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材哥嘴裏對池仇連連抱怨，實際上好感驟深，態度也徹底改善了，既然答應了虞彩娘的婚事，材哥也從他那輪椅扶手的暗格裏拿出一把古樸折扇，交予虞彩娘。
暗格之中，扇子取出，材哥看見還有一個小木盒，便拿了出來：“池掌櫃，這是一方印信原石，至於什麽材質，我也說不上來，此刻便送與你了，當是謝媒禮如何？還望你不要嫌棄。”
盒子十分精致，古色古香的雕刻，一看就讓人喜(愛ài)，至於裏麵的印信原石，池仇也是不懂的，但紅如雞血、形美、質細，一看也是塊上佳的原石。
池仇擺了擺手，很不好意思的說道：“這如何使得。”
“如何使不得，你雖非媒人，可我和彩娘這段姻緣也是你撮合的，這方原石聽聞來自北地塞外，我就當謝禮了。”材哥表(情qing)鄭重，看的出來他態度堅決。
“那就多謝了。”池仇也沒有過多推辭，他知道，材哥這種人不願意欠別人的(情qing)，既然他出言相送了，自己要是不收，也徒增芥蒂，況且這印信原石作為謝媒禮，不算貴重，剛剛合適。
材哥和彩娘的婚事有了著落，自然有些手尾要處理，其實出麵撮合這份感(情qing)，池仇也是七上八下的，以他的觀念，是不要涉及人家的感(情qing)生活，可來到五嶽，男女之間地位懸殊，即便是材哥斷了雙腿，社會地位依然高虞彩娘不知多少。
而古代人際交往看似密切，實際上效率都比較慢，議親一年，待嫁一年的(情qing)況比比皆是，材哥和彩娘年歲不小了，自然不會那麽扭捏，不過男女之間交際還是大有學問，一個誤會，往往數年才說的清，理的順，有時候一等就是一輩子，實在看著磨人。
見材哥態度，池仇心中大定，辦了件成人之美好事，也是暢快，虞彩娘也是貼心，給池仇找了一個黃緞鎖彩線荷花蝶瓶式荷包，方便他裝那印石的木盒，池仇倒是沒想到，這傳聞中的第一個荷包，居然是虞彩娘給他的。
池仇很想去虞君廟走一圈，可惜時間上也有些尷尬，不早不晚的四點來鍾了，若是入廟，也隻能走馬觀花，實在乏味，其實池仇不去的原因最最主要的是此時此刻小雪飄飄，廟裏請願的姑娘、千金們估計都已經迴程了，嗬嗬，還是下次挑個風和(日ri)麗的(日ri)子入廟一探究竟吧。
漫步在山左小鎮，一路前行，此處客棧林立，茶庵比鄰，比起舊鎮不知要好上多少。
最多的店麵還是手工藝作坊，按照虞廟慣例，請願可以在虞廟求一個小木牌，將自己的願望寫在上麵，然後掛在虞廟某處，像極了前世的許願樹或者是同心鎖那類東西。
雖說許願牌最好是從虞廟廟娘那裏獲得，然後將自己的願望以毛筆或自行雕刻在許願
牌之上，再置於虞廟某處或者帶迴家中。
可是虞廟本(身shēn)配的許願牌，相對樸實，做工簡單，並不以奢華為美。
一些公子、千金，有些講究的官商，更願意請專人雕刻或者選擇更加精美的木牌竹片作為自己對美好願望的承載。
於是精明的生意人就出現了，在外麵許多店鋪都是工藝作坊，他們裏麵有各式各樣的許願牌，除了木的、竹的、金的、銀的甚至還有玻璃的、玉的，好多富貴之人，都會在這裏製作好許願牌，再入虞廟，隻需將一兩銀子供奉交給虞廟即可。
這也是社會需求所致，無可厚非。
“客官，要不要許願牌，金的銀的都有。”
這是一家店鋪，看招牌應該是個老字號，因為招牌黝黑、陳舊，招牌上寫著“虞廟齋”三字，池仇將街道逛了大半，發現帶虞字的店麵比如“虞君”“虞廟”“虞女”的相對格局都比較陳舊，大多有些年頭。
而其他店鋪，名字更加新穎一些，而且大部分標注的是“宴湖分號”四個字。
誠然也可以說明那些店麵總店可能比較大，也可能是其他地方的老字號，但池仇逛街主要圖個新鮮，主要瞻仰下虞廟的古老，就好像曾經去過廣州，逛了北京路步行街，總會覺得上下九更加有風(情qing)一些。
步入店中，池仇才發現許願牌隻是其中很小的一部分，還經營玻璃、玉器、文玩、字畫等奢侈品和收藏品。這倒是讓人很詫異了，方才走過街麵池仇就發現了這裏比想象中繁榮，但是這等高檔一點的商號，不在城裏，在城外，未免也太誇張了吧，即便有巡捕巡街，安保問題總歸比不上城中，難道河間的治安這麽好？
進入店鋪裏麵，池仇對裏麵擺放的鏡子特別感興趣，記得前世中國在公元前2000年已有銅鏡。但古代多以水照影，稱盛水的銅器為鑒。漢代始改稱鑒為鏡。漢魏時期銅鏡逐漸流行，並有全(身shēn)鏡。最初銅鏡較薄，圓形帶凸緣，背麵有飾紋或銘文，背中央有半圓形鈕，用以安放鏡子，無柄，形成中國鏡獨特的風格。
明代傳入玻璃鏡。清代乾隆年間以後玻璃鏡逐漸普及。
在許多“先賢”的努力下，五嶽大陸貌似還沒有工業革命，但許多事物都有一定的“躍進”。
在我國傳統的文房用具裏，筆、墨、紙、硯是最基本的文房用具，明清以來文房用具有了更進一步的發展，出現了與“筆、墨、紙、硯”相配(套tào)的各種文具，主要有筆架、筆洗、水呈、墨(床chuáng)、硯台、鎮紙、印盒、臂擱、印章等等。
這些文具造型各異，雕琢精細，可用可賞，使之成為書房裏、書案上陳設的工藝美術品，所以又被人們稱作文玩。
近現代才出現（應該是
興盛）的文玩核桃、各類手串等等蕪雜產品也琳琅滿目，占據了店麵大部分的空間。
現在這個時候，不算是人多，但場麵也不算冷清。
來來往往都是一些學子，他們進入之後大多聚居在小文玩的那一帶，仔細品味了一番，池仇才恍然大悟，其實這虞廟附近就是“大學城”呀。
尤為重要的是五嶽的學子，可不像現代學子那麽清貧，起碼富貴的人更加多一些，在文盲率還占很高比例的世界，能夠讀書，能夠進入大型院校的進修的學子，家世一般都不會太差，甚至還很好。
這些人，消費力不消說，一向驚人，甚至很容易過激消費，而且古代學子大多年歲較長，他們也需要人際交往，若說池仇理解的古代自有官場倫理在其中：座師、學生、同鄉、親戚、同科、同榜、書院等。那麽五嶽大陸也有它自己的交際氛圍，公侯、婿族、同門、豪強、異姓兄弟等等，尤其是宴湖自建了一(套tào)科舉之路，同學和戀人也理所應當的成為了交際的一部分。
看(情qing)形，一些小鏡子、梳子、以及筆洗、印章這些小物件賣的極好，也很能說明問題。
池仇不懂文玩，比起假貨橫行的時代，天然的認為裏麵任何一個物件，若是能夠流傳到現代，都是藝術品。
他穿著普通，裏麵侍女打量一眼，也沒有把他放在心中，其中一位過來招唿一下，見池仇也沒有太多的購買意願也訕訕而去。
池仇口袋裏可以說是(身shēn)無分文，於是轉了一圈就來到出了店麵，下午喝茶喝多了有些尿急。這古鎮景色俊雅，街麵幹淨整潔，池仇也不是隨地三急的主，於是找了一家茶肆，問廁所的所在。
（本章完）
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材哥嘴裏對池仇連連抱怨，實際上好感驟深，態度也徹底改善了，既然答應了虞彩娘的婚事，材哥也從他那輪椅扶手的暗格裏拿出一把古樸折扇，交予虞彩娘。
暗格之中，扇子取出，材哥看見還有一個小木盒，便拿了出來：“池掌櫃，這是一方印信原石，至於什麽材質，我也說不上來，此刻便送與你了，當是謝媒禮如何？還望你不要嫌棄。”
盒子十分精致，古色古香的雕刻，一看就讓人喜(愛ài)，至於裏麵的印信原石，池仇也是不懂的，但紅如雞血、形美、質細，一看也是塊上佳的原石。
池仇擺了擺手，很不好意思的說道：“這如何使得。”
“如何使不得，你雖非媒人，可我和彩娘這段姻緣也是你撮合的，這方原石聽聞來自北地塞外，我就當謝禮了。”材哥表(情qing)鄭重，看的出來他態度堅決。
“那就多謝了。”池仇也沒有過多推辭，他知道，材哥這種人不願意欠別人的(情qing)，既然他出言相送了，自己要是不收，也徒增芥蒂，況且這印信原石作為謝媒禮，不算貴重，剛剛合適。
材哥和彩娘的婚事有了著落，自然有些手尾要處理，其實出麵撮合這份感(情qing)，池仇也是七上八下的，以他的觀念，是不要涉及人家的感(情qing)生活，可來到五嶽，男女之間地位懸殊，即便是材哥斷了雙腿，社會地位依然高虞彩娘不知多少。
而古代人際交往看似密切，實際上效率都比較慢，議親一年，待嫁一年的(情qing)況比比皆是，材哥和彩娘年歲不小了，自然不會那麽扭捏，不過男女之間交際還是大有學問，一個誤會，往往數年才說的清，理的順，有時候一等就是一輩子，實在看著磨人。
見材哥態度，池仇心中大定，辦了件成人之美好事，也是暢快，虞彩娘也是貼心，給池仇找了一個黃緞鎖彩線荷花蝶瓶式荷包，方便他裝那印石的木盒，池仇倒是沒想到，這傳聞中的第一個荷包，居然是虞彩娘給他的。
池仇很想去虞君廟走一圈，可惜時間上也有些尷尬，不早不晚的四點來鍾了，若是入廟，也隻能走馬觀花，實在乏味，其實池仇不去的原因最最主要的是此時此刻小雪飄飄，廟裏請願的姑娘、千金們估計都已經迴程了，嗬嗬，還是下次挑個風和(日ri)麗的(日ri)子入廟一探究竟吧。
漫步在山左小鎮，一路前行，此處客棧林立，茶庵比鄰，比起舊鎮不知要好上多少。
最多的店麵還是手工藝作坊，按照虞廟慣例，請願可以在虞廟求一個小木牌，將自己的願望寫在上麵，然後掛在虞廟某處，像極了前世的許願樹或者是同心鎖那類東西。
雖說許願牌最好是從虞廟廟娘那裏獲得，然後將自己的願望以毛筆或自行雕刻在許願
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可是虞廟本(身shēn)配的許願牌，相對樸實，做工簡單，並不以奢華為美。
一些公子、千金，有些講究的官商，更願意請專人雕刻或者選擇更加精美的木牌竹片作為自己對美好願望的承載。
於是精明的生意人就出現了，在外麵許多店鋪都是工藝作坊，他們裏麵有各式各樣的許願牌，除了木的、竹的、金的、銀的甚至還有玻璃的、玉的，好多富貴之人，都會在這裏製作好許願牌，再入虞廟，隻需將一兩銀子供奉交給虞廟即可。
這也是社會需求所致，無可厚非。
“客官，要不要許願牌，金的銀的都有。”
這是一家店鋪，看招牌應該是個老字號，因為招牌黝黑、陳舊，招牌上寫著“虞廟齋”三字，池仇將街道逛了大半，發現帶虞字的店麵比如“虞君”“虞廟”“虞女”的相對格局都比較陳舊，大多有些年頭。
而其他店鋪，名字更加新穎一些，而且大部分標注的是“宴湖分號”四個字。
誠然也可以說明那些店麵總店可能比較大，也可能是其他地方的老字號，但池仇逛街主要圖個新鮮，主要瞻仰下虞廟的古老，就好像曾經去過廣州，逛了北京路步行街，總會覺得上下九更加有風(情qing)一些。
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明代傳入玻璃鏡。清代乾隆年間以後玻璃鏡逐漸普及。
在許多“先賢”的努力下，五嶽大陸貌似還沒有工業革命，但許多事物都有一定的“躍進”。
在我國傳統的文房用具裏，筆、墨、紙、硯是最基本的文房用具，明清以來文房用具有了更進一步的發展，出現了與“筆、墨、紙、硯”相配(套tào)的各種文具，主要有筆架、筆洗、水呈、墨(床chuáng)、硯台、鎮紙、印盒、臂擱、印章等等。
這些文具造型各異，雕琢精細，可用可賞，使之成為書房裏、書案上陳設的工藝美術品，所以又被人們稱作文玩。
近現代才出現（應該是
興盛）的文玩核桃、各類手串等等蕪雜產品也琳琅滿目，占據了店麵大部分的空間。
現在這個時候，不算是人多，但場麵也不算冷清。
來來往往都是一些學子，他們進入之後大多聚居在小文玩的那一帶，仔細品味了一番，池仇才恍然大悟，其實這虞廟附近就是“大學城”呀。
尤為重要的是五嶽的學子，可不像現代學子那麽清貧，起碼富貴的人更加多一些，在文盲率還占很高比例的世界，能夠讀書，能夠進入大型院校的進修的學子，家世一般都不會太差，甚至還很好。
這些人，消費力不消說，一向驚人，甚至很容易過激消費，而且古代學子大多年歲較長，他們也需要人際交往，若說池仇理解的古代自有官場倫理在其中：座師、學生、同鄉、親戚、同科、同榜、書院等。那麽五嶽大陸也有它自己的交際氛圍，公侯、婿族、同門、豪強、異姓兄弟等等，尤其是宴湖自建了一(套tào)科舉之路，同學和戀人也理所應當的成為了交際的一部分。
看(情qing)形，一些小鏡子、梳子、以及筆洗、印章這些小物件賣的極好，也很能說明問題。
池仇不懂文玩，比起假貨橫行的時代，天然的認為裏麵任何一個物件，若是能夠流傳到現代，都是藝術品。
他穿著普通，裏麵侍女打量一眼，也沒有把他放在心中，其中一位過來招唿一下，見池仇也沒有太多的購買意願也訕訕而去。
池仇口袋裏可以說是(身shēn)無分文，於是轉了一圈就來到出了店麵，下午喝茶喝多了有些尿急。這古鎮景色俊雅，街麵幹淨整潔，池仇也不是隨地三急的主，於是找了一家茶肆，問廁所的所在。
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