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在貌為恭，在心為敬，這是一句老話。敬，指內心的端莊正直。西安土話裏有“端坐”“端走”“端下”等詞匯，這個端的含意就是正直。孟子講的“四端”，是作為人的基本。“惻隱之心，仁之端也。羞惡之心，義之端也。辭讓之心，禮之端也。是非之心，智之端也。”
敬有兩方麵的指向，敬人和敬己。敬己是敬德，是自尊，自重，自愛，是克敬守敬。敬禮不是舉舉手，擺個姿勢，裝裝樣子，而是循規守矩的總稱。敬人，敬業，敬行當，敬天地萬物。清朝康熙年間設置了一個中央辦公部門的辦事機構——敬事房，屬內務府。職責範圍有：“奉行諭旨及內務府文書，管理宮內事務及禮節，收核外庫錢糧，甄別調補宦官，並巡查各門啟閉、火燭關防。”皇帝和後宮的居行，吃喝拉撒，以及正經和不太正經的娛樂，都包括了。當好這個瑣碎的差使，皇帝隻要求一個字，就是敬。“事上以敬，事下以寬”，是《清史稿》對大太監劉有三做的政治結論。
老話裏關於敬，還有很多說道，“入門主敬，升堂主慎”“賓客主恭，祭祀主敬”“敬事而信”“居敬而行簡”。敬是一個人的態度，要有態有度，態是行為狀態，度是分寸感。無論對人還是對己，不及和過分都是失敬。
恥，一邊是心，一邊是耳。一個人心底偶爾冒出一個不妥的念頭，或聽到一句想洗耳朵的話，會有點不好意思，這點不好意思，就叫恥。無恥，就是沒有這點不好意思。用南懷瑾先生的話說：“真正愛麵子這一點心思，培養起來，就是最高的道德。”
孔孟二老對恥的知見很清澈，“行己有恥”“知恥近乎勇”“恥之於人大矣”“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣”。
明末清初的大學問家顧炎武有一篇好文章，叫《廉恥》，其中有兩句了不起的判斷：一句是“蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為”；另一句是“士大夫之無恥，是謂國恥”。
士大夫是對官僚的舊稱謂，泛指國家機器的所有零件。用今天的話講，叫各級公務員。有外族入侵的日子，是國恥。沒有外族入侵，自己入侵國家綱紀的底線，也是國恥。
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在貌為恭，在心為敬，這是一句老話。敬，指內心的端莊正直。西安土話裏有“端坐”“端走”“端下”等詞匯，這個端的含意就是正直。孟子講的“四端”，是作為人的基本。“惻隱之心，仁之端也。羞惡之心，義之端也。辭讓之心，禮之端也。是非之心，智之端也。”
敬有兩方麵的指向，敬人和敬己。敬己是敬德，是自尊，自重，自愛，是克敬守敬。敬禮不是舉舉手，擺個姿勢，裝裝樣子，而是循規守矩的總稱。敬人，敬業，敬行當，敬天地萬物。清朝康熙年間設置了一個中央辦公部門的辦事機構——敬事房，屬內務府。職責範圍有：“奉行諭旨及內務府文書，管理宮內事務及禮節，收核外庫錢糧，甄別調補宦官，並巡查各門啟閉、火燭關防。”皇帝和後宮的居行，吃喝拉撒，以及正經和不太正經的娛樂，都包括了。當好這個瑣碎的差使，皇帝隻要求一個字，就是敬。“事上以敬，事下以寬”，是《清史稿》對大太監劉有三做的政治結論。
老話裏關於敬，還有很多說道，“入門主敬，升堂主慎”“賓客主恭，祭祀主敬”“敬事而信”“居敬而行簡”。敬是一個人的態度，要有態有度，態是行為狀態，度是分寸感。無論對人還是對己，不及和過分都是失敬。
恥，一邊是心，一邊是耳。一個人心底偶爾冒出一個不妥的念頭，或聽到一句想洗耳朵的話，會有點不好意思，這點不好意思，就叫恥。無恥，就是沒有這點不好意思。用南懷瑾先生的話說：“真正愛麵子這一點心思，培養起來，就是最高的道德。”
孔孟二老對恥的知見很清澈，“行己有恥”“知恥近乎勇”“恥之於人大矣”“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣”。
明末清初的大學問家顧炎武有一篇好文章，叫《廉恥》，其中有兩句了不起的判斷：一句是“蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為”；另一句是“士大夫之無恥，是謂國恥”。
士大夫是對官僚的舊稱謂，泛指國家機器的所有零件。用今天的話講，叫各級公務員。有外族入侵的日子，是國恥。沒有外族入侵，自己入侵國家綱紀的底線，也是國恥。