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第十章舅父祁宿尋老姐風潔展示不尋常新年初二，未見過一麵的舅舅李從善從烈山城趕到祁宿城，看望他很多年末見的姐姐趙李氏，李從善是讀書人，久試不第，在家裏開辦私塾，去年所教的童子，有七八位考入烈山城縣庠，童子的父母特別高興，束修給了很多，李從善手頭寬綽，就想起早年嫁到祁宿縣的姐姐來，到祁宿縣尋親來了。
趙李氏對弟弟到來非常高興，趙風潔悄悄地把從趙風武身上得到的五十兩紋銀交給母親，母親大驚道：“兒呀，我們雖窮，但不能偷人錢財。”趙風潔道：“這是我在小黃山撿的，我又不花錢，你拿去買些酒菜來招待舅舅。”趙李氏接到紋銀，讓二姐燒鍋做飯，自己到了坊市買些牛肉，豬大腸等肉食，打了五斤燒酒。
中午，趙家男丁陪著李從善喝酒，李從善先向姐夫趙疾榮問好，敬酒，又問大外甥趙風淋的情況，得知風淋年已二十四歲還沒有娶妻，心知這個姐夫沒有什麽能力，至今無力給長子娶親，心裏暗歎姐姐命苦，嫁給一個無能之輩，跟著吃一輩子苦，又看看長得齒白唇紅的小外甥，問道；
“風潔年方幾何？讀過書否？”趙疾榮覺得這內第有些看不起自已，又看看空蕩蕩的房子，不覺心酸，歎了口氣說；
“風潔是我家唯一識文斷字的，讀過二年書，因為家貧，己停學一年，不過風潔讀書時，還是很用功，深受先生的表揚。”李從善聽後，心中不信，就問道：“風潔讀過哪些書?”風潔恭恭敬敬的答道：“讀過《山海經》《百家縱橫論》《鬼穀子十三篇》。”李從善大驚道：“你讀過《鬼穀子十三篇》，能懂乎？”趙風潔道：“略知一二，所謂智用於眾人之所不能知，而能用於眾人之所不能，潛謀於無形，常勝於不爭不費，此為《鬼穀子》之精髓所在。”接著趙風潔背誦道：“奧若稽古聖人之在天地間也，為眾生之先，觀陰陽之開闔以名命物;知存亡之門戶，籌策萬類之終始，達人心之理，見變化之朕焉，而守司其門戶。故聖人之在天下也，自古及今，其道一也。變化無窮，各有所歸，或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或馳或張。是故聖人一守司其門戶，審察其所先後，度權量能，校其伎巧短長。夫賢、不肖;智、愚;勇、怯;仁、義;有差。乃可捭，乃可闔，乃可進，乃可退，乃可賤，乃可貴;無為以牧之。”夫子講得是
“縱觀古今曆史，可知聖人生活在世界上，就是要成為眾人的先導。通過觀察陰陽兩類現象的變化來對事物作出判斷，並進一步了解事物生存和死亡的途徑。計算和預測事物的發生過程，通曉人們思想變化的關鍵，揭示事物變化的征作兆，從而把握事物發展變化的關鍵。所以，聖人在世界上的作用始終是一樣的。這些說的是事物的變化是無窮無盡的，然而都各有自己的歸宿;或者屬陰，或者歸陽;或者柔弱，或者剛強;或者開放，或者封閉;或者鬆馳，或者緊張。所以，聖人要始終把握事物發展變化的關鍵，度量對方的智謀，測量對方的能力，再比較技巧方麵的長處和短處。至於賢良和不肖，智慧和愚蠢，通用性和怯懦，都是有區別的。所有這些，可以開放，也可以封閉;可能進升，也可以辭退;可以輕視，也可以敬重，要靠無為來掌握這些。”
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第十章舅父祁宿尋老姐風潔展示不尋常新年初二，未見過一麵的舅舅李從善從烈山城趕到祁宿城，看望他很多年末見的姐姐趙李氏，李從善是讀書人，久試不第，在家裏開辦私塾，去年所教的童子，有七八位考入烈山城縣庠，童子的父母特別高興，束修給了很多，李從善手頭寬綽，就想起早年嫁到祁宿縣的姐姐來，到祁宿縣尋親來了。
趙李氏對弟弟到來非常高興，趙風潔悄悄地把從趙風武身上得到的五十兩紋銀交給母親，母親大驚道：“兒呀，我們雖窮，但不能偷人錢財。”趙風潔道：“這是我在小黃山撿的，我又不花錢，你拿去買些酒菜來招待舅舅。”趙李氏接到紋銀，讓二姐燒鍋做飯，自己到了坊市買些牛肉，豬大腸等肉食，打了五斤燒酒。
中午，趙家男丁陪著李從善喝酒，李從善先向姐夫趙疾榮問好，敬酒，又問大外甥趙風淋的情況，得知風淋年已二十四歲還沒有娶妻，心知這個姐夫沒有什麽能力，至今無力給長子娶親，心裏暗歎姐姐命苦，嫁給一個無能之輩，跟著吃一輩子苦，又看看長得齒白唇紅的小外甥，問道；
“風潔年方幾何？讀過書否？”趙疾榮覺得這內第有些看不起自已，又看看空蕩蕩的房子，不覺心酸，歎了口氣說；
“風潔是我家唯一識文斷字的，讀過二年書，因為家貧，己停學一年，不過風潔讀書時，還是很用功，深受先生的表揚。”李從善聽後，心中不信，就問道：“風潔讀過哪些書?”風潔恭恭敬敬的答道：“讀過《山海經》《百家縱橫論》《鬼穀子十三篇》。”李從善大驚道：“你讀過《鬼穀子十三篇》，能懂乎？”趙風潔道：“略知一二，所謂智用於眾人之所不能知，而能用於眾人之所不能，潛謀於無形，常勝於不爭不費，此為《鬼穀子》之精髓所在。”接著趙風潔背誦道：“奧若稽古聖人之在天地間也，為眾生之先，觀陰陽之開闔以名命物;知存亡之門戶，籌策萬類之終始，達人心之理，見變化之朕焉，而守司其門戶。故聖人之在天下也，自古及今，其道一也。變化無窮，各有所歸，或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或馳或張。是故聖人一守司其門戶，審察其所先後，度權量能，校其伎巧短長。夫賢、不肖;智、愚;勇、怯;仁、義;有差。乃可捭，乃可闔，乃可進，乃可退，乃可賤，乃可貴;無為以牧之。”夫子講得是
“縱觀古今曆史，可知聖人生活在世界上，就是要成為眾人的先導。通過觀察陰陽兩類現象的變化來對事物作出判斷，並進一步了解事物生存和死亡的途徑。計算和預測事物的發生過程，通曉人們思想變化的關鍵，揭示事物變化的征作兆，從而把握事物發展變化的關鍵。所以，聖人在世界上的作用始終是一樣的。這些說的是事物的變化是無窮無盡的，然而都各有自己的歸宿;或者屬陰，或者歸陽;或者柔弱，或者剛強;或者開放，或者封閉;或者鬆馳，或者緊張。所以，聖人要始終把握事物發展變化的關鍵，度量對方的智謀，測量對方的能力，再比較技巧方麵的長處和短處。至於賢良和不肖，智慧和愚蠢，通用性和怯懦，都是有區別的。所有這些，可以開放，也可以封閉;可能進升，也可以辭退;可以輕視，也可以敬重，要靠無為來掌握這些。”