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四姨太荀氏當時特瞧不起“假冒”的宴徐氏，對於二婚的冒牒的宴徐氏，是百般的不服，惹出許多是非。確切的說是她想做夫人的位置，然而十幾年下來，其他姐妹都被製的服服帖帖，她也接受現實，偏偏她的女兒嫁人，嫁出了點是非，又勾起了她早年不甘的心思。
說到底這事也怨不得宴徐氏，當年她女兒想嫁的人是個文士，而她想女兒嫁的人不同是個習武的武士，母女倆耗上了，宴徐氏出麵，就讓她們抓鬮，結果是荀氏想要的結果，女兒哭哭啼啼的嫁給了那個武士。
結婚幾年，(日ri)子也過的恩(愛ài)，此事本來也算圓滿，宴湖又不怎麽打仗，偏偏這個武士自己喝酒騎馬，摔死了。
這人有旦夕禍福，這事誰也怨不上，四姨太的女兒倒也不怨天尤人，後來又喜歡另外一個男子，打算再嫁，宴徐氏因為自(身shēn)(情qing)況既不好反對也不好支持，模棱兩可的說了句：“自己看著辦”
這下好，荀氏有著她自己的邏輯，這些年宴湖主要發展經濟，不打仗，當年那個文士這些年發展的(挺ting)好的，武士反倒常常借酒消愁，四姨太就認為宴徐氏故意整蠱她，有仗不打，讓人家笑話她沒眼力。
後來這武士摔死之後，荀氏又自詡華夏家名正宗，當年為了給宴徐氏穿小鞋，動則就以《女則》、《閨訓》要求女兒，實際上自個倒是一個狐媚模樣。
凡事也不能因為她長得媚，就說她的不是，宴徐氏到底是個二婚，平常教訓族中女兒們，也多以言傳為主，實在不好(身shēn)教。而荀氏當年那些“從一而終”、“好女不配二夫”的話說多了呢，她反倒成了宴譫這後院的大家閨秀的典範，當得知自己女兒有改嫁之意。宴徐氏又不加阻止，她就覺得宴徐氏想抹她臉麵，又招惹上她了。
於是這些年她又有點尥蹶子跟宴徐氏不太對付。
荀氏從碧玉盤裏撿起一粒葡萄，自從鳶都開始大釀葡萄酒之後，河間各地種植葡萄的風氣彌散，品種、講究也多了許多。
纖細的手指與淡青色的葡萄放在猶如一幅畫卷，她慢條斯理的剝了葡萄皮，捏著那晶瑩的果(肉rou)遞到嘴邊，吃完才拿了帕子優雅的擦了擦手，眼珠兒一轉，說道：“聽說宴蘇快迴來了？”
“嗯，快了，按照行程，大概也在七(日ri)之後。”宴徐氏瞥了一眼荀氏，淡淡的說道。
屋子裏靜悄悄的，今年宴家這個冬(日ri)祭，動靜很大，心思活絡的都曉得這冬(日ri)祭必定有大事發生，至於什麽事，閑話早就開始傳了，有一種可能是鹿頌皇家會給宴家冊封，雖說這亂世裏，許多家族比起的皇家還要久遠，但這爵位，還是得皇室冊封才算是鍍金了，宴家不過是個男爵，就算自己給自己封個公爵
，也不是不可以，可那樣的話人家依然不認，每次聚餐、開會，都要為座位打一架，似乎又沒啥意思，可自己封了自己為公爵，卻坐在男爵堆裏，想想也別扭。
於是大家還是很自覺的遵守著古老的不成文的約定，位子可以按照實力坐，但爵位還是得封君冊封。
隻不過宴家的封君是葳瀾公國，若是接受鹿頌皇室的冊封，一係列的問題必然衍生，簡單說，以後宴湖的供奉給誰？於是，這條傳言幾乎年年傳，卻一直沒有落實。
還有一個可能，就是在此次冬(日ri)祭裏，宴湖城主宴譫將要宣布世子人選，宴譫後院的(情qing)形，世人皆是清楚，大夫人和夫人也就是宴蒙和宴蘇。
在宴湖繼承人的問題上，宴家就顯得很詭異了，在明麵上，大家一團祥和，城主宴譫和大夫人鮑氏都是支持夫人宴徐氏的嫡子宴蘇繼承。
然而實際上呢，宴徐氏卻以長子宴蘇實為庶子為由，堅持不受，要求城主之位歸宴蒙。
華夏的繼承製度是嫡子繼承。
所謂嫡子，指正室所生之子。依次為：嫡長子、嫡次子、嫡三子、……
存在平妻時，平妻之子亦為“嫡子”，但地位略低於正妻之子。如果正妻無子，那麽平妻所生的嫡子就完全等同於“嫡妻所生之子”。這時，正妻所生的嫡子稱為“正嫡”，平妻所生的嫡子為“平嫡”。嫡子與“庶子”相對；“嫡子女”與“庶子女”相對。
嫡子有時也僅指繼承家業之子。如正室有數子的(情qing)況下，長子被稱為嫡子，同母弟與妾之子皆稱庶子。在正室無出時，庶長子也會被稱為嫡子，諸弟仍被稱為庶子。嫡子的地位高於庶子，嫡子中最長者為嫡長子，嫡長子往往享有優先繼承爵位和財產的權利。
嫡長子是家族的下一任接班人，與其他兒子的權力地位有著極大的差別，在幾乎所有方麵都具有優先權，且嫡長子及他的嫡長子、嫡長孫這一係子孫才叫做家族的正宗，其他的都叫做別枝了。
按照世家通行的繼承順序：
其一：如果正妻所生的除嫡長子以外的其他兒子我們稱為嫡次子，嫡長子所生的嫡長子我們稱為嫡長孫，那麽在家業繼承方麵，嫡長子優先於嫡長孫，嫡長孫優先於嫡次子，嫡次子優先於庶子。
其二：如果正妻去世或者離婚，續娶的正妻叫做繼室或者填房，繼室生的兒子也叫嫡子，但是元配所生嫡子優先於繼室所生嫡子，上一任正妻所生嫡子優先於下一任正妻所生嫡子。
其三：如果妾侍生了兒子，然後被扶正成為正妻，又生了兒子，那麽她成為正妻之後所生的兒子要優先於她做妾侍的時候所生的兒子。同一個母親所生的兒子的地位，按照他出生時母親的
(身shēn)份高低來決定。
在宴家，這裏麵就彎彎繞繞太多了。
在世人心中，宴蒙是嫡長子，宴蘇是平嫡，宴蒙才是正宗的繼承人。
在宴譫心中：他是打算休妻再娶，這樣宴蒙是庶長子，宴蘇才是唯一嫡子。
在宴徐氏心中：宴譫是停妻再娶，宴蒙才是嫡長子，而且宴蘇是她在道觀所懷，當時她連平妻都不是，於是宴蘇是庶子。
在大夫人心中：宴徐氏有正妻之德，宴蘇有城主之貌，她不願意宴蒙去爭奪這個城主之位，隻想著宴譫能夠將宴蒙封為子爵，食邑即可。
在諸位夫人心中：坐看宴蒙宴蘇之爭，事不關己高高掛起，但是她們倒是希望宴蘇為城主，這樣一旦宴蒙若是得封食邑，她們的子女似乎也可以照例獲封，因為在河間諸侯之中，為了避免家族力量分散，大多不再分封食邑，沒有繼承城主的子女，無論嫡庶皆為家臣。一旦宴蒙獲得封邑，其他弟弟無論嫡庶都有權獲得封邑。比起做家臣，有一塊自己領地，哪怕很小，也自在的多了。
在荀氏心中：坐山觀虎鬥，一旦有異，說不定她兒子宴蕪還能夠渾水摸魚。
河間諸侯還有自己的一(套tào)繼承法則，就是立賢不立長，所謂賢者在鯤鵬溟時代，就是強者，不需要遊牧部落的熏陶，古唐人為了生存，他們也需要尋找一個強者，這是人類在惡劣的環境中不由自主的選擇，現在它也有個很好聽的名字“若克雷哲”，當然與戎人的相比，華夏的若克雷哲，有一個更加文雅的名字“轅門持信”，兩人約定比鬥規則，場次一般單數，可一可三最多可七，約定之後公正畫押，雙方在轅門外二十丈立一信物，一般為長槊，比賽勝者方可手握“信物”步入轅門，意味著掌控全局。
河間以前是崇尚轅門持信的，五嶽大陸幾次的文化複古，讓許多製度迴到了古唐時期，曾經的痕跡總不會輕易被抹去，宴湖上上下下，對宴蘇成為世子並沒有太大的抵觸(情qing)緒，宴家數百年來，除了像宴譫這樣的成年獨子，大部分傳位都不是長子繼承，甚至有些歲月還是古索金風氣，幼子繼位。
民間對兩位公子的偏向，大多還是更傾向於宴蘇，將近二十年的陪伴，宴徐氏已經是眾人心目中的第一夫人，若說有些遺憾的就是宴蒙此人文武雙全，又大宴蘇將近十歲，宴蘇還在鹿頌遊學，宴蒙已經在城衙辦差做事多年了，其能力有口皆碑，這讓民眾對宴蒙產生了一絲絲惋惜和同(情qing)。
宴譫也敏銳的發現了這一點，他對內不止一次的跟宴蒙談心，對外絕不會讓宴蒙掌兵，未嚐不是對宴蒙的一種介懷。
荀氏心中一動,連忙假意不知的問道：“哎喲，果然呢，這宴蘇有一年沒迴了吧
，上次迴來還是送小縣主返程的，這次迴來就不走了吧？”
十四姨太成氏聽了荀氏的話，有些奇怪，這宴蘇公子人都沒迴宴湖呢，就問走不走？
荀氏的言談舉止之間想來學文的才俊十分不屑，據說荀家曾出過一個天下第一的武林高手，荀家敗落之後僅存他那一支，故而後世子孫總認為武者方是亂世的強者，其他的都是“胡鬧”。
（本章完）
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四姨太荀氏當時特瞧不起“假冒”的宴徐氏，對於二婚的冒牒的宴徐氏，是百般的不服，惹出許多是非。確切的說是她想做夫人的位置，然而十幾年下來，其他姐妹都被製的服服帖帖，她也接受現實，偏偏她的女兒嫁人，嫁出了點是非，又勾起了她早年不甘的心思。
說到底這事也怨不得宴徐氏，當年她女兒想嫁的人是個文士，而她想女兒嫁的人不同是個習武的武士，母女倆耗上了，宴徐氏出麵，就讓她們抓鬮，結果是荀氏想要的結果，女兒哭哭啼啼的嫁給了那個武士。
結婚幾年，(日ri)子也過的恩(愛ài)，此事本來也算圓滿，宴湖又不怎麽打仗，偏偏這個武士自己喝酒騎馬，摔死了。
這人有旦夕禍福，這事誰也怨不上，四姨太的女兒倒也不怨天尤人，後來又喜歡另外一個男子，打算再嫁，宴徐氏因為自(身shēn)(情qing)況既不好反對也不好支持，模棱兩可的說了句：“自己看著辦”
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後來這武士摔死之後，荀氏又自詡華夏家名正宗，當年為了給宴徐氏穿小鞋，動則就以《女則》、《閨訓》要求女兒，實際上自個倒是一個狐媚模樣。
凡事也不能因為她長得媚，就說她的不是，宴徐氏到底是個二婚，平常教訓族中女兒們，也多以言傳為主，實在不好(身shēn)教。而荀氏當年那些“從一而終”、“好女不配二夫”的話說多了呢，她反倒成了宴譫這後院的大家閨秀的典範，當得知自己女兒有改嫁之意。宴徐氏又不加阻止，她就覺得宴徐氏想抹她臉麵，又招惹上她了。
於是這些年她又有點尥蹶子跟宴徐氏不太對付。
荀氏從碧玉盤裏撿起一粒葡萄，自從鳶都開始大釀葡萄酒之後，河間各地種植葡萄的風氣彌散，品種、講究也多了許多。
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“嗯，快了，按照行程，大概也在七(日ri)之後。”宴徐氏瞥了一眼荀氏，淡淡的說道。
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，也不是不可以，可那樣的話人家依然不認，每次聚餐、開會，都要為座位打一架，似乎又沒啥意思，可自己封了自己為公爵，卻坐在男爵堆裏，想想也別扭。
於是大家還是很自覺的遵守著古老的不成文的約定，位子可以按照實力坐，但爵位還是得封君冊封。
隻不過宴家的封君是葳瀾公國，若是接受鹿頌皇室的冊封，一係列的問題必然衍生，簡單說，以後宴湖的供奉給誰？於是，這條傳言幾乎年年傳，卻一直沒有落實。
還有一個可能，就是在此次冬(日ri)祭裏，宴湖城主宴譫將要宣布世子人選，宴譫後院的(情qing)形，世人皆是清楚，大夫人和夫人也就是宴蒙和宴蘇。
在宴湖繼承人的問題上，宴家就顯得很詭異了，在明麵上，大家一團祥和，城主宴譫和大夫人鮑氏都是支持夫人宴徐氏的嫡子宴蘇繼承。
然而實際上呢，宴徐氏卻以長子宴蘇實為庶子為由，堅持不受，要求城主之位歸宴蒙。
華夏的繼承製度是嫡子繼承。
所謂嫡子，指正室所生之子。依次為：嫡長子、嫡次子、嫡三子、……
存在平妻時，平妻之子亦為“嫡子”，但地位略低於正妻之子。如果正妻無子，那麽平妻所生的嫡子就完全等同於“嫡妻所生之子”。這時，正妻所生的嫡子稱為“正嫡”，平妻所生的嫡子為“平嫡”。嫡子與“庶子”相對；“嫡子女”與“庶子女”相對。
嫡子有時也僅指繼承家業之子。如正室有數子的(情qing)況下，長子被稱為嫡子，同母弟與妾之子皆稱庶子。在正室無出時，庶長子也會被稱為嫡子，諸弟仍被稱為庶子。嫡子的地位高於庶子，嫡子中最長者為嫡長子，嫡長子往往享有優先繼承爵位和財產的權利。
嫡長子是家族的下一任接班人，與其他兒子的權力地位有著極大的差別，在幾乎所有方麵都具有優先權，且嫡長子及他的嫡長子、嫡長孫這一係子孫才叫做家族的正宗，其他的都叫做別枝了。
按照世家通行的繼承順序：
其一：如果正妻所生的除嫡長子以外的其他兒子我們稱為嫡次子，嫡長子所生的嫡長子我們稱為嫡長孫，那麽在家業繼承方麵，嫡長子優先於嫡長孫，嫡長孫優先於嫡次子，嫡次子優先於庶子。
其二：如果正妻去世或者離婚，續娶的正妻叫做繼室或者填房，繼室生的兒子也叫嫡子，但是元配所生嫡子優先於繼室所生嫡子，上一任正妻所生嫡子優先於下一任正妻所生嫡子。
其三：如果妾侍生了兒子，然後被扶正成為正妻，又生了兒子，那麽她成為正妻之後所生的兒子要優先於她做妾侍的時候所生的兒子。同一個母親所生的兒子的地位，按照他出生時母親的
(身shēn)份高低來決定。
在宴家，這裏麵就彎彎繞繞太多了。
在世人心中，宴蒙是嫡長子，宴蘇是平嫡，宴蒙才是正宗的繼承人。
在宴譫心中：他是打算休妻再娶，這樣宴蒙是庶長子，宴蘇才是唯一嫡子。
在宴徐氏心中：宴譫是停妻再娶，宴蒙才是嫡長子，而且宴蘇是她在道觀所懷，當時她連平妻都不是，於是宴蘇是庶子。
在大夫人心中：宴徐氏有正妻之德，宴蘇有城主之貌，她不願意宴蒙去爭奪這個城主之位，隻想著宴譫能夠將宴蒙封為子爵，食邑即可。
在諸位夫人心中：坐看宴蒙宴蘇之爭，事不關己高高掛起，但是她們倒是希望宴蘇為城主，這樣一旦宴蒙若是得封食邑，她們的子女似乎也可以照例獲封，因為在河間諸侯之中，為了避免家族力量分散，大多不再分封食邑，沒有繼承城主的子女，無論嫡庶皆為家臣。一旦宴蒙獲得封邑，其他弟弟無論嫡庶都有權獲得封邑。比起做家臣，有一塊自己領地，哪怕很小，也自在的多了。
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民間對兩位公子的偏向，大多還是更傾向於宴蘇，將近二十年的陪伴，宴徐氏已經是眾人心目中的第一夫人，若說有些遺憾的就是宴蒙此人文武雙全，又大宴蘇將近十歲，宴蘇還在鹿頌遊學，宴蒙已經在城衙辦差做事多年了，其能力有口皆碑，這讓民眾對宴蒙產生了一絲絲惋惜和同(情qing)。
宴譫也敏銳的發現了這一點，他對內不止一次的跟宴蒙談心，對外絕不會讓宴蒙掌兵，未嚐不是對宴蒙的一種介懷。
荀氏心中一動,連忙假意不知的問道：“哎喲，果然呢，這宴蘇有一年沒迴了吧
，上次迴來還是送小縣主返程的，這次迴來就不走了吧？”
十四姨太成氏聽了荀氏的話，有些奇怪，這宴蘇公子人都沒迴宴湖呢，就問走不走？
荀氏的言談舉止之間想來學文的才俊十分不屑，據說荀家曾出過一個天下第一的武林高手，荀家敗落之後僅存他那一支，故而後世子孫總認為武者方是亂世的強者，其他的都是“胡鬧”。
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