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網絡寫作對文學語言，乃至文學思維將帶來怎麽樣的影響？從目前來看，這個問題還帶有假設性質。
在目前一流或一線的小說家、詩人、散文家的作品裏，文學語言似乎依然故我，太陽還是那個太陽，月亮還是那個月亮。
但幾年，或十幾年之後，
“八〇後”
“九〇後”的人成長為一線寫作者，這個問題可能就不再隻是問題了，恐怕要成為我們必須麵對的現實。
中國人經曆過一次寫作工具的轉變，由軟筆到硬筆——由毛筆到鉛筆、油筆、鋼筆。
古漢語的突出特點是簡潔，包容量大。這與書寫工具是毛筆和宣紙關聯密切。
再早之前，還要刻在龜甲和獸骨上，操作起來更麻煩。現在的**文件，套話、麵子話、車軲轆話冗長煩瑣，主要因為有寫作班子，還是印刷品。
如果規定必須由各級主要官員手書，肯定就不是現在這般模樣。書寫工具不僅僅是工具，是寫作思維的一部分，而且是基礎部分。
一個時期的文風和一個時期的社會環境及生活習慣密不可分。一個時期的文風也是整體的，盡管具體作家有差異，卻是整體麵貌中的差異。
五四時期是一種麵貌，解放區文學時期是一種麵貌，建國初期是一種麵貌，
“**”時期是一種麵貌，20世紀70年代以來，全民學外語，作家詩人們
“譯文體”的模仿語言是一種麵貌。如今網絡寫作不僅僅是文學寫作，而且是對生活的直接表達，以前我們中國人表達自己私人生活局限於日記裏，如今位移到博客裏，空間大了，開放空間也大了。
以前，日記是日記，文學是文學，寫了《金瓶梅》那樣的書，作者是要隱姓埋名的。
網絡寫作帶來的轉變是，一個人不再以
“作家”的身份體驗生活，而是以人的身份去麵對生活。文學不再是鏡子，已成為人本身。
可以用餐館的變化作個參照。一個城市的餐館，差不多每過十年就進行一次調整，外裝修，桌椅，菜的品種，甚至餐具。
如今是浮躁的改革年月，調整的周期要更短一些。我們走進一家陌生的餐館，第一印象非常鮮明，
“這是一家時尚館子”或
“這是一家經營不善的館子”。餐飲的主食是不變的，這是大前提，米、麵、魚、肉、蔬菜等。
但烹製手法、樣式都在變，有些也是不變的，比如
“西湖醋魚”
“東坡肘子”這種名菜，已經作為記憶被定格了，成了文化招牌。一個菜成了招牌，就相當於一個作家的作品產生了劃時代的藝術魅力。
飲食是民風，寫作是文風，其中的大道理都是貫通著的。
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網絡寫作對文學語言，乃至文學思維將帶來怎麽樣的影響？從目前來看，這個問題還帶有假設性質。
在目前一流或一線的小說家、詩人、散文家的作品裏，文學語言似乎依然故我，太陽還是那個太陽，月亮還是那個月亮。
但幾年，或十幾年之後，
“八〇後”
“九〇後”的人成長為一線寫作者，這個問題可能就不再隻是問題了，恐怕要成為我們必須麵對的現實。
中國人經曆過一次寫作工具的轉變，由軟筆到硬筆——由毛筆到鉛筆、油筆、鋼筆。
古漢語的突出特點是簡潔，包容量大。這與書寫工具是毛筆和宣紙關聯密切。
再早之前，還要刻在龜甲和獸骨上，操作起來更麻煩。現在的**文件，套話、麵子話、車軲轆話冗長煩瑣，主要因為有寫作班子，還是印刷品。
如果規定必須由各級主要官員手書，肯定就不是現在這般模樣。書寫工具不僅僅是工具，是寫作思維的一部分，而且是基礎部分。
一個時期的文風和一個時期的社會環境及生活習慣密不可分。一個時期的文風也是整體的，盡管具體作家有差異，卻是整體麵貌中的差異。
五四時期是一種麵貌，解放區文學時期是一種麵貌，建國初期是一種麵貌，
“**”時期是一種麵貌，20世紀70年代以來，全民學外語，作家詩人們
“譯文體”的模仿語言是一種麵貌。如今網絡寫作不僅僅是文學寫作，而且是對生活的直接表達，以前我們中國人表達自己私人生活局限於日記裏，如今位移到博客裏，空間大了，開放空間也大了。
以前，日記是日記，文學是文學，寫了《金瓶梅》那樣的書，作者是要隱姓埋名的。
網絡寫作帶來的轉變是，一個人不再以
“作家”的身份體驗生活，而是以人的身份去麵對生活。文學不再是鏡子，已成為人本身。
可以用餐館的變化作個參照。一個城市的餐館，差不多每過十年就進行一次調整，外裝修，桌椅，菜的品種，甚至餐具。
如今是浮躁的改革年月，調整的周期要更短一些。我們走進一家陌生的餐館，第一印象非常鮮明，
“這是一家時尚館子”或
“這是一家經營不善的館子”。餐飲的主食是不變的，這是大前提，米、麵、魚、肉、蔬菜等。
但烹製手法、樣式都在變，有些也是不變的，比如
“西湖醋魚”
“東坡肘子”這種名菜，已經作為記憶被定格了，成了文化招牌。一個菜成了招牌，就相當於一個作家的作品產生了劃時代的藝術魅力。
飲食是民風，寫作是文風，其中的大道理都是貫通著的。