臥……隻聽閻王爺簡單說了一個臥，那二哈頓時像個小貓咪一樣乖巧！嘿！我心想小子你還真是欺軟怕硬，狗眼看人低啊！閻王爺看著我一副狼狽不堪的樣子說，“勿慌”此獸雖是兇猛但也非頑固不化也。
且用你精血滴血認主後，方能降伏此獸兇戾之氣，我心想這是啥意思？要放我血？而且還是精血！等等精血，這精血是什麽玩意？
精既精氣，生命的本源。《易·係辭上》：“精所耿物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。”孔穎達疏：“雲精氣為物者，謂陰陽精靈之氣，氤氳積聚而為萬物也。”《管子·內業》認為“精氣”（有時亦單稱“精”）“下生五穀，上為列星”，是世界的本原。後來的思想家一般都把精氣看作一種構成人生命和精神的東西。東漢王充說：“人之所以生者，精氣也。”（《論衡·論死》）清戴震說：“知覺者，其精氣之秀也。”（《原善·緒言下》）。
精也稱精氣，是構成人體的基本物質，也是人體生長發育及各種功能活動的物質基礎。故〈素問·金匱真言論〉中說：“夫精者，生之本也。”腎藏精，是腎的主要生理功能。包括"先天之精"和"後天之精"兩部分。先天之精寶物即是人體的基本物質。
"先天之精"，即先天而有，與生俱來，是稟受父母的生殖之精。它是構成胚胎發育的原始物質，具有生殖、繁衍後代的基本功能，並決定著每個人的體質、生理、發育，在一定程度上還決定著壽命的長短。在出生離開母體後，這精就藏於腎，成為腎精的一部分，它是代代相傳、繁殖、生育的物質基礎。
中國先秦哲學中的重要範疇，指最細微的物質存在。論道時曾說"其中有精，其精甚真"，但未加說明。有"精氣為物"的話，亦無詳說。
關於精氣的較詳學說見於。把精視為最細微的氣，說"精也者氣之精者也"；認為精氣是生命的來源，也是聖人智慧的來源，說："凡物之精，此則為生，下生五穀，上為列星","藏於胸中,謂之聖人"。
從《內業》全篇看，"下生五穀"的精可說是廣義的精;"藏於胸中"的精,可說是狹義的精。《內業》又說："凡人之生也,天出其精,地出其形，合此以為人。"這裏的精與形有別，也是狹義的精。
《管子》的精氣學說是一種接近原子論的唯物主義思想（見原子唯物論），但它認為人的精神作用是天地之間的精氣來到胸中的結果，沒有把精神看作形體的作用，為形神二元論留了餘地，表現出理論的不徹底性。
說："夫精，小之微也"。"夫精粗者，期於有形者也"。把精解為細微之義，認為它屬於有形之列。這種解釋也是把精氣視為細微的物質存在。
解釋
指生殖之精。《素問·上古天真論》：“二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢泄，陰陽和，故能有子。”《素問·上古天真論》：“此雖有子，男不過盡八八，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。”
構成生命和維持生命的基本物質和功能體現。
《素問·生氣通天論》：“陰平陽秘，精神乃治，陰陽離絕，精氣乃絕。”
水穀之精微。
《素問·奇病論》：“夫五味入口，藏於胃，脾為之行其精氣。”
《素問·經脈別論》：“飲入於胃，遊溢精氣，上輸於脾。”指五髒之氣。
《素問·宣明五氣篇》：“五精所並，精氣並於心則喜，並於肺則悲。”
精和氣的合稱。
《素問·調經論》：“人有精氣津液，四支九竅，五髒十六部，三百六十五節，乃生百病。”
《東周列國誌》第一迴：“太史奏道：‘神人下降，必主幀祥，王何不請其漦而藏之？漦乃龍之精氣，藏之必主獲福。’”指日月星辰。
《素問·五運行大論》：“虛者，所以列應天之精氣也。”精陽之氣。
《素問·奇病論》：“其母有所大驚，氣上而不下，精氣並居，故令子發為顛疾也。”王冰注：“精氣，謂精陽之氣也，”指正氣。
《素問·通評虛實論》：“邪氣盛則實，精氣奪則虛。”《素問·調經論》：“按摩勿釋，出針視之，曰我將深之，適人必革，精氣自伏，邪氣散亂。”又，指精神。
《素問·五藏別論篇》：“所謂五藏者，藏精氣而不瀉也。”
林億等《新校正》雲：“按全元起本及《甲乙經》、《太素》‘精氣’作‘精神’。”
時賢胡天雄《素問補識》雲：“其實古代精、氣、神三字是通用的，精氣、精神可以互用。‘精神內守’即‘精氣內守’，‘精神乃治’即‘精氣乃治’。
《三十六難》‘謂精神之所舍’即‘謂精氣之所舍’。
《史·扁鵲傳》‘精神不能止邪氣’即‘精氣不能止邪氣。’”
2《素問·上古天真論》：“精神內守，病安從來。”
王冰次注：“精氣內持，故其氣從，邪不能為害。”
《素問補識》：“天雄按：王注精神為精氣，與邪氣為對待，與《史記·扁鵲傳》‘精神不能止邪氣’，精邪對舉同。
《內經》中凡精神即精氣。
就這麽珍貴的東西讓我給這個二哈？在說了精血這東西隻是聽說過，我哪知道精血在哪裏啊？難道從我心口窩子來一刀？
我正在那裏研究精血從哪裏取的問題，閻王爺走過來用他的手抓住我的左手中指，我心想你要幹嘛啊？大佬？隻見他不由分說，也不知道用什麽尖銳的東西，唰的一下子就刺破了我的中指。
哎呦～我艸……我剛想爆粗口，可是看著閻王爺的樣子，算了吧！頓時也像那二哈一樣蔫吧了！別鬧不是我慫，是我實力不允許啊，低調低調再低調一點吧！做人就應該像我一樣能曲能伸……好吧～我承認我違背自己的內心，其實我很想和他來個不死不休，那啥我有點想多了啊，哈哈。
且用你精血滴血認主後，方能降伏此獸兇戾之氣，我心想這是啥意思？要放我血？而且還是精血！等等精血，這精血是什麽玩意？
精既精氣，生命的本源。《易·係辭上》：“精所耿物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。”孔穎達疏：“雲精氣為物者，謂陰陽精靈之氣，氤氳積聚而為萬物也。”《管子·內業》認為“精氣”（有時亦單稱“精”）“下生五穀，上為列星”，是世界的本原。後來的思想家一般都把精氣看作一種構成人生命和精神的東西。東漢王充說：“人之所以生者，精氣也。”（《論衡·論死》）清戴震說：“知覺者，其精氣之秀也。”（《原善·緒言下》）。
精也稱精氣，是構成人體的基本物質，也是人體生長發育及各種功能活動的物質基礎。故〈素問·金匱真言論〉中說：“夫精者，生之本也。”腎藏精，是腎的主要生理功能。包括"先天之精"和"後天之精"兩部分。先天之精寶物即是人體的基本物質。
"先天之精"，即先天而有，與生俱來，是稟受父母的生殖之精。它是構成胚胎發育的原始物質，具有生殖、繁衍後代的基本功能，並決定著每個人的體質、生理、發育，在一定程度上還決定著壽命的長短。在出生離開母體後，這精就藏於腎，成為腎精的一部分，它是代代相傳、繁殖、生育的物質基礎。
中國先秦哲學中的重要範疇，指最細微的物質存在。論道時曾說"其中有精，其精甚真"，但未加說明。有"精氣為物"的話，亦無詳說。
關於精氣的較詳學說見於。把精視為最細微的氣，說"精也者氣之精者也"；認為精氣是生命的來源，也是聖人智慧的來源，說："凡物之精，此則為生，下生五穀，上為列星","藏於胸中,謂之聖人"。
從《內業》全篇看，"下生五穀"的精可說是廣義的精;"藏於胸中"的精,可說是狹義的精。《內業》又說："凡人之生也,天出其精,地出其形，合此以為人。"這裏的精與形有別，也是狹義的精。
《管子》的精氣學說是一種接近原子論的唯物主義思想（見原子唯物論），但它認為人的精神作用是天地之間的精氣來到胸中的結果，沒有把精神看作形體的作用，為形神二元論留了餘地，表現出理論的不徹底性。
說："夫精，小之微也"。"夫精粗者，期於有形者也"。把精解為細微之義，認為它屬於有形之列。這種解釋也是把精氣視為細微的物質存在。
解釋
指生殖之精。《素問·上古天真論》：“二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢泄，陰陽和，故能有子。”《素問·上古天真論》：“此雖有子，男不過盡八八，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。”
構成生命和維持生命的基本物質和功能體現。
《素問·生氣通天論》：“陰平陽秘，精神乃治，陰陽離絕，精氣乃絕。”
水穀之精微。
《素問·奇病論》：“夫五味入口，藏於胃，脾為之行其精氣。”
《素問·經脈別論》：“飲入於胃，遊溢精氣，上輸於脾。”指五髒之氣。
《素問·宣明五氣篇》：“五精所並，精氣並於心則喜，並於肺則悲。”
精和氣的合稱。
《素問·調經論》：“人有精氣津液，四支九竅，五髒十六部，三百六十五節，乃生百病。”
《東周列國誌》第一迴：“太史奏道：‘神人下降，必主幀祥，王何不請其漦而藏之？漦乃龍之精氣，藏之必主獲福。’”指日月星辰。
《素問·五運行大論》：“虛者，所以列應天之精氣也。”精陽之氣。
《素問·奇病論》：“其母有所大驚，氣上而不下，精氣並居，故令子發為顛疾也。”王冰注：“精氣，謂精陽之氣也，”指正氣。
《素問·通評虛實論》：“邪氣盛則實，精氣奪則虛。”《素問·調經論》：“按摩勿釋，出針視之，曰我將深之，適人必革，精氣自伏，邪氣散亂。”又，指精神。
《素問·五藏別論篇》：“所謂五藏者，藏精氣而不瀉也。”
林億等《新校正》雲：“按全元起本及《甲乙經》、《太素》‘精氣’作‘精神’。”
時賢胡天雄《素問補識》雲：“其實古代精、氣、神三字是通用的，精氣、精神可以互用。‘精神內守’即‘精氣內守’，‘精神乃治’即‘精氣乃治’。
《三十六難》‘謂精神之所舍’即‘謂精氣之所舍’。
《史·扁鵲傳》‘精神不能止邪氣’即‘精氣不能止邪氣。’”
2《素問·上古天真論》：“精神內守，病安從來。”
王冰次注：“精氣內持，故其氣從，邪不能為害。”
《素問補識》：“天雄按：王注精神為精氣，與邪氣為對待，與《史記·扁鵲傳》‘精神不能止邪氣’，精邪對舉同。
《內經》中凡精神即精氣。
就這麽珍貴的東西讓我給這個二哈？在說了精血這東西隻是聽說過，我哪知道精血在哪裏啊？難道從我心口窩子來一刀？
我正在那裏研究精血從哪裏取的問題，閻王爺走過來用他的手抓住我的左手中指，我心想你要幹嘛啊？大佬？隻見他不由分說，也不知道用什麽尖銳的東西，唰的一下子就刺破了我的中指。
哎呦～我艸……我剛想爆粗口，可是看著閻王爺的樣子，算了吧！頓時也像那二哈一樣蔫吧了！別鬧不是我慫，是我實力不允許啊，低調低調再低調一點吧！做人就應該像我一樣能曲能伸……好吧～我承認我違背自己的內心，其實我很想和他來個不死不休，那啥我有點想多了啊，哈哈。