當時我奶奶一看，“這怎麽一針下去了還這樣了”，急忙問老李太太。
她大姨這是怎麽了，老李太太歎了口氣說道，哎！這孩子天生體弱多病，陰氣太重了！從“生辰八字”上看前途命運多變，一生多災多難！將來要找一個高人替他求道平安符！
而且此時看這孩子雙眼無神的樣子,多半是丟了魂魄，那怎麽辦我奶奶問道？
老李太太說隻能“先施展拘魂之法”,先把這丟失的魂魄給拘迴來。
這孩子三魂七魄丟了一魂一魄，我先把魂魄給拘迴來之後，在給他紮上我的“還陽針”，迴到家裏後你們在給孩子，用艾草加熱水洗洗邪氣就好了。
說到這三魂七魄分別是三魂是指“天魂、地魂（或識魂）、人魂”，古稱“胎光、爽靈、幽精”，也有人稱之為“主魂（或靈魂）、覺魂、生魂”或“元神、陽神、陰神”等。
三魂生存於精神中，所以人身去世，三魂歸三線路。七魄名屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺，指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，生存於物質中，所以人身去世，七魄也消失。之後再隨新的肉身產生“肉體及魄”則屬於“陽世的物質世界”。
這老李太太，在那個年代是個“薩滿巫師”！
百度百科上是這麽說的，“薩滿教”是在原始信仰基礎上發展起來的一種民間信仰活動。
流傳於中國東北到西北邊疆地區操阿爾泰語係滿－通古斯語族、蒙古語族、突厥語族的許多民族中，鄂倫春族、鄂溫克族、赫哲族和達斡爾族到20世紀50年代初尚保存該教的信仰。
對這些民族的生產、生活和社會習俗等各個領域產生過重大影響。
因為通古斯語稱巫師為薩滿，故得此稱謂。薩滿曾被認為有控製天氣、預言、解夢、占星以及旅行到天堂或者地獄的能力。
薩滿教是分布於北亞一類巫覡宗教，包括滿族薩滿教、蒙古族薩滿教、中亞薩滿教、西伯利亞薩滿教。
薩滿（珊蠻）(shama
，巫師)曾被認為有控製天氣、預言、解夢、占星以及旅行到天堂或者地獄的能力。
shama
指從事薩滿技術的薩滿師。
shama
i**則由研究的學者所起，所謂薩滿教並非指某種特定的宗教或信仰，而是凡具薩滿經驗和薩滿行為的通稱。
薩滿教薩滿教傳統始於史前時代並且遍布世界。
最崇拜薩滿教的地方是伏爾加河流域、芬蘭人種居住的地區、東西伯利亞與西西伯利亞。滿洲人的祖先女真人，也曾信奉薩滿教，直到公元11世紀。
清朝中華民國以前一直在中國東北甚至蒙古地區大範圍流傳，清朝皇帝把薩滿教和滿族的傳統結合起來，運用薩滿教把東北的人民納入帝國的軌道，同時薩滿教在清朝的宮廷生活中也找到了位置。
薩滿教薩滿一詞源自西伯利亞滿洲-通古斯族語的sama
，經由俄語而成英語之shama
，shama
指從事薩滿技術的薩滿師。在通古斯族語的sama
一字中，sa意指知道（tok
ow），sama
按文字表麵意義來說就是「知者」（hewhok
ows），所以稱知者，意謂薩滿教是一種獲得知識的方式。
薩滿教是一種現象的通稱，沒有教條或是特定的信仰體係，不同傳統的薩滿教有不同的實行方式與特征，一般對薩滿教的定義也是來自其經驗與技術。
強納生·霍爾維茲（jo
atha
ho
witz）則表示，“薩滿教不是關乎信仰，而是關乎經驗。
"ho
witz定義薩滿師是“有意地改變其意識狀態，以接觸和/或進入另一個實在之中，能由此獲得力量和知識。
任務完成之後，薩滿師從薩滿旅程迴到原本的世界，以其所得的力量和知識幫助自己或他人。
”曆史起源一般認為，薩滿教起於原始漁獵時代。薩滿教的理論根基是萬物有靈論。
但是，直到各種外來宗教先後傳入之前，薩滿教幾乎獨占了我國北方各民族的古老祭壇。
它在我國北方古代各民族中間的影響根深蒂固。
直到後來，甚至在佛教或***教成為主流信仰的我國北方一些民族當中，仍可明顯見到薩滿教的遺留。薩滿教儀式，滿、錫伯、赫哲、鄂倫春、鄂溫克、達斡爾、維吾爾、烏孜別克、塔塔爾、朝鮮、以及大和等民族也都在不同程度上存在著薩滿教信仰活動。
但是，相對地說，在三江流域的赫哲、鄂倫春、鄂溫克、達斡爾，以及在部分錫伯族當中得到了較為完整的繼承。
薩滿教在韓國保存的最為完整，日本的神道教也是薩滿教的變體。
近存晚期原始宗教的一種。
曾廣泛流傳於中國東北到西北邊疆地區操阿爾泰語係滿一通古斯、蒙古、突厥語族的許多民族中，鄂倫春、鄂溫克、赫哲和達斡爾族到二十世紀五十年代初尚保存該教的信仰。
因為通古斯語稱巫師為薩滿，故得此稱謂。
通常泛指東起白令海峽、西迄斯堪的納維亞拉普蘭地區之間整個亞、歐兩洲北部烏拉爾一阿爾泰語係各族人民信仰的該類宗教；也有廣義地借指今天世界各地原始社會土著民族信仰的原始宗教，特別是北美愛斯基摩、印第安人和澳大利亞土著人的原始宗教。
十二世紀中葉，中國南宋徐夢莘所撰《三朝北盟會編》中己用“珊蠻”一詞，記述了女真人信奉的薩滿教。薩滿教建立在認為可見的世界充滿影響生物體生活的不可見的力量或者靈魂的前提上。
與其他任何的(通常是全部社會成員篤信的)萬物有靈論或稱泛靈論（a
imi**）不同，成為薩滿要求專業的知識和能力。但是，薩滿們不會像牧師那樣組成全職的儀式或者精神類組織。
哈薩克人中間有一種名為巴克什的人，即是巫醫。他們是信仰***教的薩滿，就連保加爾汗國也有這種人與俄羅斯東正教也有聖愚，證明薩滿教的影響無遠弗至。
有些薩滿是一夜之間成為，有些是要拜師。薩滿與世界其他地區巫醫不同之處是他們的意識可隨時進入癲狂狀態。
薩滿法師“薩滿”來自女真語和其他通古斯語族語言。
這字在通古斯語中是“智者”、“曉徹”的意思。
蒙古語為孛額，迴紇牟羽可汗是此字轉音。
至於這個詞的來源，學術界眾說紛紜，一部分學者認為“薩滿”來自梵語的s
ama
a“沙門”，並可能是通過漢語被借入通古斯語言中，而其他學者則認為這個詞是通古斯語族的本土詞，和動詞sa-mbi“知道”的詞根同源。
佛教在14世紀後在相信薩滿教的族群例如藏族人（藏人稱之為苯教）、蒙古人、滿洲人中變得流行。
薩滿教儀式與藏傳佛教結合在一起的宗教形式被中國的元代和清代製度化為國教。
雖然在中華民國推翻清朝統治之後的一個世紀裏，薩滿教幾乎銷聲匿跡，但是現今仍然可在北京故宮裏找到當年皇族供奉薩滿教及舉行儀式的神殿（坤寧宮）一些社會中薩滿的力量被認為是從其他被“招魂”的薩滿那裏過繼過來的：西伯利亞薩滿的舉止可能被西方醫師描繪為精神病患者，但是西伯利亞文化將其解讀為靈魂附體，而在南美土著和tapi
ape那裏薩滿被托夢。
在其他社會中薩滿找到了他們的終生職業：原始民族尋找可以跟靈魂交流的宗教團體進行“前景諮詢”，南美土著舒阿爾人追尋反抗敵人保護家族的力量，從而把自己訓練成極有造詣的薩滿。
西伯利亞人容易患上一種名為模仿性舞蹈症的病，有人認為這是成為薩滿的其中一步驟，其中一病例是一支哥薩克模仿軍官的言行，最初軍官以為開玩笑，但發現不是有意的行為，很多薩滿都是患病後成為薩滿。
雅庫特人稱為薩滿病症，先經過一昏迷階段，大約三天，然後脫胎換骨，什麽也要重新學習，再宰羊一隻，就可找一老師學習，成為薩滿。
薩滿們能夠跟靈魂交流來診治深受魔道所害的人：有些社會區分能治病的薩滿和害人的巫師（白薩滿和黑薩滿）；其他的相信所有的薩滿都有治療以及害人的力量；也就是說，薩滿在有些社會也被認為有能力害人。
薩滿在社團裏通常享有極大的權力和聲望但也可能被懷疑害人而招致恐懼。
大多數薩滿是男人，但也有些社會裏女人會成為薩滿（在舊挪威拉普人文化裏，隻有女人才可以，男人做薩滿被認為是不體麵的）。
不是所有的傳統民族都讚成用“薩滿”作為一個通稱。
它在古英語中就是以“巫醫”(witchdocto
)的形式出現的——一個高度概括的術語體現了薩滿的兩個模式化特征：魔法知識及其他學問；治療和改變境遇的能力。
滿清作為“異族”政權，自建國起便麵臨滿漢兩種文化的碰撞問題。所謂“國之大事，在祀與戎”，滿人所信奉的薩滿教祭祀儀式，無法凸顯出皇權的至高無上，因此在入關後，滿人悅納漢人祭祀儀式，而滿人祭祀儀式逐漸淪為一種“文化”，不再具有實際上的政治意味。
正是因為這樣，凡是找她捉鬼看病啊還是疑難雜症啊那是無一不靈！這也是我的奶奶選擇找她的原因，老李太太說完拿出了一個碗上麵用紅繩在碗中間綁起來。
然後又點燃了三支香，用香在我頭前身上邊繞了幾圈，開始了一大串的“念叨”！老黑太太顯靈送我小兒魂靈，一邊念叨祈禱一邊在碗裏麵倒上水，然而卻半天沒有反應，老李太太有點著急了！
嘴裏“突然發出嘿嘿哈的聲音”……同時唱著說出來的話“都好像變了一個人”，我乃九鼎鐵刹山八寶雲光洞黑大仙啊……這個童子可不簡單啊！
我奶和我二叔兩個人一看，這是黑大仙“老黑太太顯靈了”！兩個人急忙跪倒在地，隻聽老黑太太說，我“騎空駕雲的前來”路上幫你們渡過難關，你們可知道嗎？
我奶和我二叔兩個人，聽到這裏急忙叩頭拜謝，隻聽老黑太太又說，路上來的急有沒有哈了少意思是想要(喝點)我二叔急忙進屋裏子找來一瓶酒，老李太太拿起酒瓶咕咚咕咚！喝了一大口白酒！
嘴裏又唱道“這個小童子是那天上星君堂前逃跑的靈童啊”本來不在凡界中啊……他今生壽路不長要做替身啊……我奶一聽啥？我是星君的靈童？急忙問黑大仙，那該怎麽辦啊？
黑大仙說用三尺三紅布，做個替身把它燒在十字路口中啊……接著又交代了如何燒替身和買壽路的相關事宜！
末了又施“仙法”給我拘了魂魄才離去，我奶和我二叔“千恩萬謝”的連夜抱著我就迴到了家裏！
她大姨這是怎麽了，老李太太歎了口氣說道，哎！這孩子天生體弱多病，陰氣太重了！從“生辰八字”上看前途命運多變，一生多災多難！將來要找一個高人替他求道平安符！
而且此時看這孩子雙眼無神的樣子,多半是丟了魂魄，那怎麽辦我奶奶問道？
老李太太說隻能“先施展拘魂之法”,先把這丟失的魂魄給拘迴來。
這孩子三魂七魄丟了一魂一魄，我先把魂魄給拘迴來之後，在給他紮上我的“還陽針”，迴到家裏後你們在給孩子，用艾草加熱水洗洗邪氣就好了。
說到這三魂七魄分別是三魂是指“天魂、地魂（或識魂）、人魂”，古稱“胎光、爽靈、幽精”，也有人稱之為“主魂（或靈魂）、覺魂、生魂”或“元神、陽神、陰神”等。
三魂生存於精神中，所以人身去世，三魂歸三線路。七魄名屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺，指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，生存於物質中，所以人身去世，七魄也消失。之後再隨新的肉身產生“肉體及魄”則屬於“陽世的物質世界”。
這老李太太，在那個年代是個“薩滿巫師”！
百度百科上是這麽說的，“薩滿教”是在原始信仰基礎上發展起來的一種民間信仰活動。
流傳於中國東北到西北邊疆地區操阿爾泰語係滿－通古斯語族、蒙古語族、突厥語族的許多民族中，鄂倫春族、鄂溫克族、赫哲族和達斡爾族到20世紀50年代初尚保存該教的信仰。
對這些民族的生產、生活和社會習俗等各個領域產生過重大影響。
因為通古斯語稱巫師為薩滿，故得此稱謂。薩滿曾被認為有控製天氣、預言、解夢、占星以及旅行到天堂或者地獄的能力。
薩滿教是分布於北亞一類巫覡宗教，包括滿族薩滿教、蒙古族薩滿教、中亞薩滿教、西伯利亞薩滿教。
薩滿（珊蠻）(shama
，巫師)曾被認為有控製天氣、預言、解夢、占星以及旅行到天堂或者地獄的能力。
shama
指從事薩滿技術的薩滿師。
shama
i**則由研究的學者所起，所謂薩滿教並非指某種特定的宗教或信仰，而是凡具薩滿經驗和薩滿行為的通稱。
薩滿教薩滿教傳統始於史前時代並且遍布世界。
最崇拜薩滿教的地方是伏爾加河流域、芬蘭人種居住的地區、東西伯利亞與西西伯利亞。滿洲人的祖先女真人，也曾信奉薩滿教，直到公元11世紀。
清朝中華民國以前一直在中國東北甚至蒙古地區大範圍流傳，清朝皇帝把薩滿教和滿族的傳統結合起來，運用薩滿教把東北的人民納入帝國的軌道，同時薩滿教在清朝的宮廷生活中也找到了位置。
薩滿教薩滿一詞源自西伯利亞滿洲-通古斯族語的sama
，經由俄語而成英語之shama
，shama
指從事薩滿技術的薩滿師。在通古斯族語的sama
一字中，sa意指知道（tok
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按文字表麵意義來說就是「知者」（hewhok
ows），所以稱知者，意謂薩滿教是一種獲得知識的方式。
薩滿教是一種現象的通稱，沒有教條或是特定的信仰體係，不同傳統的薩滿教有不同的實行方式與特征，一般對薩滿教的定義也是來自其經驗與技術。
強納生·霍爾維茲（jo
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"ho
witz定義薩滿師是“有意地改變其意識狀態，以接觸和/或進入另一個實在之中，能由此獲得力量和知識。
任務完成之後，薩滿師從薩滿旅程迴到原本的世界，以其所得的力量和知識幫助自己或他人。
”曆史起源一般認為，薩滿教起於原始漁獵時代。薩滿教的理論根基是萬物有靈論。
但是，直到各種外來宗教先後傳入之前，薩滿教幾乎獨占了我國北方各民族的古老祭壇。
它在我國北方古代各民族中間的影響根深蒂固。
直到後來，甚至在佛教或***教成為主流信仰的我國北方一些民族當中，仍可明顯見到薩滿教的遺留。薩滿教儀式，滿、錫伯、赫哲、鄂倫春、鄂溫克、達斡爾、維吾爾、烏孜別克、塔塔爾、朝鮮、以及大和等民族也都在不同程度上存在著薩滿教信仰活動。
但是，相對地說，在三江流域的赫哲、鄂倫春、鄂溫克、達斡爾，以及在部分錫伯族當中得到了較為完整的繼承。
薩滿教在韓國保存的最為完整，日本的神道教也是薩滿教的變體。
近存晚期原始宗教的一種。
曾廣泛流傳於中國東北到西北邊疆地區操阿爾泰語係滿一通古斯、蒙古、突厥語族的許多民族中，鄂倫春、鄂溫克、赫哲和達斡爾族到二十世紀五十年代初尚保存該教的信仰。
因為通古斯語稱巫師為薩滿，故得此稱謂。
通常泛指東起白令海峽、西迄斯堪的納維亞拉普蘭地區之間整個亞、歐兩洲北部烏拉爾一阿爾泰語係各族人民信仰的該類宗教；也有廣義地借指今天世界各地原始社會土著民族信仰的原始宗教，特別是北美愛斯基摩、印第安人和澳大利亞土著人的原始宗教。
十二世紀中葉，中國南宋徐夢莘所撰《三朝北盟會編》中己用“珊蠻”一詞，記述了女真人信奉的薩滿教。薩滿教建立在認為可見的世界充滿影響生物體生活的不可見的力量或者靈魂的前提上。
與其他任何的(通常是全部社會成員篤信的)萬物有靈論或稱泛靈論（a
imi**）不同，成為薩滿要求專業的知識和能力。但是，薩滿們不會像牧師那樣組成全職的儀式或者精神類組織。
哈薩克人中間有一種名為巴克什的人，即是巫醫。他們是信仰***教的薩滿，就連保加爾汗國也有這種人與俄羅斯東正教也有聖愚，證明薩滿教的影響無遠弗至。
有些薩滿是一夜之間成為，有些是要拜師。薩滿與世界其他地區巫醫不同之處是他們的意識可隨時進入癲狂狀態。
薩滿法師“薩滿”來自女真語和其他通古斯語族語言。
這字在通古斯語中是“智者”、“曉徹”的意思。
蒙古語為孛額，迴紇牟羽可汗是此字轉音。
至於這個詞的來源，學術界眾說紛紜，一部分學者認為“薩滿”來自梵語的s
ama
a“沙門”，並可能是通過漢語被借入通古斯語言中，而其他學者則認為這個詞是通古斯語族的本土詞，和動詞sa-mbi“知道”的詞根同源。
佛教在14世紀後在相信薩滿教的族群例如藏族人（藏人稱之為苯教）、蒙古人、滿洲人中變得流行。
薩滿教儀式與藏傳佛教結合在一起的宗教形式被中國的元代和清代製度化為國教。
雖然在中華民國推翻清朝統治之後的一個世紀裏，薩滿教幾乎銷聲匿跡，但是現今仍然可在北京故宮裏找到當年皇族供奉薩滿教及舉行儀式的神殿（坤寧宮）一些社會中薩滿的力量被認為是從其他被“招魂”的薩滿那裏過繼過來的：西伯利亞薩滿的舉止可能被西方醫師描繪為精神病患者，但是西伯利亞文化將其解讀為靈魂附體，而在南美土著和tapi
ape那裏薩滿被托夢。
在其他社會中薩滿找到了他們的終生職業：原始民族尋找可以跟靈魂交流的宗教團體進行“前景諮詢”，南美土著舒阿爾人追尋反抗敵人保護家族的力量，從而把自己訓練成極有造詣的薩滿。
西伯利亞人容易患上一種名為模仿性舞蹈症的病，有人認為這是成為薩滿的其中一步驟，其中一病例是一支哥薩克模仿軍官的言行，最初軍官以為開玩笑，但發現不是有意的行為，很多薩滿都是患病後成為薩滿。
雅庫特人稱為薩滿病症，先經過一昏迷階段，大約三天，然後脫胎換骨，什麽也要重新學習，再宰羊一隻，就可找一老師學習，成為薩滿。
薩滿們能夠跟靈魂交流來診治深受魔道所害的人：有些社會區分能治病的薩滿和害人的巫師（白薩滿和黑薩滿）；其他的相信所有的薩滿都有治療以及害人的力量；也就是說，薩滿在有些社會也被認為有能力害人。
薩滿在社團裏通常享有極大的權力和聲望但也可能被懷疑害人而招致恐懼。
大多數薩滿是男人，但也有些社會裏女人會成為薩滿（在舊挪威拉普人文化裏，隻有女人才可以，男人做薩滿被認為是不體麵的）。
不是所有的傳統民族都讚成用“薩滿”作為一個通稱。
它在古英語中就是以“巫醫”(witchdocto
)的形式出現的——一個高度概括的術語體現了薩滿的兩個模式化特征：魔法知識及其他學問；治療和改變境遇的能力。
滿清作為“異族”政權，自建國起便麵臨滿漢兩種文化的碰撞問題。所謂“國之大事，在祀與戎”，滿人所信奉的薩滿教祭祀儀式，無法凸顯出皇權的至高無上，因此在入關後，滿人悅納漢人祭祀儀式，而滿人祭祀儀式逐漸淪為一種“文化”，不再具有實際上的政治意味。
正是因為這樣，凡是找她捉鬼看病啊還是疑難雜症啊那是無一不靈！這也是我的奶奶選擇找她的原因，老李太太說完拿出了一個碗上麵用紅繩在碗中間綁起來。
然後又點燃了三支香，用香在我頭前身上邊繞了幾圈，開始了一大串的“念叨”！老黑太太顯靈送我小兒魂靈，一邊念叨祈禱一邊在碗裏麵倒上水，然而卻半天沒有反應，老李太太有點著急了！
嘴裏“突然發出嘿嘿哈的聲音”……同時唱著說出來的話“都好像變了一個人”，我乃九鼎鐵刹山八寶雲光洞黑大仙啊……這個童子可不簡單啊！
我奶和我二叔兩個人一看，這是黑大仙“老黑太太顯靈了”！兩個人急忙跪倒在地，隻聽老黑太太說，我“騎空駕雲的前來”路上幫你們渡過難關，你們可知道嗎？
我奶和我二叔兩個人，聽到這裏急忙叩頭拜謝，隻聽老黑太太又說，路上來的急有沒有哈了少意思是想要(喝點)我二叔急忙進屋裏子找來一瓶酒，老李太太拿起酒瓶咕咚咕咚！喝了一大口白酒！
嘴裏又唱道“這個小童子是那天上星君堂前逃跑的靈童啊”本來不在凡界中啊……他今生壽路不長要做替身啊……我奶一聽啥？我是星君的靈童？急忙問黑大仙，那該怎麽辦啊？
黑大仙說用三尺三紅布，做個替身把它燒在十字路口中啊……接著又交代了如何燒替身和買壽路的相關事宜！
末了又施“仙法”給我拘了魂魄才離去，我奶和我二叔“千恩萬謝”的連夜抱著我就迴到了家裏！