西北，鎖州。
一風率領著剩餘的風吼軍，慢慢隨著前來接應的西北佛道的領事人們前往鎖州中部。
根據一風散出去的斥候和密探傳迴來的消息，楊炯已經率領殘餘的神武軍團向西北移動，看樣子是去找魏戩集結了。
楊炯知道，他已經沒有退路了，如果他就這樣迴君州，震怒的大柱國和武帝肯定不會輕易放過自己，那麽他拚盡一生贏來的地位和尊嚴將全部毀於一旦。
另外一個消息是董寒被囚禁，作為罪人遣迴君州，生死難料，畢竟十幾萬的神武軍和上萬的道兵和聖書院弟子全部慘死西北，即便武帝能夠網開一麵，崔王爺和國師嚴歸真也不會放過他。
武帝能夠網開一麵的前提是西北戰場的勝利，楊炯決定和魏戩匯合，不僅僅是為了自己，也是為了這位昔日同僚的生死，在這種情況下，難免兔死狐悲，物傷其類。
一風知道，這意味著下一場戰役，就是風吼軍的生死戰，上一次被神武軍團伏擊雖然應對得相當出色，也擊潰了神武軍團，給他們造成了毀滅性的打擊。
但是，要想和魏戩的雷鳴軍團及西涼鐵騎正麵作戰，另外還有數萬的神武軍團兵馬，這樣的兵力對比，一風現在僅剩的四萬名風吼軍明顯不夠，西北佛僧團的戰力情況還不是很清楚。
一風騎在馬背上，率軍前行，旁邊是前來迎接的西北佛僧及其僧兵團，領頭的神僧法號叫做輪台。
輪台大師的年紀和哈勒和尚差不多，容貌也很相似，並非五官的相像，而是同樣的被西北風沙磨礪的臉龐，被西北熾熱的陽光曬出紅斑的黝黑皮膚，一樣的幹瘦。不同的是，輪台大師的眼睛卻格外的明亮，這是修為實力達到一定境界的自然體現，是無論如何都隱藏不了的。
他當日率領西北佛道五萬僧兵前來救援，在路上遇到了潰敗撤離的神武軍團，頓時便明白了戰局的勝負，於是發揚痛打落水狗的精神，幾乎全殲丟盔棄甲的神武軍團，給幸存的神武軍士兵內心造成了難以磨滅的傷痛烙印。
西北佛僧被神武軍團截住了東南方向的退路，因此圍困在鎖州中央已經有許多時日了，所有的僧兵都憋屈憤懣難抑，有這樣的好機會，如何能輕易放過發泄怒火的爽快！
西北的貧瘠酷熱的煎熬已經讓他們辛苦太久了，這一場追擊戰簡直就是驅散他們內心燥熱的最涼爽的風！
但是一風來到了鎖州中部，才知道其實西北並不僅僅隻有風沙和看不到盡頭的荒漠戈壁，在路上的一部分地方竟然也有青青綠草原，許多當地老百姓都在這些地方放牧生活。
還有許多看似貧瘠低窪的地方，老百姓竟然鑽孔挖出了許多空洞，而這些連續的空洞都直通地下的暗河，這樣的陰涼和河水讓他們可以灌溉許多農作物，糧食和果物的顆粒飽滿碩大，絲毫不亞於江南的魚米之鄉。
現在一風終於知道西北佛道為什麽能夠在鎖州中部堅持這麽久了，有了這些糧食和飲水的供應，再堅持一段時日也不再話下。
最讓一風吃驚的是路上所見的老百姓對他們的態度，即便老百姓在遠方放牧，或者在山穀中勞作，當他們看到路過的僧兵團時，都是直接跪下來，虔誠地對著他們朝拜，就如他們是西北最受尊敬的人。
事實上也確實是如此。
西北土地貧瘠，所有的佛徒都是安居一隅，在挖掘的石崖洞穴中苦修，用他們最虔誠的信仰堅守己心，也感化了當地的許多百姓，他們會在逢年過節去佛僧聚集的石窟，或者旁邊辛苦建造的佛寺去參拜，給令人尊敬的佛僧帶去自己的供養物。
這種經常性的聚集還創造了許多西北佛道的專屬節日，例如燃燈節、焚香節等等，一方麵是西北佛僧吃齋信佛、虔誠苦修的態度令人敬服，這種節日能夠為佛僧們帶來基本的生活物資；
另一方麵是他們宣揚的佛法，讓老百姓們有一個正式且神聖的地方可以祈福求願，傾訴內心的痛苦，分享自己辛勤勞作至收成的快樂，這是老百姓們除了生存、活著這一基本的要求之外，最重要的事情。
另外，西北佛僧宣揚的輪迴說，讓他們身處這西北的苦寒之地憧憬著下一世，期待此生的苦痛必能化成下世的福報，讓他們能夠直麵自己在西北的孤苦和寂寞，認認真真、誠誠懇懇地活下去。
這是西北佛僧帶給他們的希望。而人隻要有希望，就不難活下去。
除此之外，西北佛僧中有許多都是識字念經之輩，他們經常要雲遊四方，當他們看到這貧寒之地的老百姓們生病，而空曠的方圓數十裏甚至數百裏都無一個可以救治之人時，他們自然而然地充當起了光腳大夫的角色。
於是，他們在遊僧的身份之外，還有了另一重身份，遊醫。
雖然並非每一個遊僧都懂得或者擅長醫治病人，這並非隻是懂得識字就可以了，也需要閱讀大量醫經，和在大量藥物中摸索救治經驗才能夠稍微勝任這件事。
但是他們同樣的慈悲為懷、悲天憫人的精神和態度，讓他們即便沒有醫治百姓的手段，在另一部分遊僧遊醫雙重身份的佛僧的名聲的影響下，也受到所到之處的百姓的極大尊敬。
很可能一風他們現在經過的每一個村莊，都留下了西北遊僧救治當地村民的經典故事，在祖祖輩輩的口口相傳中流傳成不朽。
這種尊敬甚至超過了對當地官府官吏和府兵的尊敬，百姓村民對他們隻有敬畏，其中畏懼的成分遠遠要大於尊敬，但是對於佛僧，確實從其精神態度到行事行徑心悅誠服，深為敬服。
加上這裏並沒有其他州境出現的那種佛寺壯大，侵占了老百姓的土地，欺軟怕硬，玷汙佛法的事情發生，當金龍令頒布傳遞到這裏時，沒有人能相信這是真的。
但大武軍團的動向和二皇子從駐守的邊關撤迴來的動靜明明確確地告訴所有人，這是真的。
所以，當西北佛道被圍困在鎖州時，不僅是他們的信念和對佛道虔誠的信仰讓他們堅持了這麽久，還因為所在之處的老百姓們的傾力支持，讓他們獲得了大量的糧食和其他補給。
然而這不是最重要的，重要的是這些老百姓告訴他們，他們的反抗之戰沒有錯，他們的殺戮和激烈的反抗都不是他們自願的，老百姓們的話給了他們最大的精神鼓勵，讓他們能夠在大漠中堅持下來。
隻要堅持真正的佛道道義，不去傷及無辜，不做傷天害理之事，不論是西北佛道還是風吼軍，老百姓們的眼睛是雪亮的，自然看得清清楚楚，自然會給予他們相當的信任。
這樣的情況幾乎和江南的情況截然相反，但是這樣的情況同時也說明，武帝的滅法戰爭存在極大的不合理性，一刀切的毀寺滅佛殺僧，會讓相當一部分無辜的佛僧深受其害。
但是帝王家的決定從來沒有商量的餘地，也沒有設身處地感同身受的必要性，也從不會思考決策的影響下的多樣性。
他們看不到，也聽不到，但隻要威脅到了他們的統治，那就隻有死路一條，敢反抗，那更是株連所有佛僧，都是其罪可誅。
帝王家從來不會去考慮佛僧們反抗的合理性，他們隻看重自己屁股下的寶座穩不穩，不穩就剪除所有敢於反抗的勢力。
帝王們也鮮少能夠真心地推動某個領域的變革，從古至今，千百年來，能夠真心且有強大魄力完成某個領域變革的帝王幾乎難尋，多得是心有餘而力不足者。
當出現這樣的帝王時，且如此的變革切實推動了大多數人向更美好的生活發展時，才能被人們稱之為偉大，稱之為王道。
而反之，他們的反麵人們則會稱之為，霸道。
一風率領著剩餘的風吼軍，慢慢隨著前來接應的西北佛道的領事人們前往鎖州中部。
根據一風散出去的斥候和密探傳迴來的消息，楊炯已經率領殘餘的神武軍團向西北移動，看樣子是去找魏戩集結了。
楊炯知道，他已經沒有退路了，如果他就這樣迴君州，震怒的大柱國和武帝肯定不會輕易放過自己，那麽他拚盡一生贏來的地位和尊嚴將全部毀於一旦。
另外一個消息是董寒被囚禁，作為罪人遣迴君州，生死難料，畢竟十幾萬的神武軍和上萬的道兵和聖書院弟子全部慘死西北，即便武帝能夠網開一麵，崔王爺和國師嚴歸真也不會放過他。
武帝能夠網開一麵的前提是西北戰場的勝利，楊炯決定和魏戩匯合，不僅僅是為了自己，也是為了這位昔日同僚的生死，在這種情況下，難免兔死狐悲，物傷其類。
一風知道，這意味著下一場戰役，就是風吼軍的生死戰，上一次被神武軍團伏擊雖然應對得相當出色，也擊潰了神武軍團，給他們造成了毀滅性的打擊。
但是，要想和魏戩的雷鳴軍團及西涼鐵騎正麵作戰，另外還有數萬的神武軍團兵馬，這樣的兵力對比，一風現在僅剩的四萬名風吼軍明顯不夠，西北佛僧團的戰力情況還不是很清楚。
一風騎在馬背上，率軍前行，旁邊是前來迎接的西北佛僧及其僧兵團，領頭的神僧法號叫做輪台。
輪台大師的年紀和哈勒和尚差不多，容貌也很相似，並非五官的相像，而是同樣的被西北風沙磨礪的臉龐，被西北熾熱的陽光曬出紅斑的黝黑皮膚，一樣的幹瘦。不同的是，輪台大師的眼睛卻格外的明亮，這是修為實力達到一定境界的自然體現，是無論如何都隱藏不了的。
他當日率領西北佛道五萬僧兵前來救援，在路上遇到了潰敗撤離的神武軍團，頓時便明白了戰局的勝負，於是發揚痛打落水狗的精神，幾乎全殲丟盔棄甲的神武軍團，給幸存的神武軍士兵內心造成了難以磨滅的傷痛烙印。
西北佛僧被神武軍團截住了東南方向的退路，因此圍困在鎖州中央已經有許多時日了，所有的僧兵都憋屈憤懣難抑，有這樣的好機會，如何能輕易放過發泄怒火的爽快！
西北的貧瘠酷熱的煎熬已經讓他們辛苦太久了，這一場追擊戰簡直就是驅散他們內心燥熱的最涼爽的風！
但是一風來到了鎖州中部，才知道其實西北並不僅僅隻有風沙和看不到盡頭的荒漠戈壁，在路上的一部分地方竟然也有青青綠草原，許多當地老百姓都在這些地方放牧生活。
還有許多看似貧瘠低窪的地方，老百姓竟然鑽孔挖出了許多空洞，而這些連續的空洞都直通地下的暗河，這樣的陰涼和河水讓他們可以灌溉許多農作物，糧食和果物的顆粒飽滿碩大，絲毫不亞於江南的魚米之鄉。
現在一風終於知道西北佛道為什麽能夠在鎖州中部堅持這麽久了，有了這些糧食和飲水的供應，再堅持一段時日也不再話下。
最讓一風吃驚的是路上所見的老百姓對他們的態度，即便老百姓在遠方放牧，或者在山穀中勞作，當他們看到路過的僧兵團時，都是直接跪下來，虔誠地對著他們朝拜，就如他們是西北最受尊敬的人。
事實上也確實是如此。
西北土地貧瘠，所有的佛徒都是安居一隅，在挖掘的石崖洞穴中苦修，用他們最虔誠的信仰堅守己心，也感化了當地的許多百姓，他們會在逢年過節去佛僧聚集的石窟，或者旁邊辛苦建造的佛寺去參拜，給令人尊敬的佛僧帶去自己的供養物。
這種經常性的聚集還創造了許多西北佛道的專屬節日，例如燃燈節、焚香節等等，一方麵是西北佛僧吃齋信佛、虔誠苦修的態度令人敬服，這種節日能夠為佛僧們帶來基本的生活物資；
另一方麵是他們宣揚的佛法，讓老百姓們有一個正式且神聖的地方可以祈福求願，傾訴內心的痛苦，分享自己辛勤勞作至收成的快樂，這是老百姓們除了生存、活著這一基本的要求之外，最重要的事情。
另外，西北佛僧宣揚的輪迴說，讓他們身處這西北的苦寒之地憧憬著下一世，期待此生的苦痛必能化成下世的福報，讓他們能夠直麵自己在西北的孤苦和寂寞，認認真真、誠誠懇懇地活下去。
這是西北佛僧帶給他們的希望。而人隻要有希望，就不難活下去。
除此之外，西北佛僧中有許多都是識字念經之輩，他們經常要雲遊四方，當他們看到這貧寒之地的老百姓們生病，而空曠的方圓數十裏甚至數百裏都無一個可以救治之人時，他們自然而然地充當起了光腳大夫的角色。
於是，他們在遊僧的身份之外，還有了另一重身份，遊醫。
雖然並非每一個遊僧都懂得或者擅長醫治病人，這並非隻是懂得識字就可以了，也需要閱讀大量醫經，和在大量藥物中摸索救治經驗才能夠稍微勝任這件事。
但是他們同樣的慈悲為懷、悲天憫人的精神和態度，讓他們即便沒有醫治百姓的手段，在另一部分遊僧遊醫雙重身份的佛僧的名聲的影響下，也受到所到之處的百姓的極大尊敬。
很可能一風他們現在經過的每一個村莊，都留下了西北遊僧救治當地村民的經典故事，在祖祖輩輩的口口相傳中流傳成不朽。
這種尊敬甚至超過了對當地官府官吏和府兵的尊敬，百姓村民對他們隻有敬畏，其中畏懼的成分遠遠要大於尊敬，但是對於佛僧，確實從其精神態度到行事行徑心悅誠服，深為敬服。
加上這裏並沒有其他州境出現的那種佛寺壯大，侵占了老百姓的土地，欺軟怕硬，玷汙佛法的事情發生，當金龍令頒布傳遞到這裏時，沒有人能相信這是真的。
但大武軍團的動向和二皇子從駐守的邊關撤迴來的動靜明明確確地告訴所有人，這是真的。
所以，當西北佛道被圍困在鎖州時，不僅是他們的信念和對佛道虔誠的信仰讓他們堅持了這麽久，還因為所在之處的老百姓們的傾力支持，讓他們獲得了大量的糧食和其他補給。
然而這不是最重要的，重要的是這些老百姓告訴他們，他們的反抗之戰沒有錯，他們的殺戮和激烈的反抗都不是他們自願的，老百姓們的話給了他們最大的精神鼓勵，讓他們能夠在大漠中堅持下來。
隻要堅持真正的佛道道義，不去傷及無辜，不做傷天害理之事，不論是西北佛道還是風吼軍，老百姓們的眼睛是雪亮的，自然看得清清楚楚，自然會給予他們相當的信任。
這樣的情況幾乎和江南的情況截然相反，但是這樣的情況同時也說明，武帝的滅法戰爭存在極大的不合理性，一刀切的毀寺滅佛殺僧，會讓相當一部分無辜的佛僧深受其害。
但是帝王家的決定從來沒有商量的餘地，也沒有設身處地感同身受的必要性，也從不會思考決策的影響下的多樣性。
他們看不到，也聽不到，但隻要威脅到了他們的統治，那就隻有死路一條，敢反抗，那更是株連所有佛僧，都是其罪可誅。
帝王家從來不會去考慮佛僧們反抗的合理性，他們隻看重自己屁股下的寶座穩不穩，不穩就剪除所有敢於反抗的勢力。
帝王們也鮮少能夠真心地推動某個領域的變革，從古至今，千百年來，能夠真心且有強大魄力完成某個領域變革的帝王幾乎難尋，多得是心有餘而力不足者。
當出現這樣的帝王時，且如此的變革切實推動了大多數人向更美好的生活發展時，才能被人們稱之為偉大，稱之為王道。
而反之，他們的反麵人們則會稱之為，霸道。