第131章 發生劇變的大明
日不落大明：洪武人皇 作者：百靈公寓 投票推薦 加入書簽 留言反饋
在慕斯雲帶著後世的軍隊人才返迴大明後，海軍方麵的軍人在慕斯雲的安排下前往朝鮮半島和寧波，而陸軍的將領則是進入大明的軍隊傳授後世的軍隊訓練方法。這一舉措，不僅加強了大明的軍事實力，也為大明的軍事改革注入了新的活力。
海軍的改革尤為引人注目。在朝鮮半島，海軍軍官們學習了現代海戰的戰術和策略，他們驚歎於後世海軍的火力和機動性。在寧波，海軍軍官們則與當地的造船工匠合作，嚐試將現代的造船技術與大明的傳統工藝相結合，製造出更加堅固和快速的戰艦。
陸軍的改革也同樣重要。將領們將現代的軍事訓練方法引入大明軍隊，包括體能訓練、戰術演練和心理輔導。這些新方法大大提高了士兵的戰鬥能力和士氣。
在醫學領域，朱元璋的改革更是大膽而深遠。他下令，太醫院中技術平庸的禦醫被調離，轉而向現代軍醫學習戰場醫療知識。這一舉措，不僅提高了軍隊的醫療水平，也為大明的醫學發展打開了新的大門。
慕斯雲從宇宙的另一端調來了一些精通醫術的醫生，並以北洋山莊的名義建立了第一所公立醫院。這所醫院不僅為百姓提供了先進的醫療服務，還廣招醫生進行學習，培養了一大批醫學人才。就此，大明第一所醫學院出現了，它的建立標誌著大明醫學教育的一個新的裏程碑。
洪武十九年十月，禦書房內，朱元璋對周王朱橚說：“老五，你真的決定成為一名醫生嗎？”
“是的，父皇。兒臣不追求封地，隻願成為醫生，救治百姓，走上醫世之路。”朱橚堅定地迴答。
“好，但要注意安全。”朱元璋點頭，心中明白不能強迫子女走他們不喜歡的道路，就像上個月離開的七皇子朱榑一樣。慕斯雲曾勸誡朱榑，但最終尊重了他的選擇。
朱元璋苦笑，心想：“孩子長大了，就讓他們去闖吧。老五已經是龍之九子螭吻的繼承者，隻要不遇到國師那樣的對手，就不會有生命危險。”
此刻朱元璋打開自己製定藩王供養製度，開始修改，此刻朱元璋發現他越改那些他所謂的祖訓，對於大明發展簡直就是巨大的阻礙。
““按照以前的祖訓，一百年後，大明的財政可能會被朱家拖垮。而且不準經商的規定，現在看來是多麽的短視。商人如果得到適當的利用，甚至可以在不戰而屈人之兵。”
此刻伴隨著朱元璋在後世學到的一切知識用在大明身上，發現過去自己製定的祖訓是多麽的愚蠢。
伴隨著完成祖訓的改製，朱元璋看著關於這麽處理倭寇和將來打下的外邦土地怎麽管理的奏折一臉的蛋疼，接著朱元璋想到什麽讓人把湘王朱柏叫來。
朱柏到來後，朱元璋直接切入正題開口說道。
“老十二，父皇就想問問國師奏折中貿易教化和侵略教化與倭奴法的實施有何關聯？”接著朱元璋讓人將奏折送到湘王朱柏手上，朱標看完後開口說道。
“父皇，國師奏折中的貿易教化適用於與海外藩國的關係。我們可以通過使臣將大明的文化和價值觀傳播到那些國家，潛移默化地提升大明的形象。但這種方法不能從根本上解決問題，因為一旦那些國家的掌權者更迭，我們可能需要重新進行教化。而侵略教化則更為直接，分為兩個階段：第一階段是軍事征服和控製高層；第二階段是通過教育影響那個國家的後代，使他們認同大明，最終實現同化。”此刻湘王朱柏聞言開始和朱元璋解釋著慕斯雲奏折中貿易教化和侵略教化的實施方式和各自的優缺點。
“那貿易教化和侵略教化與倭奴法的實施有什麽關係？”朱元璋聞繼續言開口問道。
“這就要說暹羅這個國家了，他們國家實行的是種姓製度，暹羅、孟加拉、尼泊爾、斯裏蘭卡等外藩國中是主要政策。其中的暹羅在種姓製度限製國家子民的思想是效果最好的！”湘王朱柏聞言拿出一張地圖指著地圖上的暹羅開口說道。
“以暹羅為例，該國實行種姓製度，婆羅門、刹帝利、吠舍、首陀羅四個階層分明。婆羅門，即僧侶貴族，掌握教育和宗教解釋權；刹帝利，即軍事和行政貴族，負責守護婆羅門階層。而吠舍和首陀羅則是被壓迫的群體。而作為社會最底層的吠舍和首陀羅因為時代洗腦，不會去反抗，隻會求下輩子是高種姓的人 我們可以利用這個製度，通過控製上層來間接控製整個國家。”
此刻朱元璋不屑地笑了笑開口說道。
“真是一個愚蠢的國家。那些作為社會最底層的吠舍和首陀羅因為時代洗腦，不會去反抗，隻會求下輩子是高種姓的人收到壓迫，那他們的高層是如何控製人民暴亂的？”
朱柏聞言冷笑著開口說道。“這就是侵略教化的關鍵也是可怕所在，幕後之人可以在暗中掌控著這個國家的一切。而且我們可以借用暹羅的種姓製度，讓婆羅門和刹帝利永遠掌控教育和權力，同時限製低種姓的教育，使他們隻能滿足基本的生存需求。然後，我們將大明塑造成無所不能的神，控製婆羅門和刹帝利，從而間接控製整個國家。即使吠舍和首陀羅反抗，我們也能全身而退，因為我們隻是幕後之人，被殺死的隻有作為明麵之上的領導者婆羅門和刹帝利，然後我們可以順勢提拔新的婆羅門和刹帝利，繼續控製。”
朱元璋讚許地點頭開口說道。
“此計甚妙。但我再加一條，凡是忠於大明並做出傑出貢獻的人，一旦成為大明的國民，就可以擺脫種姓製度的束縛，享受大明的製度。”
“父皇，高！”此刻湘王朱柏聞言看向朱元璋的眼神充滿了震驚，接著伸出大拇指，表示讚同。
海軍的改革尤為引人注目。在朝鮮半島，海軍軍官們學習了現代海戰的戰術和策略，他們驚歎於後世海軍的火力和機動性。在寧波，海軍軍官們則與當地的造船工匠合作，嚐試將現代的造船技術與大明的傳統工藝相結合，製造出更加堅固和快速的戰艦。
陸軍的改革也同樣重要。將領們將現代的軍事訓練方法引入大明軍隊，包括體能訓練、戰術演練和心理輔導。這些新方法大大提高了士兵的戰鬥能力和士氣。
在醫學領域，朱元璋的改革更是大膽而深遠。他下令，太醫院中技術平庸的禦醫被調離，轉而向現代軍醫學習戰場醫療知識。這一舉措，不僅提高了軍隊的醫療水平，也為大明的醫學發展打開了新的大門。
慕斯雲從宇宙的另一端調來了一些精通醫術的醫生，並以北洋山莊的名義建立了第一所公立醫院。這所醫院不僅為百姓提供了先進的醫療服務，還廣招醫生進行學習，培養了一大批醫學人才。就此，大明第一所醫學院出現了，它的建立標誌著大明醫學教育的一個新的裏程碑。
洪武十九年十月，禦書房內，朱元璋對周王朱橚說：“老五，你真的決定成為一名醫生嗎？”
“是的，父皇。兒臣不追求封地，隻願成為醫生，救治百姓，走上醫世之路。”朱橚堅定地迴答。
“好，但要注意安全。”朱元璋點頭，心中明白不能強迫子女走他們不喜歡的道路，就像上個月離開的七皇子朱榑一樣。慕斯雲曾勸誡朱榑，但最終尊重了他的選擇。
朱元璋苦笑，心想：“孩子長大了，就讓他們去闖吧。老五已經是龍之九子螭吻的繼承者，隻要不遇到國師那樣的對手，就不會有生命危險。”
此刻朱元璋打開自己製定藩王供養製度，開始修改，此刻朱元璋發現他越改那些他所謂的祖訓，對於大明發展簡直就是巨大的阻礙。
““按照以前的祖訓，一百年後，大明的財政可能會被朱家拖垮。而且不準經商的規定，現在看來是多麽的短視。商人如果得到適當的利用，甚至可以在不戰而屈人之兵。”
此刻伴隨著朱元璋在後世學到的一切知識用在大明身上，發現過去自己製定的祖訓是多麽的愚蠢。
伴隨著完成祖訓的改製，朱元璋看著關於這麽處理倭寇和將來打下的外邦土地怎麽管理的奏折一臉的蛋疼，接著朱元璋想到什麽讓人把湘王朱柏叫來。
朱柏到來後，朱元璋直接切入正題開口說道。
“老十二，父皇就想問問國師奏折中貿易教化和侵略教化與倭奴法的實施有何關聯？”接著朱元璋讓人將奏折送到湘王朱柏手上，朱標看完後開口說道。
“父皇，國師奏折中的貿易教化適用於與海外藩國的關係。我們可以通過使臣將大明的文化和價值觀傳播到那些國家，潛移默化地提升大明的形象。但這種方法不能從根本上解決問題，因為一旦那些國家的掌權者更迭，我們可能需要重新進行教化。而侵略教化則更為直接，分為兩個階段：第一階段是軍事征服和控製高層；第二階段是通過教育影響那個國家的後代，使他們認同大明，最終實現同化。”此刻湘王朱柏聞言開始和朱元璋解釋著慕斯雲奏折中貿易教化和侵略教化的實施方式和各自的優缺點。
“那貿易教化和侵略教化與倭奴法的實施有什麽關係？”朱元璋聞繼續言開口問道。
“這就要說暹羅這個國家了，他們國家實行的是種姓製度，暹羅、孟加拉、尼泊爾、斯裏蘭卡等外藩國中是主要政策。其中的暹羅在種姓製度限製國家子民的思想是效果最好的！”湘王朱柏聞言拿出一張地圖指著地圖上的暹羅開口說道。
“以暹羅為例，該國實行種姓製度，婆羅門、刹帝利、吠舍、首陀羅四個階層分明。婆羅門，即僧侶貴族，掌握教育和宗教解釋權；刹帝利，即軍事和行政貴族，負責守護婆羅門階層。而吠舍和首陀羅則是被壓迫的群體。而作為社會最底層的吠舍和首陀羅因為時代洗腦，不會去反抗，隻會求下輩子是高種姓的人 我們可以利用這個製度，通過控製上層來間接控製整個國家。”
此刻朱元璋不屑地笑了笑開口說道。
“真是一個愚蠢的國家。那些作為社會最底層的吠舍和首陀羅因為時代洗腦，不會去反抗，隻會求下輩子是高種姓的人收到壓迫，那他們的高層是如何控製人民暴亂的？”
朱柏聞言冷笑著開口說道。“這就是侵略教化的關鍵也是可怕所在，幕後之人可以在暗中掌控著這個國家的一切。而且我們可以借用暹羅的種姓製度，讓婆羅門和刹帝利永遠掌控教育和權力，同時限製低種姓的教育，使他們隻能滿足基本的生存需求。然後，我們將大明塑造成無所不能的神，控製婆羅門和刹帝利，從而間接控製整個國家。即使吠舍和首陀羅反抗，我們也能全身而退，因為我們隻是幕後之人，被殺死的隻有作為明麵之上的領導者婆羅門和刹帝利，然後我們可以順勢提拔新的婆羅門和刹帝利，繼續控製。”
朱元璋讚許地點頭開口說道。
“此計甚妙。但我再加一條，凡是忠於大明並做出傑出貢獻的人，一旦成為大明的國民，就可以擺脫種姓製度的束縛，享受大明的製度。”
“父皇，高！”此刻湘王朱柏聞言看向朱元璋的眼神充滿了震驚，接著伸出大拇指，表示讚同。