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“修真問道，其實就是對內尋求本真，對外探求大道的過程，這就是修行本質。”
盤膝而坐，楚雲曦摒棄了外界的幹擾，無數靈感和思維火花不斷碰撞，漸漸沉澱為屬於自己的修行智慧。
“說白了，就是對‘我是誰’和‘世界是什麽’，這兩個問題的探索和實踐。”
“無論是前世的唯物和唯心科學，還是現在的超凡玄學，都要對這兩個涉及到內外本質的問題進行研究。”
“山海界的修行體係，主要是如何去認識外部世界，對外領悟客觀存在的大道，不糾結‘我是誰’這個問題，可以稱之為修仙或修道體係。”
“而這個世界的武道體係，主要研究的就是‘我是誰’，以心靈修行為根本，可以稱之為修真或修玄體係。”
“前者所探究的東西，客觀存在，就是不直觀而已。”
“後者探究的東西，看似直觀，實則最為朦膿，一點都不客觀，甚至不存在標準答案。”
“記得某位西方哲人，提出了‘三我’體係，說人有本我、自我、超我。”
“傳入東方之後，很多人不太認同他的劃分，至少我就覺得，三我，不對，應該是‘四我’，完全可以這樣去理解。”
“人之初生，猶如一張白紙，沒有善惡，也沒有任何欲望，而這應該就是本我。”
“從道家體係來講，這就是先天本真或先天性靈。”
“人誕生之後，在成長的過程中，三觀漸漸成型，這個時候就有自我，被後天成型的性格、情緒、欲望和道德所支配。”
“在道家體係的稱唿裏，這是後天識神。”
“超我就是完全摒棄這些後天的主觀能動性，隻認可客觀存在的道理，完全脫離了人性，隻存在超然的神性。”
“在道家體係裏，這應該就是合道的聖人、至人、神人，可以稱之為太上忘情。”
“而剝離了前麵的‘三我’，就會誕生真正不受後天識神支配，但又擁有真實情感的真我。”
“它是不同於前麵的‘三我’，但又經曆世事滄桑的沉澱，最終升華出來的本真。”
“在道家體係，這應該就是返璞歸真的赤子之心，也就是真我。”
楚雲曦明明應該去探究武道真意，可他卻另辟蹊徑，從最根本的“我是誰”開始入手，研究武道真意產生的本質原理。
“所謂武道真意，其實根植於四我體係中的自我，它是一種從後天性格、情緒、欲望和道德中誕生的產物。”
“這個世界有關正道、旁門、邪道的分類，隻不過把自我更加詳細的劃分成三個部分：善良、不善不惡和邪惡。”
“在道家體係中，就是善念、執念和惡念，是尋找真我過程中，需要被斬去的三屍蟲。”
“善念、執念和惡念，還能繼續細分為無數具體的信念或理念。”
“所謂的武道真意，就是把其中一種具體的信念或理念，升華為精神信仰。”
“甚至以那種信念為心靈核心，打造屬於自己的三觀。”
“而完成心靈升華的過程，其實就是借助劇烈的心靈之力，把那種精神信念或理念，徹底顯化出來。”
“由最開始的虛無縹緲，到蛻變成一種接近於神念之力，能幹擾靈魂心靈，掌控能量物質，甚至影響大道法則的神奇力量。”
“本質上，它是虛無縹緲的心靈之力，融合情緒之力所誕生的特殊產物。”
“不對，它應該還融合了精神念力，成為一種介於虛實之間的力量。”
“這種狀態的心靈之力，也就是武道真意，打破的是虛幻和真實的界限，這才是借假修真的真實含義。”
“所借的‘假’指的是心靈之力，卻達到了對真實存在進行幹涉、改變、掌控的最終目的。”
沉迷於某種頓悟狀態的楚雲曦，根本不知道他在做什麽。
反倒是張雨軒，以及山海界的薑紫櫻，陷入了驚駭或震驚狀態。
隻見仿佛有無邊的黑暗，凝聚成一個無限小的點，在張雨軒的視角上，那個點就是楚雲曦的意識。
它就像一顆黑洞，或者處於奇點狀態的宇宙，本來不可能被任何存在“看”到。
巧合的是，張雨軒正處於它的輻射範圍，才能發現它的存在。
山海界的薑紫櫻，也是同樣的情況，隻不過她見多識廣，在感知到輻射之力的一刹那，就認出了它的真麵目。
“心靈之力，心靈頓悟！這是要意誌覺醒，可我怎麽感覺不出，這到底是一種什麽樣的意誌呢？”
很正常，雖然說心靈意誌的修煉，不是山海界的主流體係，並不代表沒有人修煉。
甚至可以說，即使是山海界的主流修行體係，越是往上走，也越是會涉及到心靈境界的修煉。
原因很簡單，就是一頭豬，見得多了，經曆的多了，肯定會有觸動，會有感悟，自然而然就會領悟精神意誌。
區別在於，大部分山海界的強者，並不會改換路徑，還是沿著以往的道路往前走。
除非此路不通，才會另辟蹊徑。
正因為如此，反而不會導致道心破碎。
哪怕因為認知改變，導致領悟的武道真意消失，也不會對山海界的修行者，造成太大的影響。
完全可以等新的三觀塑造出來，凝聚成新的武道真意。
就像心靈流派的修煉者，隨著心靈意誌的強大，不僅能掌控天地靈氣，甚至能掌控天地規則，言出法隨。
自然而然，就算他們沒有刻意的探索宇宙自然，照樣會對規則玄奧，乃至於大道法則產生一定程度的領悟。
正是因為薑紫櫻對武道真意有著不少的了解，才會對楚雲曦目前的狀態感到震驚和迷茫。
因為她壓根分辨不出來，這算是哪門子的武道真意？
“它混混沌沌，仿佛包羅萬有，對立統一；又仿佛什麽都沒有，空空洞洞；好像又超脫一切，如大道般浩渺高深；甚至美好純真，孕育著最純粹的情緒和感情。”
沒錯，每一種武道真意，都對應著一種具體的精神情緒，極端且純粹。
楚雲曦展現出來的武道真意，偏偏和這種認知完全相悖。
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“修真問道，其實就是對內尋求本真，對外探求大道的過程，這就是修行本質。”
盤膝而坐，楚雲曦摒棄了外界的幹擾，無數靈感和思維火花不斷碰撞，漸漸沉澱為屬於自己的修行智慧。
“說白了，就是對‘我是誰’和‘世界是什麽’，這兩個問題的探索和實踐。”
“無論是前世的唯物和唯心科學，還是現在的超凡玄學，都要對這兩個涉及到內外本質的問題進行研究。”
“山海界的修行體係，主要是如何去認識外部世界，對外領悟客觀存在的大道，不糾結‘我是誰’這個問題，可以稱之為修仙或修道體係。”
“而這個世界的武道體係，主要研究的就是‘我是誰’，以心靈修行為根本，可以稱之為修真或修玄體係。”
“前者所探究的東西，客觀存在，就是不直觀而已。”
“後者探究的東西，看似直觀，實則最為朦膿，一點都不客觀，甚至不存在標準答案。”
“記得某位西方哲人，提出了‘三我’體係，說人有本我、自我、超我。”
“傳入東方之後，很多人不太認同他的劃分，至少我就覺得，三我，不對，應該是‘四我’，完全可以這樣去理解。”
“人之初生，猶如一張白紙，沒有善惡，也沒有任何欲望，而這應該就是本我。”
“從道家體係來講，這就是先天本真或先天性靈。”
“人誕生之後，在成長的過程中，三觀漸漸成型，這個時候就有自我，被後天成型的性格、情緒、欲望和道德所支配。”
“在道家體係的稱唿裏，這是後天識神。”
“超我就是完全摒棄這些後天的主觀能動性，隻認可客觀存在的道理，完全脫離了人性，隻存在超然的神性。”
“在道家體係裏，這應該就是合道的聖人、至人、神人，可以稱之為太上忘情。”
“而剝離了前麵的‘三我’，就會誕生真正不受後天識神支配，但又擁有真實情感的真我。”
“它是不同於前麵的‘三我’，但又經曆世事滄桑的沉澱，最終升華出來的本真。”
“在道家體係，這應該就是返璞歸真的赤子之心，也就是真我。”
楚雲曦明明應該去探究武道真意，可他卻另辟蹊徑，從最根本的“我是誰”開始入手，研究武道真意產生的本質原理。
“所謂武道真意，其實根植於四我體係中的自我，它是一種從後天性格、情緒、欲望和道德中誕生的產物。”
“這個世界有關正道、旁門、邪道的分類，隻不過把自我更加詳細的劃分成三個部分：善良、不善不惡和邪惡。”
“在道家體係中，就是善念、執念和惡念，是尋找真我過程中，需要被斬去的三屍蟲。”
“善念、執念和惡念，還能繼續細分為無數具體的信念或理念。”
“所謂的武道真意，就是把其中一種具體的信念或理念，升華為精神信仰。”
“甚至以那種信念為心靈核心，打造屬於自己的三觀。”
“而完成心靈升華的過程，其實就是借助劇烈的心靈之力，把那種精神信念或理念，徹底顯化出來。”
“由最開始的虛無縹緲，到蛻變成一種接近於神念之力，能幹擾靈魂心靈，掌控能量物質，甚至影響大道法則的神奇力量。”
“本質上，它是虛無縹緲的心靈之力，融合情緒之力所誕生的特殊產物。”
“不對，它應該還融合了精神念力，成為一種介於虛實之間的力量。”
“這種狀態的心靈之力，也就是武道真意，打破的是虛幻和真實的界限，這才是借假修真的真實含義。”
“所借的‘假’指的是心靈之力，卻達到了對真實存在進行幹涉、改變、掌控的最終目的。”
沉迷於某種頓悟狀態的楚雲曦，根本不知道他在做什麽。
反倒是張雨軒，以及山海界的薑紫櫻，陷入了驚駭或震驚狀態。
隻見仿佛有無邊的黑暗，凝聚成一個無限小的點，在張雨軒的視角上，那個點就是楚雲曦的意識。
它就像一顆黑洞，或者處於奇點狀態的宇宙，本來不可能被任何存在“看”到。
巧合的是，張雨軒正處於它的輻射範圍，才能發現它的存在。
山海界的薑紫櫻，也是同樣的情況，隻不過她見多識廣，在感知到輻射之力的一刹那，就認出了它的真麵目。
“心靈之力，心靈頓悟！這是要意誌覺醒，可我怎麽感覺不出，這到底是一種什麽樣的意誌呢？”
很正常，雖然說心靈意誌的修煉，不是山海界的主流體係，並不代表沒有人修煉。
甚至可以說，即使是山海界的主流修行體係，越是往上走，也越是會涉及到心靈境界的修煉。
原因很簡單，就是一頭豬，見得多了，經曆的多了，肯定會有觸動，會有感悟，自然而然就會領悟精神意誌。
區別在於，大部分山海界的強者，並不會改換路徑，還是沿著以往的道路往前走。
除非此路不通，才會另辟蹊徑。
正因為如此，反而不會導致道心破碎。
哪怕因為認知改變，導致領悟的武道真意消失，也不會對山海界的修行者，造成太大的影響。
完全可以等新的三觀塑造出來，凝聚成新的武道真意。
就像心靈流派的修煉者，隨著心靈意誌的強大，不僅能掌控天地靈氣，甚至能掌控天地規則，言出法隨。
自然而然，就算他們沒有刻意的探索宇宙自然，照樣會對規則玄奧，乃至於大道法則產生一定程度的領悟。
正是因為薑紫櫻對武道真意有著不少的了解，才會對楚雲曦目前的狀態感到震驚和迷茫。
因為她壓根分辨不出來，這算是哪門子的武道真意？
“它混混沌沌，仿佛包羅萬有，對立統一；又仿佛什麽都沒有，空空洞洞；好像又超脫一切，如大道般浩渺高深；甚至美好純真，孕育著最純粹的情緒和感情。”
沒錯，每一種武道真意，都對應著一種具體的精神情緒，極端且純粹。
楚雲曦展現出來的武道真意，偏偏和這種認知完全相悖。