者是由幹獨尊儒木的緣故，曆史對於以法治國的秦數曰並不是很好，.qb5.c0m\\最重要的是秦始皇居然敢焚書坑儒，這簡直就是犯了天下文人士子的忌諱，就憑這點，怎能指望編修史書的讀書人手下留情。
而正是由於商鞍變法使得秦國強盛起來，才能吞並六國的實力，所以恨烏及屋之下。商鞍哪裏還有什麽好名聲，連司馬遷都在史記都記上一句，商君，其天資刻薄人也。
不過到了現代。因於國策需要，對於一切敢於創新、變革的事跡、人物評價都是非常高的，盡管有少數不同聲音，但是大多數人都承認商鞋是一個敢於觸動舊勢力、敢於改革的英雄，楚質自然也不例外。
不過楚質也不讚成將商鞍塑造成一個高大全的完美英雄，畢竟出於時代的局限性，商鞋製訂的某些法令確有些苛刻，在現代某些人看來，是禍害人民的，是曆史的到退，但是楚質覺得，令人不能用自己的目光看待古人，然後以自己超前的意識對人家橫加指責。
應該要以公允的態度看待，取其精華。棄其糟粕。楚質認為，爭辯那個法令對當時百姓是好是壞雖有一定的借鑒意義，但更重要的是認識到商鞍“治世不一道，便國不法古”的精神。明知道積弊已深，還抱著法古無過。循禮無邪、祖宗之法不可變的念頭，那豈不是可笑之極。
要知道商鞍雖然被害，但新法並未被廢除，可見新法適應時代的發展趨勢。連舊貴族們也在變法中受益，不然他們早就叫囂著全盤否定商鞍之法，恢複古禮了。
相對來說，現在的範仲淹，還有之後的王安石，或者幾百年後的張居正他們實施的新政之所以前是先成功，後失敗，法令全都被廢除了，那是因為他們損害大多數權貴士伸利益的同時。卻沒有從另一方麵加以彌補，新法能保留得住才怪。
固然對政治不怎麽了解，或者說本身對於政治的敏感度不高，但是也不妨礙楚質吸收別人的成果，這就是身處在一個資訊發達時代的好處，就算你自己想不明白，不過聽多、看多後總多少有些收獲的。
穿越之後，雖明知道北宋存在許多弊端，不革新遲早會出問題的，但是變法的後果楚質也十分明白，他可不認為自己的能力比範仲淹等那些千古名臣強，連他們都沒輒，自己哪裏有這種本事，所以早抱著置身事外的心思，沒打算牽扯其中。
變法可是件沒收益卻高危險的活計，成功了也別高興太早，因為世事無常，生前固然風光得意，死後卻可能被抄家鞭屍；失敗了更慘，千夫所指還是輕的，說不定哪天就成了某些人口中的民族罪人。
而剛才範仲淹所言，看似不滿楚質拿自己與商鞭比較，其實是在隱喻自己和他遭遇相似、同病相憐。楚質當然聽得出來，就要裝做誠惶誠恐的道歉，可是見到範仲淹心神耗盡，霜發染鬢，一臉憔悴的模樣，楚質那顆本就不硬冷的心就軟了下來。輕聲說道：“芶利國家生死以，豈因禍福避趨之。”
隻要對國家有利，即使犧牲生命也心甘情願，絕不會因為可能受到禍害而躲開，這句名言可是後世變革者們的座右銘，將其奉之為真理，楚質剛開口就有些後悔了，因為這話絕對能引起範仲淹的共鳴。
果然不出所料。範仲淹眼睛一亮。忍不住麵露微笑，覺得這話說到自己心坎上了。頜首讚許起來，不過也沒有失態到擊掌叫好的程度。
這多少讓楚質稍微心安，也有些慶幸，還好這話沒有旁人聽見，不然流傳出去，別人還以為自己是個堅定的革新派呢。至於聽到此言的範仲淹，楚質相信他不會隨處宣揚的。
範仲淹的確不會隨意宣揚，不過楚質卻忽略一點，以為範仲淹沒有放在心上，然而他卻是小看了這句名言的意義，拋開其中的變革思想不說，這話簡直道盡了士大夫們應該具備有的品德。
況且範仲淹與何涉是什麽關係，見到老友弟子這般有出息，自然要寫信讚揚幾句，而何涉當然不會錯過為弟子揚名的機會，在與朝臣名士們聚會時，有意無意的提及此事，立即得到成片的肯定讚歎。
大臣名士都說好。那自然是好的，所以這句名言頃刻之間就傳遍汴梁城。讓一些人大歎後繼有人之餘，紛紛用此言教育後輩弟子，也讓某些人心裏極不舒服，暗暗警慢，而且也由此言為契機。在朝堂之上掀起許多風波來。
不過楚質遠離京城，風波再夫也牽扯不引四刁（來，現在他隻想著應該如何做才能緩解範仲淹品識
範仲淹以天下為已任，明白國家之弊，朝廷之危，有心施展心中抱負，可惜未半而中道崩狙。若是常人。可能為會自己的遭遇而叫屈報怨，而範仲淹具有不以物喜、不以已悲的廣闊胸襟，按理來說不應該為了貶職而傷感鬱悶。
然而這有個前提，那就是範仲淹還在為天下而憂，自然有種無力迴天的心情，或者像他這樣的人都有種事不可為而憂之的品行。總是憂心仲仲的，沒病也釀出病來。
但是當楚質尋思著，如果自己勸慰範仲淹凡事應該看開些，別總是憂國憂民的，不知道他會不會就此翻臉。
還好，不等楚質想通透，就聽範仲淹說道：“名流千古老夫不敢奢望，隻能做些恩澤後人之事，朝廷以後就要靠你們了。”
語氣中有股心灰意冷、看破世事的意味，好像在交待後事似的，這讓楚質臉色微變，連忙開口道：“範公。你怎”
似乎不願意多談這個話題，範仲淹微微擺手，從桌案上拿起兩三頁紙遞給楚質，說道：“老夫準備置買些甩產，以濟助範氏族人，擬定了幾條規矩，你且看下有無疏漏之處。”
難道是範氏義莊。接過紙頁，還沒有看，楚質腦中就閃過這個念頭，目光輕掠，發現果然如此，心情忍不住有些激動，對於範氏義莊他可是久仰大名了，這可是前所未有的先例，是範仲淹的首創，是中國慈善史上的典範，還是一個奇跡。
自弄創之日起，無論經過戰火紛飛。還是朝代更迭，卻一直未倒，直到清朝末年還運作良好，共持續了八百多年的時光，是最早的家族義莊。
然而，範仲淹自然不知道自己的舉措還有那麽多的意義，他之所以購置義田，經營義莊的原因，無非是想賑濟親族之貧困者。
當年範仲淹二歲喪父，母親謝氏因貧困無所依，所以改嫁於人，長大之後，範仲淹明白自己的身世，即拜別母親，到應天府書院求學，因家境貧苦，更加激勵他勤奮力學，直到大中祥符八年，進士及第。從此踏上仕途。
於是將母親迎迴奉養，並恢複範姓。返本歸宗，但是平時也想到，如果範氏家族當年有類似義田的賑濟製度，那在他喪父之後，就有基本的生活接濟，母親就不用改嫁。自己青少年之時，也不會遭逢貧困的煎熬。
以前忙於國事，沒有時間實現這個理想，如今有這個，條件，同時自感身體不適，怕以後沒有機會，範仲淹自然不會錯過，決定在家鄉，也就是蘇州吳縣購置義田，創建義莊。以濟族人。
不過拋開鞏固宗族的原因之外，本著修身、齊家、治國、平天下的人生理想，家就是國，國就是家，治國以齊家為基礎，範仲淹建立義莊不僅是對家族的保護，也是以減輕國家負擔為目的的。
看著紙上列舉的規矩。楚質十分的佩服，按照範仲淹的想法，購置的義田並不是直接給族人耕種，而是租予他人，收取地租，再用地租買米帛發放給族人，而且設有管理人，接受族人監督，並以工作好壞決定領取報酬的數額，管理人若有侵占義田的行為，族人有權向當地官衙舉報給予懲處”
其他種種不足而一，反正怎麽看都像是現代公司的雛形，也不知道範仲淹是怎麽想到的，意識還真是超前。
“你覺得如何？”範仲淹問道，好像有救考校的意思。
如果直接說好，一點意見也不提。那不是顯得自己太沒有水平了嗎，見獵心喜之下，楚質也不想藏拙。直言不諱的說道：“此乃善舉，不僅能恩澤族人，且能保地方之安穩，必將得到朝廷嘉獎，然而
猶豫了下，楚質輕聲道：“就怕慣縱了某些懶漢的惰性。”
按照範仲淹在紙上羅列的舉措，範氏義莊所放發的口糧、衣服、住房都是可以無償獲得，像喪葬婚嫁的經費，隻要申請就可以得到。而且凡是範家的族人，就有權利向義莊領取所需物資。不分貧富。一視同仁。
然而靠救濟來維生的範氏族人，最低限度的生活有了保障，對他們來講無疑是一件好事，同時也是一樁壞事，因為這樣容易養成他們的依賴思想，可能以後從此就不思進取。總是想著如何占義莊的便宜。有一定的消極性。
周末，偷懶（未完待續）
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而正是由於商鞍變法使得秦國強盛起來，才能吞並六國的實力，所以恨烏及屋之下。商鞍哪裏還有什麽好名聲，連司馬遷都在史記都記上一句，商君，其天資刻薄人也。
不過到了現代。因於國策需要，對於一切敢於創新、變革的事跡、人物評價都是非常高的，盡管有少數不同聲音，但是大多數人都承認商鞋是一個敢於觸動舊勢力、敢於改革的英雄，楚質自然也不例外。
不過楚質也不讚成將商鞍塑造成一個高大全的完美英雄，畢竟出於時代的局限性，商鞋製訂的某些法令確有些苛刻，在現代某些人看來，是禍害人民的，是曆史的到退，但是楚質覺得，令人不能用自己的目光看待古人，然後以自己超前的意識對人家橫加指責。
應該要以公允的態度看待，取其精華。棄其糟粕。楚質認為，爭辯那個法令對當時百姓是好是壞雖有一定的借鑒意義，但更重要的是認識到商鞍“治世不一道，便國不法古”的精神。明知道積弊已深，還抱著法古無過。循禮無邪、祖宗之法不可變的念頭，那豈不是可笑之極。
要知道商鞍雖然被害，但新法並未被廢除，可見新法適應時代的發展趨勢。連舊貴族們也在變法中受益，不然他們早就叫囂著全盤否定商鞍之法，恢複古禮了。
相對來說，現在的範仲淹，還有之後的王安石，或者幾百年後的張居正他們實施的新政之所以前是先成功，後失敗，法令全都被廢除了，那是因為他們損害大多數權貴士伸利益的同時。卻沒有從另一方麵加以彌補，新法能保留得住才怪。
固然對政治不怎麽了解，或者說本身對於政治的敏感度不高，但是也不妨礙楚質吸收別人的成果，這就是身處在一個資訊發達時代的好處，就算你自己想不明白，不過聽多、看多後總多少有些收獲的。
穿越之後，雖明知道北宋存在許多弊端，不革新遲早會出問題的，但是變法的後果楚質也十分明白，他可不認為自己的能力比範仲淹等那些千古名臣強，連他們都沒輒，自己哪裏有這種本事，所以早抱著置身事外的心思，沒打算牽扯其中。
變法可是件沒收益卻高危險的活計，成功了也別高興太早，因為世事無常，生前固然風光得意，死後卻可能被抄家鞭屍；失敗了更慘，千夫所指還是輕的，說不定哪天就成了某些人口中的民族罪人。
而剛才範仲淹所言，看似不滿楚質拿自己與商鞭比較，其實是在隱喻自己和他遭遇相似、同病相憐。楚質當然聽得出來，就要裝做誠惶誠恐的道歉，可是見到範仲淹心神耗盡，霜發染鬢，一臉憔悴的模樣，楚質那顆本就不硬冷的心就軟了下來。輕聲說道：“芶利國家生死以，豈因禍福避趨之。”
隻要對國家有利，即使犧牲生命也心甘情願，絕不會因為可能受到禍害而躲開，這句名言可是後世變革者們的座右銘，將其奉之為真理，楚質剛開口就有些後悔了，因為這話絕對能引起範仲淹的共鳴。
果然不出所料。範仲淹眼睛一亮。忍不住麵露微笑，覺得這話說到自己心坎上了。頜首讚許起來，不過也沒有失態到擊掌叫好的程度。
這多少讓楚質稍微心安，也有些慶幸，還好這話沒有旁人聽見，不然流傳出去，別人還以為自己是個堅定的革新派呢。至於聽到此言的範仲淹，楚質相信他不會隨處宣揚的。
範仲淹的確不會隨意宣揚，不過楚質卻忽略一點，以為範仲淹沒有放在心上，然而他卻是小看了這句名言的意義，拋開其中的變革思想不說，這話簡直道盡了士大夫們應該具備有的品德。
況且範仲淹與何涉是什麽關係，見到老友弟子這般有出息，自然要寫信讚揚幾句，而何涉當然不會錯過為弟子揚名的機會，在與朝臣名士們聚會時，有意無意的提及此事，立即得到成片的肯定讚歎。
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不過楚質遠離京城，風波再夫也牽扯不引四刁（來，現在他隻想著應該如何做才能緩解範仲淹品識
範仲淹以天下為已任，明白國家之弊，朝廷之危，有心施展心中抱負，可惜未半而中道崩狙。若是常人。可能為會自己的遭遇而叫屈報怨，而範仲淹具有不以物喜、不以已悲的廣闊胸襟，按理來說不應該為了貶職而傷感鬱悶。
然而這有個前提，那就是範仲淹還在為天下而憂，自然有種無力迴天的心情，或者像他這樣的人都有種事不可為而憂之的品行。總是憂心仲仲的，沒病也釀出病來。
但是當楚質尋思著，如果自己勸慰範仲淹凡事應該看開些，別總是憂國憂民的，不知道他會不會就此翻臉。
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難道是範氏義莊。接過紙頁，還沒有看，楚質腦中就閃過這個念頭，目光輕掠，發現果然如此，心情忍不住有些激動，對於範氏義莊他可是久仰大名了，這可是前所未有的先例，是範仲淹的首創，是中國慈善史上的典範，還是一個奇跡。
自弄創之日起，無論經過戰火紛飛。還是朝代更迭，卻一直未倒，直到清朝末年還運作良好，共持續了八百多年的時光，是最早的家族義莊。
然而，範仲淹自然不知道自己的舉措還有那麽多的意義，他之所以購置義田，經營義莊的原因，無非是想賑濟親族之貧困者。
當年範仲淹二歲喪父，母親謝氏因貧困無所依，所以改嫁於人，長大之後，範仲淹明白自己的身世，即拜別母親，到應天府書院求學，因家境貧苦，更加激勵他勤奮力學，直到大中祥符八年，進士及第。從此踏上仕途。
於是將母親迎迴奉養，並恢複範姓。返本歸宗，但是平時也想到，如果範氏家族當年有類似義田的賑濟製度，那在他喪父之後，就有基本的生活接濟，母親就不用改嫁。自己青少年之時，也不會遭逢貧困的煎熬。
以前忙於國事，沒有時間實現這個理想，如今有這個，條件，同時自感身體不適，怕以後沒有機會，範仲淹自然不會錯過，決定在家鄉，也就是蘇州吳縣購置義田，創建義莊。以濟族人。
不過拋開鞏固宗族的原因之外，本著修身、齊家、治國、平天下的人生理想，家就是國，國就是家，治國以齊家為基礎，範仲淹建立義莊不僅是對家族的保護，也是以減輕國家負擔為目的的。
看著紙上列舉的規矩。楚質十分的佩服，按照範仲淹的想法，購置的義田並不是直接給族人耕種，而是租予他人，收取地租，再用地租買米帛發放給族人，而且設有管理人，接受族人監督，並以工作好壞決定領取報酬的數額，管理人若有侵占義田的行為，族人有權向當地官衙舉報給予懲處”
其他種種不足而一，反正怎麽看都像是現代公司的雛形，也不知道範仲淹是怎麽想到的，意識還真是超前。
“你覺得如何？”範仲淹問道，好像有救考校的意思。
如果直接說好，一點意見也不提。那不是顯得自己太沒有水平了嗎，見獵心喜之下，楚質也不想藏拙。直言不諱的說道：“此乃善舉，不僅能恩澤族人，且能保地方之安穩，必將得到朝廷嘉獎，然而
猶豫了下，楚質輕聲道：“就怕慣縱了某些懶漢的惰性。”
按照範仲淹在紙上羅列的舉措，範氏義莊所放發的口糧、衣服、住房都是可以無償獲得，像喪葬婚嫁的經費，隻要申請就可以得到。而且凡是範家的族人，就有權利向義莊領取所需物資。不分貧富。一視同仁。
然而靠救濟來維生的範氏族人，最低限度的生活有了保障，對他們來講無疑是一件好事，同時也是一樁壞事，因為這樣容易養成他們的依賴思想，可能以後從此就不思進取。總是想著如何占義莊的便宜。有一定的消極性。
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