一百三十多年前，“都得聽我的”戰爭爆發，神國的曆史，由此開啟了一個偉大的時代。
那麽，到底有多偉大呢？
那是一個最耀眼的時代，你能夠在這裏找到一部傳奇史詩裏應該具備的任何一個元素，震徹霄漢的複仇誓言，恢弘悲壯的傳奇戰場，運籌帷幄的傑出將領，流芳百世的豐功偉績，在一場場血與火的洗禮之中，傲立在時代風口浪尖上的弄潮兒們，譜就了一曲又一曲的傳世讚歌；
那是一個最殘酷的時代，戰禍連年，屍橫遍野，幹戈滿目，生靈塗炭，有成千上萬的生命，選擇或被迫選擇了以各種各樣的形式，為這一場大戰而獻祭自我，卻往往連在曆史的湖麵上激起一個小小的漣漪都做不到；
那是一個最黑暗的時代，國土上烽煙四起，國境外四麵受敵，每日每夜，腦殘人都在歇斯底裏的呐喊聲和激昂振奮的號角聲中輾轉反側，最危險的時候，他們甚至一度被敵人逼至了亡國的絕境；
那也是一個奇跡的時代，爭鬥不休的平民與貴族，分歧不斷的神國人與聯盟國人，紛紛在這個存亡絕續的時刻，放下了各自的爭端，他們共同攜手，團結一致，眾誌成城，為了神國的未來而英勇獻身，不懈奮鬥，創造出了一個又一個震驚世界的人間奇跡。
那段曆史，對於神國有著深遠的影響，它就如同浴火涅槃之於鳳凰，瀕死複活之於賽亞人，亮紅燈之於奧特曼。
它，是一個族群百折不撓，低穀崛起的傳奇；
它，是一部腦殘人殘血放大，絕境逆襲的史詩！
在那個豪傑輩出，英雄如雨，長江後浪推前浪，一浪更比一浪浪的時代裏，從啃太齊到白給，從消消樂到小鴨吸壓，各方勢力，圍繞著浴海，圍繞著北莫哈默哈和鞋拔子半島，圍繞著未來世界的話語權，展開了一係列關於戰爭與和平，鮮血與刀槍的“哲學交流”。
而伴隨著神國在浴海對麵的勁敵的逐漸沒落，“都得聽我的”大戰終於圓滿地落下了帷幕。
自此以後，腦殘人便昂首挺胸，大踏步地走進了一個想不偉大都不行的時代。
自此以後，腦殘人的畫風，也漸漸地變得與眾不同了起來。
他們勇敢，他們堅強，他們強權，他們驕傲，他們任性，他們驕傲，他們滅國，他們驕傲得不達鳥。
與此同時，在漫長的大戰完結了之後，秉持著“外部一放鬆，內部就鬥爭”的基本原則，神國內部的政治*鬥爭又開始變得激烈了起來。
在腦殘神國的內部，平民階層與貴族階層之間的鬥爭，自古以來就從未有過停息。
從新曆元年算起，這兩大階層，就關於債權債務，關於土地分配，關於政治權利，關於雞蛋是葷食還是素食，關於“迴”字有幾種寫法，關於食物湯水吃鹹好還是吃甜好等等一係列的問題，展開了曠日持久地爭鬥，並且還由此衍生出了鹹黨和甜黨兩大政治派係。
所謂甜黨，基本上都是一些傾向保守、維護現有體製的貴族議員，他們把神聖杠精議院當作主陣地，國家的軍事外交大權基本都把控在他們的手中，就連神國的最高執政席位——抬杠師，也經常是在那固定的二十多家名門貴族之間來迴傳遞，輪流接力。
與甜黨針鋒相對的鹹黨，則多是指那些發動平民*運動，借助公民大會的權威，打擊神聖杠精議院和大貴族的有產者們，他們基本都是以非貴族階層出身的身份介入到政治博弈裏的，其中的大多數人都有過被貴族階層排斥的經曆。
舊曆620年，新曆376年，大貴族出身的馬裏奧兄弟，有感於社會貧富的嚴重分化以及破產平民的悲慘生活狀況，為了改善平民階層的生存環境，緩和日益尖銳的社會矛盾，維護神國的安定團結，他們抱著一顆拳拳的愛國之心，毅然決然地站到了自身階層的對立麵，然後召集誌同道合的“革命同誌”，堅定不移地開始著手推進一係列的政治改革，史稱“馬裏奧改革”。
這場改革，意義重大，影響深遠，它並非是簡單的關於兩個階層之間，非此即彼，你死我活的對抗衝突。因為並不是所有平民都支持馬裏奧兄弟的改革，譬如有許多赤貧的平民是依附於大貴族的食客，他們隻會聽從貴族飼主的指令，而馬裏奧兄弟也並非是孤軍作戰，除了鹹黨的支持以外，一些眼光長遠的貴族也樂意給予他們幫助。
所以，這場改革，是以一個“你中有我，我中有你”的複雜場麵開局的，從這個方麵來看，它是有著成功的現實基礎的。
然而，在改革期間，甜黨與鹹黨兩大陣營之間的政治*鬥爭，日趨激烈，這讓整個改革逐漸滑向了一個不可控製的發展境地。
一開始的時候，改革派和反對派還試圖在體製之內尋求解決問題的方法，但是，當意識到雙方的分歧是無法調和的之後，便有人開始打法律的擦邊球，伺機出手。
緊接著，很快地，一個人的出手試探，就變成了一群人的狂歡，最終，演變成了對法律和秩序明目張膽地無視與踐踏。
此後，在失去約束、愈演愈烈的政治博弈裏，兩大陣營都突然發現，暴力，似乎是一個簡單有效的，解決問題的方法。
畢竟，如果不能解決掉問題，那麽解決掉提出問題的人，也是蠻不錯的。
於是乎，“暴粉”政治就在這種背景之下，正式登上了曆史舞台。
所謂“暴粉”政治，簡單的來說，就是政治頭目通過煽動擁護他的“粉絲”們進行武力暴動，以殺戮來取得政治成果的一種鬥爭手段。
盡管“暴粉”政治並非是解決爭端的良藥，反而是政治製度的烈酒與毒藥，但此時的腦殘人卻依舊選擇了飲鴆止渴。甜鹹兩黨各自依靠著支持自身主張的“粉絲”們，在白給的街頭、廣場，以及任何公開的場所，發動了一輪又一輪的暴力行動，雙方的衝突規格隨著改革步伐的推進，更是不斷地在升級。
最終，神聖杠精議院在使用暴力這一方麵更勝一籌，“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”的馬裏奧兄弟先後慘死在了甜黨“暴粉”們的“正義”鐵拳之下，改革宣告失敗。
“馬裏奧改革”失敗之後，神國的社會矛盾一個也沒有得到解決，而甜黨勢力在大獲全勝的情況下，又馬不停蹄地展開了一次針對改革勢力的反攻倒算，鹹黨的實力因此遭受到了沉重的打擊。
這之後的許多年裏，在兩黨的爭鬥之中，鹹黨陸續地取得了一些勝利的成果，但是，更多的時候，他們才是失敗的那一方，有些時候，甚至是被甜黨給按在地上摩擦起電。
這種悲慘的狀況持續了相當長的一段時間，直到辣個男人的出現！
普通降生，阿婆屯平民，神國拯救者，“腦殘之父”，六任抬杠師，泥煤打野的征服者，神國首席戰將，瞅你咋地狙擊者，偉大的軍事改革家，諸神眷顧之人，腦殘人的國民英雄——摩鈉各?挺得住。
這個出身於平民階層，卻憑借自身的出色能力在泥煤打野戰爭中脫穎而出，然後又依靠戰勝瞅你咋地人，保衛偉大神國的不世之功成為了公認的“腦殘之父”，走上了神國政壇巔峰的男人，似乎是上天恩賜給鹹黨的禮物。
在這個男人的加盟之下，鹹黨一反過去那種慘淡模樣，成功翻身之後的小日子過得可謂是有聲有色。
在與甜黨的鬥爭中，接連取得了一些不俗的戰果之後，開始膨脹的鹹黨人準備繼承前輩的遺誌，雄心勃勃地要搞一次大改革。
然而，誰也沒有想到，摩鈉各?挺得住這個濃眉大眼的家夥，居然身在曹營心在漢，明明自己是一隻平民出身的鴨子，卻一心想要撲騰進大貴族們的天鵝湖裏。
他從來就不是什麽堅定的鹹黨人士，“革命意誌”不夠硬，政治立場隨風倒，完全就是一副個人主義的做派，尤其是後來他為了討好貴族們，在緊要關頭臨陣倒戈，對鹹黨反捅一刀的行為，讓鹹黨人真正看透了這個利己主義者的無恥麵目。
然而，即便知道摩鈉各是個什麽樣的德行，鹹黨依舊沒有辦法做到把他晾到一邊，置之不理。因為，在鹹黨自家的陣營裏，真的沒有人是比摩鈉各更具影響力的。另一方麵，摩鈉各一廂情願地想要真正地融入貴族圈子，可他所討好的那些貴族們卻自始至終都瞧不上這個阿婆屯來的“鄉巴佬”，哪怕不得不承認他貢獻卓絕，無人可比，貴族們也堅決不能認同這個“鄉巴佬”也配“姓趙”這一事實。
所以，摩鈉各?挺得住和鹹黨隻能捏著鼻子，繼續湊合著相互合作，抱團取暖。
那麽，到底有多偉大呢？
那是一個最耀眼的時代，你能夠在這裏找到一部傳奇史詩裏應該具備的任何一個元素，震徹霄漢的複仇誓言，恢弘悲壯的傳奇戰場，運籌帷幄的傑出將領，流芳百世的豐功偉績，在一場場血與火的洗禮之中，傲立在時代風口浪尖上的弄潮兒們，譜就了一曲又一曲的傳世讚歌；
那是一個最殘酷的時代，戰禍連年，屍橫遍野，幹戈滿目，生靈塗炭，有成千上萬的生命，選擇或被迫選擇了以各種各樣的形式，為這一場大戰而獻祭自我，卻往往連在曆史的湖麵上激起一個小小的漣漪都做不到；
那是一個最黑暗的時代，國土上烽煙四起，國境外四麵受敵，每日每夜，腦殘人都在歇斯底裏的呐喊聲和激昂振奮的號角聲中輾轉反側，最危險的時候，他們甚至一度被敵人逼至了亡國的絕境；
那也是一個奇跡的時代，爭鬥不休的平民與貴族，分歧不斷的神國人與聯盟國人，紛紛在這個存亡絕續的時刻，放下了各自的爭端，他們共同攜手，團結一致，眾誌成城，為了神國的未來而英勇獻身，不懈奮鬥，創造出了一個又一個震驚世界的人間奇跡。
那段曆史，對於神國有著深遠的影響，它就如同浴火涅槃之於鳳凰，瀕死複活之於賽亞人，亮紅燈之於奧特曼。
它，是一個族群百折不撓，低穀崛起的傳奇；
它，是一部腦殘人殘血放大，絕境逆襲的史詩！
在那個豪傑輩出，英雄如雨，長江後浪推前浪，一浪更比一浪浪的時代裏，從啃太齊到白給，從消消樂到小鴨吸壓，各方勢力，圍繞著浴海，圍繞著北莫哈默哈和鞋拔子半島，圍繞著未來世界的話語權，展開了一係列關於戰爭與和平，鮮血與刀槍的“哲學交流”。
而伴隨著神國在浴海對麵的勁敵的逐漸沒落，“都得聽我的”大戰終於圓滿地落下了帷幕。
自此以後，腦殘人便昂首挺胸，大踏步地走進了一個想不偉大都不行的時代。
自此以後，腦殘人的畫風，也漸漸地變得與眾不同了起來。
他們勇敢，他們堅強，他們強權，他們驕傲，他們任性，他們驕傲，他們滅國，他們驕傲得不達鳥。
與此同時，在漫長的大戰完結了之後，秉持著“外部一放鬆，內部就鬥爭”的基本原則，神國內部的政治*鬥爭又開始變得激烈了起來。
在腦殘神國的內部，平民階層與貴族階層之間的鬥爭，自古以來就從未有過停息。
從新曆元年算起，這兩大階層，就關於債權債務，關於土地分配，關於政治權利，關於雞蛋是葷食還是素食，關於“迴”字有幾種寫法，關於食物湯水吃鹹好還是吃甜好等等一係列的問題，展開了曠日持久地爭鬥，並且還由此衍生出了鹹黨和甜黨兩大政治派係。
所謂甜黨，基本上都是一些傾向保守、維護現有體製的貴族議員，他們把神聖杠精議院當作主陣地，國家的軍事外交大權基本都把控在他們的手中，就連神國的最高執政席位——抬杠師，也經常是在那固定的二十多家名門貴族之間來迴傳遞，輪流接力。
與甜黨針鋒相對的鹹黨，則多是指那些發動平民*運動，借助公民大會的權威，打擊神聖杠精議院和大貴族的有產者們，他們基本都是以非貴族階層出身的身份介入到政治博弈裏的，其中的大多數人都有過被貴族階層排斥的經曆。
舊曆620年，新曆376年，大貴族出身的馬裏奧兄弟，有感於社會貧富的嚴重分化以及破產平民的悲慘生活狀況，為了改善平民階層的生存環境，緩和日益尖銳的社會矛盾，維護神國的安定團結，他們抱著一顆拳拳的愛國之心，毅然決然地站到了自身階層的對立麵，然後召集誌同道合的“革命同誌”，堅定不移地開始著手推進一係列的政治改革，史稱“馬裏奧改革”。
這場改革，意義重大，影響深遠，它並非是簡單的關於兩個階層之間，非此即彼，你死我活的對抗衝突。因為並不是所有平民都支持馬裏奧兄弟的改革，譬如有許多赤貧的平民是依附於大貴族的食客，他們隻會聽從貴族飼主的指令，而馬裏奧兄弟也並非是孤軍作戰，除了鹹黨的支持以外，一些眼光長遠的貴族也樂意給予他們幫助。
所以，這場改革，是以一個“你中有我，我中有你”的複雜場麵開局的，從這個方麵來看，它是有著成功的現實基礎的。
然而，在改革期間，甜黨與鹹黨兩大陣營之間的政治*鬥爭，日趨激烈，這讓整個改革逐漸滑向了一個不可控製的發展境地。
一開始的時候，改革派和反對派還試圖在體製之內尋求解決問題的方法，但是，當意識到雙方的分歧是無法調和的之後，便有人開始打法律的擦邊球，伺機出手。
緊接著，很快地，一個人的出手試探，就變成了一群人的狂歡，最終，演變成了對法律和秩序明目張膽地無視與踐踏。
此後，在失去約束、愈演愈烈的政治博弈裏，兩大陣營都突然發現，暴力，似乎是一個簡單有效的，解決問題的方法。
畢竟，如果不能解決掉問題，那麽解決掉提出問題的人，也是蠻不錯的。
於是乎，“暴粉”政治就在這種背景之下，正式登上了曆史舞台。
所謂“暴粉”政治，簡單的來說，就是政治頭目通過煽動擁護他的“粉絲”們進行武力暴動，以殺戮來取得政治成果的一種鬥爭手段。
盡管“暴粉”政治並非是解決爭端的良藥，反而是政治製度的烈酒與毒藥，但此時的腦殘人卻依舊選擇了飲鴆止渴。甜鹹兩黨各自依靠著支持自身主張的“粉絲”們，在白給的街頭、廣場，以及任何公開的場所，發動了一輪又一輪的暴力行動，雙方的衝突規格隨著改革步伐的推進，更是不斷地在升級。
最終，神聖杠精議院在使用暴力這一方麵更勝一籌，“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”的馬裏奧兄弟先後慘死在了甜黨“暴粉”們的“正義”鐵拳之下，改革宣告失敗。
“馬裏奧改革”失敗之後，神國的社會矛盾一個也沒有得到解決，而甜黨勢力在大獲全勝的情況下，又馬不停蹄地展開了一次針對改革勢力的反攻倒算，鹹黨的實力因此遭受到了沉重的打擊。
這之後的許多年裏，在兩黨的爭鬥之中，鹹黨陸續地取得了一些勝利的成果，但是，更多的時候，他們才是失敗的那一方，有些時候，甚至是被甜黨給按在地上摩擦起電。
這種悲慘的狀況持續了相當長的一段時間，直到辣個男人的出現！
普通降生，阿婆屯平民，神國拯救者，“腦殘之父”，六任抬杠師，泥煤打野的征服者，神國首席戰將，瞅你咋地狙擊者，偉大的軍事改革家，諸神眷顧之人，腦殘人的國民英雄——摩鈉各?挺得住。
這個出身於平民階層，卻憑借自身的出色能力在泥煤打野戰爭中脫穎而出，然後又依靠戰勝瞅你咋地人，保衛偉大神國的不世之功成為了公認的“腦殘之父”，走上了神國政壇巔峰的男人，似乎是上天恩賜給鹹黨的禮物。
在這個男人的加盟之下，鹹黨一反過去那種慘淡模樣，成功翻身之後的小日子過得可謂是有聲有色。
在與甜黨的鬥爭中，接連取得了一些不俗的戰果之後，開始膨脹的鹹黨人準備繼承前輩的遺誌，雄心勃勃地要搞一次大改革。
然而，誰也沒有想到，摩鈉各?挺得住這個濃眉大眼的家夥，居然身在曹營心在漢，明明自己是一隻平民出身的鴨子，卻一心想要撲騰進大貴族們的天鵝湖裏。
他從來就不是什麽堅定的鹹黨人士，“革命意誌”不夠硬，政治立場隨風倒，完全就是一副個人主義的做派，尤其是後來他為了討好貴族們，在緊要關頭臨陣倒戈，對鹹黨反捅一刀的行為，讓鹹黨人真正看透了這個利己主義者的無恥麵目。
然而，即便知道摩鈉各是個什麽樣的德行，鹹黨依舊沒有辦法做到把他晾到一邊，置之不理。因為，在鹹黨自家的陣營裏，真的沒有人是比摩鈉各更具影響力的。另一方麵，摩鈉各一廂情願地想要真正地融入貴族圈子，可他所討好的那些貴族們卻自始至終都瞧不上這個阿婆屯來的“鄉巴佬”，哪怕不得不承認他貢獻卓絕，無人可比，貴族們也堅決不能認同這個“鄉巴佬”也配“姓趙”這一事實。
所以，摩鈉各?挺得住和鹹黨隻能捏著鼻子，繼續湊合著相互合作，抱團取暖。