次第取將形。
去法便於幹和位，陰陽匹配細思尋。但認五行情好樂，便是孫臏玄妙門。”
崇朝說的其實是內容介紹起課的方法，四法包括：來就成去四種方法。具體來講就是：
來法：即取地分，應以來人的方位取之。
就法：以來人的坐處為地分立課。飛騰又名黑虎騰，六十甲子納音。
成法：推斷事物成敗的方法。以神將的生克合比定之。
去法：即出行一類的推斷。應以幹方為主。方生幹，克幹為出，為去。幹生方，克方為入、歸等。