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墓，是人最後一個藏身之處。董仲舒的墓碑，被砌在一堵牆內。牆是一家部隊幹休所的，碑麵臨街，上書：“董仲舒墓，陝西省第一批保護文物，一九五六年八月六日。”另一麵在幹休所內，上書：“董仲舒，西漢哲學家，其大一統的政治理論，對於西漢的統一與鞏固起了積極的作用，所著《春秋繁露》《董子文集》傳於世。昔漢武帝每幸芙蓉苑，至董仲舒墓下馬，故世人稱之謂‘下馬陵’，明正德時陝西巡撫王珝修建陵園，稱為‘董子祠’。清康熙六年（公元1667年）鹹寧知縣黃家鼎重建祠堂三間，並於大門前立石，上刻‘下馬陵’三字。乾隆時陝西巡撫畢沅又對陵園重加修繕，以示對這位西漢學者的紀念，墓現存封土高約2.5米，直徑約6米。”在西安老城牆的東南方位，傍著城牆根下，由文昌門至和平門這一段道路長約八百米，叫下馬陵。
董仲舒的墓碑就被夾立在這條街上。關於董仲舒的墓，史誌上大體有三種說法。
下馬陵是一種。第二種說法是《陝西通誌》（明嘉靖）裏的記載：“董仲舒墓在城南六裏。”班固《漢書·董仲舒傳》為第三種：“仲舒在家（今河北衡水棗強），朝廷如有大議，使使者及廷尉張湯就其家而問之，其對皆有明法。自武帝初立，魏其、武安侯為相而隆儒矣。及仲舒對冊，推明孔氏，抑黜百家。立學校之官，州郡舉茂材孝廉，皆自仲舒發之。年老，以壽終於家，家徒茂陵。”《史記·儒林列傳》隻是講到
“董仲舒恐久獲罪，疾免居家。至卒，終不治產業，以修學著書為事”。
茂陵是漢武帝陵寢，茂陵以北一華裏外有個村莊叫策村，隸屬興平市，幾百戶居民多為董姓，在策村東南，有一封土塚，當代專家考據認定是董仲舒墓。
北宋《太平寰宇記》記載：“董仲舒墓，在（興平）縣東北二十裏。”這個記載與策村相吻合。
今天《辭海》和《辭源》的說法也有差異。《辭海》為：“下馬陵，古地名。在今陝西西安市和平門附近。本西漢董仲舒墓，一說漢武帝遊宜春苑，曾在此下馬，一說董的信徒過此皆下馬，因以為名。俗稱蝦蟆陵。”《辭源》為：“蝦蟆陵，地名，在長安城東南，與曲江近，相傳為董仲舒墓，門人過此皆下馬，故稱下馬陵，後人音誤為蝦蟆陵。見唐李肇《國史補》。一說漢武帝幸芙蓉園，至此下馬，遂誤為蝦蟆陵。唐時為妓女聚處，唐白居易《長慶集十二琵琶引》：‘自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。’”董仲舒了不起的地方，是奠基了儒學在中國文化裏的核心位置，由禮而理，以禮入教。
在中國，即使再偏僻的村子，即使是文盲村，沒有人念過什麽書，但儒家仁義禮智信那些基本常識也是熟稔的。
董仲舒還有一句話，該給予重視，
“屈民而伸君，屈君而伸天”。限製地方勢力，樹立天子權威。限製天子權力，樹立順天地應自然的法度。
天子不是至高無上的，而是受命於天。在董仲舒所處的時代，有這樣的認識，真是挺偉大的。
我們多年前有一首歌，開頭的歌詞是，爹親娘親不如什麽親，天大地大不如什麽大，兩者一比較，認識上的區別就出來了。
尊師重教，是今天的口頭禪。師與教，怎麽樣尊，怎麽樣才算重，僅靠嘴皮子利索是不夠的。
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墓，是人最後一個藏身之處。董仲舒的墓碑，被砌在一堵牆內。牆是一家部隊幹休所的，碑麵臨街，上書：“董仲舒墓，陝西省第一批保護文物，一九五六年八月六日。”另一麵在幹休所內，上書：“董仲舒，西漢哲學家，其大一統的政治理論，對於西漢的統一與鞏固起了積極的作用，所著《春秋繁露》《董子文集》傳於世。昔漢武帝每幸芙蓉苑，至董仲舒墓下馬，故世人稱之謂‘下馬陵’，明正德時陝西巡撫王珝修建陵園，稱為‘董子祠’。清康熙六年（公元1667年）鹹寧知縣黃家鼎重建祠堂三間，並於大門前立石，上刻‘下馬陵’三字。乾隆時陝西巡撫畢沅又對陵園重加修繕，以示對這位西漢學者的紀念，墓現存封土高約2.5米，直徑約6米。”在西安老城牆的東南方位，傍著城牆根下，由文昌門至和平門這一段道路長約八百米，叫下馬陵。
董仲舒的墓碑就被夾立在這條街上。關於董仲舒的墓，史誌上大體有三種說法。
下馬陵是一種。第二種說法是《陝西通誌》（明嘉靖）裏的記載：“董仲舒墓在城南六裏。”班固《漢書·董仲舒傳》為第三種：“仲舒在家（今河北衡水棗強），朝廷如有大議，使使者及廷尉張湯就其家而問之，其對皆有明法。自武帝初立，魏其、武安侯為相而隆儒矣。及仲舒對冊，推明孔氏，抑黜百家。立學校之官，州郡舉茂材孝廉，皆自仲舒發之。年老，以壽終於家，家徒茂陵。”《史記·儒林列傳》隻是講到
“董仲舒恐久獲罪，疾免居家。至卒，終不治產業，以修學著書為事”。
茂陵是漢武帝陵寢，茂陵以北一華裏外有個村莊叫策村，隸屬興平市，幾百戶居民多為董姓，在策村東南，有一封土塚，當代專家考據認定是董仲舒墓。
北宋《太平寰宇記》記載：“董仲舒墓，在（興平）縣東北二十裏。”這個記載與策村相吻合。
今天《辭海》和《辭源》的說法也有差異。《辭海》為：“下馬陵，古地名。在今陝西西安市和平門附近。本西漢董仲舒墓，一說漢武帝遊宜春苑，曾在此下馬，一說董的信徒過此皆下馬，因以為名。俗稱蝦蟆陵。”《辭源》為：“蝦蟆陵，地名，在長安城東南，與曲江近，相傳為董仲舒墓，門人過此皆下馬，故稱下馬陵，後人音誤為蝦蟆陵。見唐李肇《國史補》。一說漢武帝幸芙蓉園，至此下馬，遂誤為蝦蟆陵。唐時為妓女聚處，唐白居易《長慶集十二琵琶引》：‘自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。’”董仲舒了不起的地方，是奠基了儒學在中國文化裏的核心位置，由禮而理，以禮入教。
在中國，即使再偏僻的村子，即使是文盲村，沒有人念過什麽書，但儒家仁義禮智信那些基本常識也是熟稔的。
董仲舒還有一句話，該給予重視，
“屈民而伸君，屈君而伸天”。限製地方勢力，樹立天子權威。限製天子權力，樹立順天地應自然的法度。
天子不是至高無上的，而是受命於天。在董仲舒所處的時代，有這樣的認識，真是挺偉大的。
我們多年前有一首歌，開頭的歌詞是，爹親娘親不如什麽親，天大地大不如什麽大，兩者一比較，認識上的區別就出來了。
尊師重教，是今天的口頭禪。師與教，怎麽樣尊，怎麽樣才算重，僅靠嘴皮子利索是不夠的。