第三百九十七章 關鍵，西王母的真正身份
科普氧氣有毒，全網罵我有病 作者：快樂活肥宅 投票推薦 加入書簽 留言反饋
現在民間裏的西王母，大家都認為是王母娘娘、瑤池聖母。
可是在這發展過程中。
其實西王母的形象已經發生了一百八十度的轉變。
“現在這《穆天子傳》一直有爭論。
在學術界裏，他們各有各不同的看法。
從起始的地點，再到路途中的線路，再到成書的時間。
都有各種的差異。
以至於很多朝代的學者認為這《穆天子傳》和《山海經》一樣。
都是虛構出來的，類似於誌怪小說一類的東西。
為什麽大家都不認為《穆天子傳》是真的？
因為在這過程裏，周穆王遇見了西王母。
這傳說中的神話人物，並且他們認為周穆王去到了昆侖山。
但實際上，周穆王去到的其實是昆侖丘，而不是所謂的昆侖山。”
在《穆天子傳》裏記載，周穆王是從宗周開始出發的。
就是宗周這一個地方，就已經吵了數百年。
有人說這宗周其實是指的洛陽，周穆王是從洛陽出發的。
有的學者則是認為這宗周其實指的是鎬京。
現在為止都沒有一個結論。
“其實大家最主要的是認為，周穆王的事跡太過於神奇了。
因為周穆王單單依靠這八匹駿馬，每一匹都能走三萬裏。
這簡直是比現在的飛機都要更勝一籌。
在大家看來，這是不可能做到的事情。
可是開馬車的是誰？造父。
如果說這造父是一名擁有超能力的人呢？”
之前大家都認為這是不可能的事情。
可是現在知道，這超凡者其實在曆史上是存在的。
這造父的能力，有可能就是駕馭這八匹駿馬長途奔襲。
並且很有可能，這造父所駕馭的八匹駿馬很有可能根本就不是駿馬。
而是某種機器一類的東西。
是超古代文明的遺產，所以周穆王才可以周遊天下。
去到昆侖之丘。
巧合的是，這造父是秦始皇的先祖。
從這開始，他們秦國就是擅長養馬的家族，一直是為周王室養馬的。
為什麽日後的秦始皇會如此鍥而不舍的尋找長生不老藥。
可能也和這祖上的造父有關係。
“所以當年周穆王到底是去到了哪裏呢？”
“這所謂的昆侖之丘到底是什麽地方。”
“因為之前的學者一直認為周穆王根本就沒有走出國。”
“並且一直認為周穆王所到的地方是昆侖山，所以他們就在我國西北的地區找。”
“為什麽一直以來這線路和終點都有爭議。”
“因為他們一開始就錯了。”
這就是為什麽葉真之前要科普這昆侖丘和昆侖山的區別。
“這一些學者一直將昆侖丘和昆侖山的概念搞錯了。
所以一直以來，他們都在西北的山脈裏尋找。
並且認為這昆侖山就是這一連串的山脈，畢竟這就是神山的代表。
有人甚至說這珠穆朗瑪峰就是傳說中的昆侖山。
但是我們拋開這一些，其實都是不怎麽重要的東西。
迴歸到這《穆天子傳》裏的重點。
為什麽這周穆王會被大家認為不真實。
因為他在旅遊的過程中遇到了西王母。
這西王母是關鍵，西王母所在昆侖丘也是關鍵。
隻要搞清楚這關鍵點，就可以理解這整個故事了。”
經過了葉真的分析之後，大家也開始慢慢清楚這關鍵了。
“首先是大家要明確的是，先前我和大家說過了。
這西王母的形象已經和最原始的不一樣了。
後世大家認為的西王母，已經是女仙之首。
是王母娘娘，是一名仙女了。
這才導致大家認為周穆王的旅行過程是虛假的。
其實最開始西王母的形象是怎麽樣的呢？”
在大家印象裏，西王母的形象就是影視劇裏的一樣。
母儀天下，非常溫文爾雅，並且是雍容華貴。
“這我們需要迴歸到西王母最初的形象。
就是在《山海經》裏記載的西王母。
我們來看看《山海經》裏記載的西王母是怎麽樣的。
《山海經》裏記載：西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發戴勝，是司天之厲及五殘。
翻譯過來就是。
西王母形貌像人，長著豹一樣的尾巴、老虎一樣的牙齒，善於長嘯，蓬散著頭發，頭上戴著首飾，它掌管天上的災疫和五刑殘殺。
還有就是在《山海經·海內北經》記載：西王母梯幾而戴勝杖，其南有三青鳥，為西王母取食。
西王母身子倚靠著桌幾，頭上戴著首飾，她的南麵有三青鳥，專門負責給西王母取食。
再者就是剛剛不久前我提到的。
《山海經》裏記載的：西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。
有神，人麵虎身，有文有尾，皆白，處之。
其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物輒然。
有人，戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。
這個已經翻譯過，我這裏就不多說了。
這都是記載西王母的原始記錄。”葉真將這一些記錄西王母形象的最初記錄摘取出來。
觀眾也發現一絲不對勁了。
“這西王母怎麽和現在的形象差距那麽遠呢？”
“感覺這西王母原始形象更像是獸人？兇殘的獸人？”
“難道說西王母也是福瑞嗎！愛了！愛了！”
“所以說當初的周穆王就是和這樣的西王母談戀愛啊？”
顯然這和大家平時所了解的西王母完全是兩個形象。
曆史學家和考古學家其中就有一些人清楚這方麵。
“這西王母的形象最開始的確是如同葉先生所說的一樣。”
“的確是掌管刑法，並且以兇殘形象出現的。”
“現在我們腦海裏的西王母，那一個王母娘娘不如說是後世二創出來的。“
科學家們感覺這怎麽像是某種半獸人一樣。
“所以說這西王母最開始是像一隻老虎一樣？”
“不然這《山海經》裏要說這她像人，所以說她不是人。”
“她是神明，長得像人的神明嗎？”
隻有顏新教授了解，“這不就是靈能者嗎？”
“擁有變身能力的靈能者。”
這特異功能人、氣功大師、超能力者、異能人之類的。
其實裏麵都有一些擁有奇怪血脈和能力的人。
就像是塗山一樣，就擁有著九尾狐的血脈。
我們華夏人不也是自稱是龍的傳人嗎？我們的血液裏可能真的有龍的血脈。
可能有一天我們也可以潛龍變。
顏新教授可以確認，這西王母就是一名擁有變身能力的靈能者。
在厭勝的周教授眼裏。
“這周穆王當年遇到了這樣的西王母，難怪是覺得是遇到了神仙了。”
老吳點頭道：“大家都以為這西王母是道教後來那二創出來的王母娘娘。”
“其實這西王母最初始的形象卻是和大家想象的完全不一樣。”
司曉平感慨道：“為什麽後來的學者研究，一直都有爭議。”
“因為他們一開始的概念都搞錯了，難免會有南轅北轍的情況出現。”
而宋璿則是有另外的感覺。
“這西王母長成半獸人一樣，這周穆王還和她談戀愛啊。”
“不愧是真正的愛情。”
寧秀則是說了一句，“這西王母不是最後和周穆王有個約定嗎？”
“周穆王說平定了國內的叛亂之後，三年之後就迴來。”
“可是周穆王迴國之後，就沒有再去找過西王母了。”
宋璿瞪大了眼睛，“這豈不是渣男嗎！難道說周穆王隻是為了騙西王母的長生不老藥嗎！”
在《穆天子傳》裏，周穆王遇到了西王母。
兩人是獨自相處了三天三夜，兩人在這過程中一直高歌喝酒。
兩人就這樣陷入到了戀愛當中。
最後周穆王不得不離開，要迴到國內處理戰亂。
並且和西王母立下了三年之約，說三年之後來找西王母。
可是三年之後又三年了，這周穆王好像是忘記了這事情一樣。
再也沒有去找過西王母了。
這就是《穆天子傳》故事的結尾。
749總局裏的人在思考。
肖岩摸著下巴道：“所以現實世界真的有這樣的存在嗎？西王母？”
納蘭翠花重複著葉真小白板上所寫的內容。
“有人，戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。”
“有神，人麵虎身，有文有尾，皆白，處之。”
“西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發戴勝，是司天之厲及五殘。”
這樣的一個形象，這西王母到底是怎麽樣的一個人？
難道說周穆王是人獸戀？
不過一些其餘749總局裏的人想到的是。
這世界上，其實有很多的神明都是這樣半人半獸的。
就像華夏的伏羲和女媧，就是人首蛇身的。
傳說中的神農，也是長著一個牛頭。
在米國圖書館裏，一人戴著一隻耳機看著葉真直播的湯姆和伊西斯。
“這西王母怎麽看起來一點也不像人啊。”
但是伊西斯的眼裏卻是閃過了無數的畫麵。
因為埃及裏有太多這樣的半人半獸的神了。
湯姆看伊西斯好像是想什麽東西想出了神一樣。
“不可能的。”伊西斯搖了搖頭，自言自語道。
湯姆在一旁問道：“你怎麽了，是哪裏不舒服嗎？”
伊西斯搖頭，沒有繼續說下去。
湯姆也就沒有繼續追問了。
“大家是不是好奇，這現實世界裏，哪裏會存在西王母這樣象形的人呢?
這不是隻有神話傳說裏才有的嗎？
我們再來看看這西王母的描述，戴勝。
這戴勝其實是一種鳥，這《山海經》裏多次提到這西王母的形象是戴勝。
這是西王母的其中一個特點。
另外一個特點是像老虎一樣，但是又像人。”
大家腦海裏想象不出來這是怎麽樣的一個形象。
直到葉真的背後投影裏，出現一件圖片。
戴勝，說的是這人的頭飾，就像是戴勝鳥一樣。
為什麽說西王母像是老虎一樣？
因為這其實說的不是老虎，也不是豹子。
而是古埃及女法老的獅身人麵！
這女法老的形象，就是獅身人麵仿造出來的！
當年周穆王真的去到了國外，並且是去到了古埃及。
“周穆王遇到的西王母，其實就是古埃及的女法老。”葉真說出這驚天地泣鬼神的結論之後。
整個演播廳裏都安靜了，隻有機器在工作的聲音。
在看節目的人也傻眼了。
這西王母是古埃及的女法老？
可是在這發展過程中。
其實西王母的形象已經發生了一百八十度的轉變。
“現在這《穆天子傳》一直有爭論。
在學術界裏，他們各有各不同的看法。
從起始的地點，再到路途中的線路，再到成書的時間。
都有各種的差異。
以至於很多朝代的學者認為這《穆天子傳》和《山海經》一樣。
都是虛構出來的，類似於誌怪小說一類的東西。
為什麽大家都不認為《穆天子傳》是真的？
因為在這過程裏，周穆王遇見了西王母。
這傳說中的神話人物，並且他們認為周穆王去到了昆侖山。
但實際上，周穆王去到的其實是昆侖丘，而不是所謂的昆侖山。”
在《穆天子傳》裏記載，周穆王是從宗周開始出發的。
就是宗周這一個地方，就已經吵了數百年。
有人說這宗周其實是指的洛陽，周穆王是從洛陽出發的。
有的學者則是認為這宗周其實指的是鎬京。
現在為止都沒有一個結論。
“其實大家最主要的是認為，周穆王的事跡太過於神奇了。
因為周穆王單單依靠這八匹駿馬，每一匹都能走三萬裏。
這簡直是比現在的飛機都要更勝一籌。
在大家看來，這是不可能做到的事情。
可是開馬車的是誰？造父。
如果說這造父是一名擁有超能力的人呢？”
之前大家都認為這是不可能的事情。
可是現在知道，這超凡者其實在曆史上是存在的。
這造父的能力，有可能就是駕馭這八匹駿馬長途奔襲。
並且很有可能，這造父所駕馭的八匹駿馬很有可能根本就不是駿馬。
而是某種機器一類的東西。
是超古代文明的遺產，所以周穆王才可以周遊天下。
去到昆侖之丘。
巧合的是，這造父是秦始皇的先祖。
從這開始，他們秦國就是擅長養馬的家族，一直是為周王室養馬的。
為什麽日後的秦始皇會如此鍥而不舍的尋找長生不老藥。
可能也和這祖上的造父有關係。
“所以當年周穆王到底是去到了哪裏呢？”
“這所謂的昆侖之丘到底是什麽地方。”
“因為之前的學者一直認為周穆王根本就沒有走出國。”
“並且一直認為周穆王所到的地方是昆侖山，所以他們就在我國西北的地區找。”
“為什麽一直以來這線路和終點都有爭議。”
“因為他們一開始就錯了。”
這就是為什麽葉真之前要科普這昆侖丘和昆侖山的區別。
“這一些學者一直將昆侖丘和昆侖山的概念搞錯了。
所以一直以來，他們都在西北的山脈裏尋找。
並且認為這昆侖山就是這一連串的山脈，畢竟這就是神山的代表。
有人甚至說這珠穆朗瑪峰就是傳說中的昆侖山。
但是我們拋開這一些，其實都是不怎麽重要的東西。
迴歸到這《穆天子傳》裏的重點。
為什麽這周穆王會被大家認為不真實。
因為他在旅遊的過程中遇到了西王母。
這西王母是關鍵，西王母所在昆侖丘也是關鍵。
隻要搞清楚這關鍵點，就可以理解這整個故事了。”
經過了葉真的分析之後，大家也開始慢慢清楚這關鍵了。
“首先是大家要明確的是，先前我和大家說過了。
這西王母的形象已經和最原始的不一樣了。
後世大家認為的西王母，已經是女仙之首。
是王母娘娘，是一名仙女了。
這才導致大家認為周穆王的旅行過程是虛假的。
其實最開始西王母的形象是怎麽樣的呢？”
在大家印象裏，西王母的形象就是影視劇裏的一樣。
母儀天下，非常溫文爾雅，並且是雍容華貴。
“這我們需要迴歸到西王母最初的形象。
就是在《山海經》裏記載的西王母。
我們來看看《山海經》裏記載的西王母是怎麽樣的。
《山海經》裏記載：西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發戴勝，是司天之厲及五殘。
翻譯過來就是。
西王母形貌像人，長著豹一樣的尾巴、老虎一樣的牙齒，善於長嘯，蓬散著頭發，頭上戴著首飾，它掌管天上的災疫和五刑殘殺。
還有就是在《山海經·海內北經》記載：西王母梯幾而戴勝杖，其南有三青鳥，為西王母取食。
西王母身子倚靠著桌幾，頭上戴著首飾，她的南麵有三青鳥，專門負責給西王母取食。
再者就是剛剛不久前我提到的。
《山海經》裏記載的：西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。
有神，人麵虎身，有文有尾，皆白，處之。
其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物輒然。
有人，戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。
這個已經翻譯過，我這裏就不多說了。
這都是記載西王母的原始記錄。”葉真將這一些記錄西王母形象的最初記錄摘取出來。
觀眾也發現一絲不對勁了。
“這西王母怎麽和現在的形象差距那麽遠呢？”
“感覺這西王母原始形象更像是獸人？兇殘的獸人？”
“難道說西王母也是福瑞嗎！愛了！愛了！”
“所以說當初的周穆王就是和這樣的西王母談戀愛啊？”
顯然這和大家平時所了解的西王母完全是兩個形象。
曆史學家和考古學家其中就有一些人清楚這方麵。
“這西王母的形象最開始的確是如同葉先生所說的一樣。”
“的確是掌管刑法，並且以兇殘形象出現的。”
“現在我們腦海裏的西王母，那一個王母娘娘不如說是後世二創出來的。“
科學家們感覺這怎麽像是某種半獸人一樣。
“所以說這西王母最開始是像一隻老虎一樣？”
“不然這《山海經》裏要說這她像人，所以說她不是人。”
“她是神明，長得像人的神明嗎？”
隻有顏新教授了解，“這不就是靈能者嗎？”
“擁有變身能力的靈能者。”
這特異功能人、氣功大師、超能力者、異能人之類的。
其實裏麵都有一些擁有奇怪血脈和能力的人。
就像是塗山一樣，就擁有著九尾狐的血脈。
我們華夏人不也是自稱是龍的傳人嗎？我們的血液裏可能真的有龍的血脈。
可能有一天我們也可以潛龍變。
顏新教授可以確認，這西王母就是一名擁有變身能力的靈能者。
在厭勝的周教授眼裏。
“這周穆王當年遇到了這樣的西王母，難怪是覺得是遇到了神仙了。”
老吳點頭道：“大家都以為這西王母是道教後來那二創出來的王母娘娘。”
“其實這西王母最初始的形象卻是和大家想象的完全不一樣。”
司曉平感慨道：“為什麽後來的學者研究，一直都有爭議。”
“因為他們一開始的概念都搞錯了，難免會有南轅北轍的情況出現。”
而宋璿則是有另外的感覺。
“這西王母長成半獸人一樣，這周穆王還和她談戀愛啊。”
“不愧是真正的愛情。”
寧秀則是說了一句，“這西王母不是最後和周穆王有個約定嗎？”
“周穆王說平定了國內的叛亂之後，三年之後就迴來。”
“可是周穆王迴國之後，就沒有再去找過西王母了。”
宋璿瞪大了眼睛，“這豈不是渣男嗎！難道說周穆王隻是為了騙西王母的長生不老藥嗎！”
在《穆天子傳》裏，周穆王遇到了西王母。
兩人是獨自相處了三天三夜，兩人在這過程中一直高歌喝酒。
兩人就這樣陷入到了戀愛當中。
最後周穆王不得不離開，要迴到國內處理戰亂。
並且和西王母立下了三年之約，說三年之後來找西王母。
可是三年之後又三年了，這周穆王好像是忘記了這事情一樣。
再也沒有去找過西王母了。
這就是《穆天子傳》故事的結尾。
749總局裏的人在思考。
肖岩摸著下巴道：“所以現實世界真的有這樣的存在嗎？西王母？”
納蘭翠花重複著葉真小白板上所寫的內容。
“有人，戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。”
“有神，人麵虎身，有文有尾，皆白，處之。”
“西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發戴勝，是司天之厲及五殘。”
這樣的一個形象，這西王母到底是怎麽樣的一個人？
難道說周穆王是人獸戀？
不過一些其餘749總局裏的人想到的是。
這世界上，其實有很多的神明都是這樣半人半獸的。
就像華夏的伏羲和女媧，就是人首蛇身的。
傳說中的神農，也是長著一個牛頭。
在米國圖書館裏，一人戴著一隻耳機看著葉真直播的湯姆和伊西斯。
“這西王母怎麽看起來一點也不像人啊。”
但是伊西斯的眼裏卻是閃過了無數的畫麵。
因為埃及裏有太多這樣的半人半獸的神了。
湯姆看伊西斯好像是想什麽東西想出了神一樣。
“不可能的。”伊西斯搖了搖頭，自言自語道。
湯姆在一旁問道：“你怎麽了，是哪裏不舒服嗎？”
伊西斯搖頭，沒有繼續說下去。
湯姆也就沒有繼續追問了。
“大家是不是好奇，這現實世界裏，哪裏會存在西王母這樣象形的人呢?
這不是隻有神話傳說裏才有的嗎？
我們再來看看這西王母的描述，戴勝。
這戴勝其實是一種鳥，這《山海經》裏多次提到這西王母的形象是戴勝。
這是西王母的其中一個特點。
另外一個特點是像老虎一樣，但是又像人。”
大家腦海裏想象不出來這是怎麽樣的一個形象。
直到葉真的背後投影裏，出現一件圖片。
戴勝，說的是這人的頭飾，就像是戴勝鳥一樣。
為什麽說西王母像是老虎一樣？
因為這其實說的不是老虎，也不是豹子。
而是古埃及女法老的獅身人麵！
這女法老的形象，就是獅身人麵仿造出來的！
當年周穆王真的去到了國外，並且是去到了古埃及。
“周穆王遇到的西王母，其實就是古埃及的女法老。”葉真說出這驚天地泣鬼神的結論之後。
整個演播廳裏都安靜了，隻有機器在工作的聲音。
在看節目的人也傻眼了。
這西王母是古埃及的女法老？