http://.biquxs.info/
</p>
刑天深邃的眼神中露出了一絲略顯憂傷的迴憶之色，他繼續說道：黃帝被風伯、雨師所敗，即命祝融迴中原有熊國都請應龍助戰。
應龍得到黃帝傳令，立即奔赴涿鹿。三日之後，誇父又來叫陣，黃帝仍命力牧、常先、大鴻率軍隊迎戰。
兩軍正在廝殺之時，風伯、雨師又站立雲端使用妖術，刮起狂風，傾下暴雨。這時，應龍化作一條巨大的黑龍，在烏雲中昂頭擺尾，張開門扇似的大口，將那傾盆暴雨吸入口中。
風伯、雨師見一條巨龍將那大水吸去，又加大妖術，大風將巨龍刮得搖搖晃晃，難以在雲端停立；大雨似江河決口，使巨龍難以盡收。
應龍與風伯、雨師相持一個時辰，漸漸支持不住，耗盡功力，不能歸天，便逃到南方去了。
應龍被雨師、風伯打敗後，力牧、常先等也被風雨吹打得潰不成軍。黃帝在涿鹿城頭，立即命令風後揮旗撤兵。正在這時，突然從遠處傳來唿叫聲：軒轅且慢！
黃帝、風後正要揮旗，抬頭尋聲望去，隻見從西北天空飛來一位女子，身著青衣，倏然落在黃帝身邊說：軒轅，勿憂，待我破他妖術！
說罷，從她的翅膀上拔出一根羽毛，放在手掌之上，用嘴一吹，變成一根火棍，霎時，那火棍由細變粗，發出一道巨光射向風伯、雨師。
那風伯、雨師正在得意作法，突然見一道紅光射來，頓時手抖嘴顫，扇落口閉，風雨消逝。
那正在追殺黃帝士兵的誇父將士，也頓時感到渾身酥軟，大汗淋漓，口幹舌燥，步履難行。這時，風後在城頭之上，急揮“熊”旗，力牧、常先立即命令軍隊調頭向蚩尤軍殺去。
蚩尤軍見黃帝軍殺來，立即迴頭奔逃，跑得慢的死於刀下。力牧、常先凱旋入城，黃帝設宴慶賀，令樂師、舞師演奏《鼓曲》慶祝勝利。
而這個女子就是魃，乃是天上的旱神。居住在有熊國西南的一個叫昆侖山地方，在山中采集日、月之光，練就趕雨驅風之術，曾經雲遊各地，驅趕暴風淫雨，拯救過百姓。
此昆侖山並不是大荒之中那個西王母所在的昆侖，隻是同名而已！這次從昆侖山上趕來幫助黃帝攻打風伯、雨師，也耗盡身上功力，再也飛不上天空，隻好留在人間！
傳說她居住在北方，所以，北方經常缺雨少水，人們便稱她為“女魃”。而之後的“旱魃”之名，完全也出自她的麾下眾僵屍！
楊卓超問道：大個子，你既然與蚩尤同為巫族的大巫，那風伯、雨師也應該是你們一起的呀！他們最後的結局如何？是逃掉了，還是被殺了？
刑天道：不錯，在遠古時期我們也算是一起的！因為那風伯、雨師同樣也是巫族的大巫身份。
風伯，其實就是風神，也稱作風師、飛廉、箕伯等等，掌八風消息，通五運之氣候。風伯的搭檔雨師就是雨神，亦稱萍翳、玄冥等。
風伯名字叫做飛廉，他原來是蚩尤的師弟。他的相貌奇特，長著鹿一樣的身體，布滿了豹子一樣的花紋。他的頭好象孔雀的頭，頭上的角崢嶸古怪，有一條蛇一樣的尾巴。
他曾與蚩尤一起拜一真道人為師傅，在祁山修煉。修煉的時候，飛廉發現對麵山上有塊大石，每遇風雨來時便飛起如燕，等天放晴時，有安伏在原處，不由暗暗稱奇，於是留心觀察起來。
有一天半夜裏，隻見這塊大石動了起來，轉眼變成一個形同布囊的無足活物，往地上深吸兩口氣，仰天噴出。頓時，狂風驟發，飛沙走石，把玩意兒又似飛翔的燕子一樣，在大風中飛旋。
飛廉身手敏捷，一躍而上，將它逮住，這才知道它就是通五運氣侯，掌八風消息的"風母"。於是他從“風母”這裏學會了致風，收風的奇術。
雨師是掌管雨的大巫，有叫屏翳，也叫號屏，又叫玄冥。他們其實就是赤鬆子，又寫作“赤誦子”。
他是炎帝神農氏時施雨的雨師。這位赤鬆子有一種能隨著風雨飄來飄下的本領，曾做過炎帝神農氏的雨師，後來從西天母那裏得了什麽不死藥之類的東西，能入火自焚，隨風雨而上下。
後來成為了巫族的大巫，隻是此人曾經拐走我家主公炎帝的小女兒後不知所蹤！直到高辛氏的時候，赤鬆子才想起自己的職責，又迴到人間做雨師。
炎帝到高辛之間隔著黃帝、少昊和高陽三代，原來那幾百年竟是滴雨未下的！在遠古時期，人民以采集和漁獵為生，一日無獲，就得挨餓，日子過得和艱難。
後來，由我家主公神農氏用木製做耒、耜，教大家種植穀，秋收冬藏，生活才有所好轉。於是神農氏才被眾人舉為首領。
年複一年，一場罕見的旱災降臨了，一連數月，天上沒有一滴雨降落，田裏的禾黍全都要枯萎了。旱情最重的地方，川竭山崩，皆成沙磧，連人畜都要渴死了，噴甭說汲水澆地了。
我家主公頭發快愁白時，不知從哪兒跑老一位蓬頭跣足、形容古怪的野人，上披草領，下係皮裙，手裏還拿根柳枝。野人自我介紹說：我叫赤鬆子，曾隨師傅道人在昆侖上西王母石室中修煉多年。
赤道人常化飛龍，南遊衡嶽，我亦化為赤虯，跟在他身後，還學會布雨的本領。
於是我家主公聞之心喜，讓他馬上顯示一下。但見赤鬆子取出一種叫“冰玉散”的粉末吞下，化為一條赤龍，飛上天空。
霎時，天上烏雲密布，一場傾盆大雨兜頭澆下，眼看就要枯死的莊稼，有恢複了鬱鬱生機。我家主公大喜，立封赤鬆子為雨師，專管布雨施霖的事。
後來那雨師赤鬆子跟隨蚩尤與軒轅黃帝開戰，黃帝靠著司南車，始終不迷失方向，堅持戰鬥！而後，大臣容成等人，率人擂起牛皮鼓來，頓時驚天動地，裂石崩雲！
嚇得飛廉和赤鬆子魂飛魄散，趕緊還原兇橫本相，跟著蚩尤一塊兒逃竄。黃帝揮師追擊，一直追到涿鹿，終獲全勝，還活捉了赤鬆子和飛廉。
所以其實他們最後都被軒轅黃帝所俘虜了！被黃帝降伏後就乖乖地做了掌管的神靈。風伯作為天帝出巡的先鋒，負責打掃路上的一切障礙。每當天帝出巡，總是雷神開路，雨師灑水，風伯掃地。
風伯的主要職責，就是掌管八麵來風的消息，運通四時的節日氣候。
楊卓超道：雖然她這麽厲害，但現在我們也要定下一個對付這女魃的計策來才行！否則如若被她給攻陷下這枉死城來，那我們可就要被動了.....
葛老依言說道：少主所說的完全正確，我們不能在這裏坐以待斃！各位有什麽好的點子，盡管分享出來。
每個人臉上此刻都露出了凝重的神色，關鍵是這女魃的戰力太過於強大，一時半會都沒有什麽好的點子，可以把眼前這困境給完美的渡過。
楊卓超見眾人都不表態，於是便把之前的想法又再次提了出來。在他認為，自己的計策應該來說還是比較萬無一失的！打不過大不了就跑，這是楊卓超做人的哲學思想。
何況是如果能夠成功的引開那女魃，也達成了最初的戰略目的！先搞定擊殺一些下等馬，或者中等馬，最後再來收拾上等馬。這就是“田忌賽馬”的玩法！
最後眾人也想不出什麽更好的辦法，紛紛的讚同了他的這個計策。
而這時，楊卓超卻發現白無常謝必安一直都沒有發表自己的意見！於是便問道：不知無常大人還有何良策，不妨說來給大家參詳參詳。
謝必安沉吟道：我也讚成上仙的這一辦法，但我還有一個更好的計劃！以上仙的計策為基本依托，然後再加上我提出來的方案，一旦成功的話，或許可以永久的困住這個旱神女魃也說不定！
楊卓超連忙問道：那無常大人想在我的計策裏麵加哪個環節呢？
謝必安道：是這樣，既然上仙有“千裏追日靴”護體，諒那個女魃也追不上你。不如邊打邊退，把她引至我幽冥地府的禁地，“九幽”黃泉之中！那她基本上就出不來了。
楊卓超不由得疑惑的問道：那“九幽”是個什麽樣的所在，你說既然能夠困住她，那我還不是一樣的被困住出不來.....
謝必安道：不急不急，上仙聽我慢慢道來。至於上仙如何脫身，我會放在最後悄悄的告訴你，因為這關係著我幽冥地府的秘密！
見楊卓超無奈的點點頭，聳了下無奈的肩膀表示同意後！謝必安繼續道：“九幽”是指最低處和仙界是對應的，謂天有九重天、地有九重地。我們得係統的講一下，不然會聽得一頭霧水！
九幽中的九字，隻是因為它是數字單數中最大的數字，在數中最尊貴，所以有“極限”之意。九幽是指地底最深最深處，形容極高和極低的地方。
地有九重，又稱“九幽”。“九重”即“重九”的意思！所以陰山背後有二九一十八座地獄。世間萬物都要經過森羅殿的審判，才決定生死轉輪，所以閻王殿亦稱“森羅殿”，即“萬象森羅”之意。
“背陰山”是丹道學講的“虛危穴”或“虛危山”，是純陰無陽之地！所以山不生草、峰不插天、嶺不行客、洞不納雲、澗不流水。所謂是：岸前皆魍魎，嶺下盡。洞中收野鬼，澗底隱邪魂。
而“歸墟”亦作“歸虛”，傳說為海中無底之穀，謂眾水匯聚之處。根據創世的說法，世界上宇宙間各條河流，甚至連天上銀河中的水，最後都匯集到這原始而神秘的無底之洞裏。
但歸墟裏的神奇之水，並不因此而有一絲一毫的增減！因為它是匯通上層天庭和中層大地的心髒。歸墟與昆侖分別位於中原地帶的東方與西方，這一鮮明對比，實在是令人驚異！
“歸墟”裏麵有五座神山，就是“岱輿”、“員嶠”、“方壺”、“瀛洲”、“蓬萊”。每座神山高三萬裏，山與山之間是七萬裏。山頂平坦的地方也有九千裏。山上有黃金打造的宮殿、白玉築成的欄杆。
山上的飛禽走獸都是素白的顏色，到處生長著珍珠和美玉的樹，吃了可以長生不死。山上的仙人們大多身著純白衣裳，在海麵之上的碧藍高空中自由飛翔，往來於五座深山之間，訪親探友、自在逍遙。
後來之事便是那龍伯巨人與五大神山的經過，前麵已經講過，這裏就不在複述！隻是後來《山海經》和《封禪書》中，都把蓬萊、方丈、瀛洲三座神山描繪得活靈活現！
值得一提的是，傳說海中有大蟹，大到千裏。據說曾經有位商人，坐海船到海外經商，多天之後突然在海上發現一座小島，上麵長滿了蒼翠樹木。
商人見之歡喜，便叫水手把船靠近小島，眾人上船後把纜繩拴在岸邊，砍了樹木的枝丫起火做飯。正燒到途中，忽然覺得小島在動，樹木紛紛下沉！
眾人大駭，連忙跳上船斬斷纜索，拚命劃開這座沉沒的小島，之後迴頭一看，才發現原來小島是一隻被火燙痛了貝殼的大蟹。
此刻楊卓超心下卻在暗想：不就是那千裏大蟹嗎？我不但見過，而且還說服了它！現下化作了一個普通的婦人，正在自己的“伏羲鳳凰七絕瑟”裏麵休養生息呢.....
隻聽得那謝必安繼續說道：因為有了這些懸而未決的傳說，於是便引得後世的齊威王、燕昭王派出探險之人到海中尋求神山。
秦始皇東巡求藥、漢武帝禦駕訪仙。據史籍記載，蓬萊城北海麵常出現海市，散而成氣，聚而成形，虛無縹緲，變幻莫測。
那些好事的方士們便以海市的虛幻神奇，演繹出海上三神山的傳說，描繪出一個惟妙惟肖、令世人向往的神仙世界！
那麽“歸墟”又是在哪裏呢？自共工撞倒不周山之後，天崩地裂、洪水漫天，人類在其中艱難求生，幾經滅族。女媧為了挽救世界，決定親手修補天地。
她先在大江大河裏揀選了許多五色石子，架起一把火把它們熔煉做了焦糊狀的液體，然後拿這些焦糊狀的液體把蒼天上的醜陋窟窿都填補好。
之後女媧擔心天地再次崩塌，就又殺了一隻大烏龜，斬下它的四隻腳，用來代替天柱，豎立在大地四方。
此後，女媧殺了一條之前在中原地方為惡已久的黑龍，並趕走了各種猛獸、兇鳥，使人類不再懼怕禽獸的禍患。
之後，女媧將蘆草燒成灰，堆積加多後淤塞住滔天的洪水，總算是平息了這場禍患，使得人類死裏逃生、得以繁衍生息。
女媧雖然修補好了殘破的天地，但西北的天空還是因此略略有點傾斜，所以太陽、月亮和星辰都不自覺地往那邊跑，落向傾斜的西天。
而東南的大地，則陷下了一個深坑，所以大川小河裏的水，都不自主地往那裏奔流，最終形成了海洋。
所以後世相傳在渤海的東麵，不知幾億萬裏的地方，有一個大壑，名叫“歸墟”。歸墟是一個海中深穀，深邃地根本看不到底部，百川海洋與天河裏的水最終都流向了歸墟。
那現在我們說說這歸墟中最負有盛名的一座山，他就是蓬萊山。蓬萊是一座同昆侖山形態相近的神山，為何會說他有名呢？主要是因為後來上麵住了無數的仙家！
接下來說“黑水”以及“幽都之民”！以源頭看，“黑水”出自北海之內的“幽都之山”，出自昆侖之虛或昆侖之丘的西北隅，出自大荒之中的“不薑”之山。而它的出發點，是西極的“冥都”！
從流程看，黑水經過了朝雲之國、不死之山、軒轅之丘、三身之國、少和之淵、縱淵、苗民之國，然後到達都廣之野以及南海之外的若木生長之處。
這些國度往往是天帝的葬所，往往居住著一批翼人或黑色的不死之人。
例如軒轅之國“不壽者八百歲”，不死之民“為人黑，壽，不死”。而代表死亡的大幽之國和代表升仙的羽民之國，正好分布在黑水的上遊、下遊兩極。
在黑水之旁，居住著黑色的不死之民。黑色之人不死，乃意味著黑色本身就象征著不死。這是因為黑色是龜的顏色，在古人的觀念中，龜是最長壽的動物！
而黑色也是冥世的顏色，在古人的觀念中，冥世之人便是不死之人！
傳說中的不死之民，集中居住在寰宇華夏的西北、東南兩隅。例如西北的昆侖之墟、三身之國、幽都之山、大幽之國、朝雲之國和軒轅之國，東南的羽民和不死民。
西北、東南兩極，正是日落之處和日出之處，是太陽和龜的居住地。《山海經·大荒西經》說：大荒之山，日月所入，有人焉三麵，.....三麵之人不死。
</p>
刑天深邃的眼神中露出了一絲略顯憂傷的迴憶之色，他繼續說道：黃帝被風伯、雨師所敗，即命祝融迴中原有熊國都請應龍助戰。
應龍得到黃帝傳令，立即奔赴涿鹿。三日之後，誇父又來叫陣，黃帝仍命力牧、常先、大鴻率軍隊迎戰。
兩軍正在廝殺之時，風伯、雨師又站立雲端使用妖術，刮起狂風，傾下暴雨。這時，應龍化作一條巨大的黑龍，在烏雲中昂頭擺尾，張開門扇似的大口，將那傾盆暴雨吸入口中。
風伯、雨師見一條巨龍將那大水吸去，又加大妖術，大風將巨龍刮得搖搖晃晃，難以在雲端停立；大雨似江河決口，使巨龍難以盡收。
應龍與風伯、雨師相持一個時辰，漸漸支持不住，耗盡功力，不能歸天，便逃到南方去了。
應龍被雨師、風伯打敗後，力牧、常先等也被風雨吹打得潰不成軍。黃帝在涿鹿城頭，立即命令風後揮旗撤兵。正在這時，突然從遠處傳來唿叫聲：軒轅且慢！
黃帝、風後正要揮旗，抬頭尋聲望去，隻見從西北天空飛來一位女子，身著青衣，倏然落在黃帝身邊說：軒轅，勿憂，待我破他妖術！
說罷，從她的翅膀上拔出一根羽毛，放在手掌之上，用嘴一吹，變成一根火棍，霎時，那火棍由細變粗，發出一道巨光射向風伯、雨師。
那風伯、雨師正在得意作法，突然見一道紅光射來，頓時手抖嘴顫，扇落口閉，風雨消逝。
那正在追殺黃帝士兵的誇父將士，也頓時感到渾身酥軟，大汗淋漓，口幹舌燥，步履難行。這時，風後在城頭之上，急揮“熊”旗，力牧、常先立即命令軍隊調頭向蚩尤軍殺去。
蚩尤軍見黃帝軍殺來，立即迴頭奔逃，跑得慢的死於刀下。力牧、常先凱旋入城，黃帝設宴慶賀，令樂師、舞師演奏《鼓曲》慶祝勝利。
而這個女子就是魃，乃是天上的旱神。居住在有熊國西南的一個叫昆侖山地方，在山中采集日、月之光，練就趕雨驅風之術，曾經雲遊各地，驅趕暴風淫雨，拯救過百姓。
此昆侖山並不是大荒之中那個西王母所在的昆侖，隻是同名而已！這次從昆侖山上趕來幫助黃帝攻打風伯、雨師，也耗盡身上功力，再也飛不上天空，隻好留在人間！
傳說她居住在北方，所以，北方經常缺雨少水，人們便稱她為“女魃”。而之後的“旱魃”之名，完全也出自她的麾下眾僵屍！
楊卓超問道：大個子，你既然與蚩尤同為巫族的大巫，那風伯、雨師也應該是你們一起的呀！他們最後的結局如何？是逃掉了，還是被殺了？
刑天道：不錯，在遠古時期我們也算是一起的！因為那風伯、雨師同樣也是巫族的大巫身份。
風伯，其實就是風神，也稱作風師、飛廉、箕伯等等，掌八風消息，通五運之氣候。風伯的搭檔雨師就是雨神，亦稱萍翳、玄冥等。
風伯名字叫做飛廉，他原來是蚩尤的師弟。他的相貌奇特，長著鹿一樣的身體，布滿了豹子一樣的花紋。他的頭好象孔雀的頭，頭上的角崢嶸古怪，有一條蛇一樣的尾巴。
他曾與蚩尤一起拜一真道人為師傅，在祁山修煉。修煉的時候，飛廉發現對麵山上有塊大石，每遇風雨來時便飛起如燕，等天放晴時，有安伏在原處，不由暗暗稱奇，於是留心觀察起來。
有一天半夜裏，隻見這塊大石動了起來，轉眼變成一個形同布囊的無足活物，往地上深吸兩口氣，仰天噴出。頓時，狂風驟發，飛沙走石，把玩意兒又似飛翔的燕子一樣，在大風中飛旋。
飛廉身手敏捷，一躍而上，將它逮住，這才知道它就是通五運氣侯，掌八風消息的"風母"。於是他從“風母”這裏學會了致風，收風的奇術。
雨師是掌管雨的大巫，有叫屏翳，也叫號屏，又叫玄冥。他們其實就是赤鬆子，又寫作“赤誦子”。
他是炎帝神農氏時施雨的雨師。這位赤鬆子有一種能隨著風雨飄來飄下的本領，曾做過炎帝神農氏的雨師，後來從西天母那裏得了什麽不死藥之類的東西，能入火自焚，隨風雨而上下。
後來成為了巫族的大巫，隻是此人曾經拐走我家主公炎帝的小女兒後不知所蹤！直到高辛氏的時候，赤鬆子才想起自己的職責，又迴到人間做雨師。
炎帝到高辛之間隔著黃帝、少昊和高陽三代，原來那幾百年竟是滴雨未下的！在遠古時期，人民以采集和漁獵為生，一日無獲，就得挨餓，日子過得和艱難。
後來，由我家主公神農氏用木製做耒、耜，教大家種植穀，秋收冬藏，生活才有所好轉。於是神農氏才被眾人舉為首領。
年複一年，一場罕見的旱災降臨了，一連數月，天上沒有一滴雨降落，田裏的禾黍全都要枯萎了。旱情最重的地方，川竭山崩，皆成沙磧，連人畜都要渴死了，噴甭說汲水澆地了。
我家主公頭發快愁白時，不知從哪兒跑老一位蓬頭跣足、形容古怪的野人，上披草領，下係皮裙，手裏還拿根柳枝。野人自我介紹說：我叫赤鬆子，曾隨師傅道人在昆侖上西王母石室中修煉多年。
赤道人常化飛龍，南遊衡嶽，我亦化為赤虯，跟在他身後，還學會布雨的本領。
於是我家主公聞之心喜，讓他馬上顯示一下。但見赤鬆子取出一種叫“冰玉散”的粉末吞下，化為一條赤龍，飛上天空。
霎時，天上烏雲密布，一場傾盆大雨兜頭澆下，眼看就要枯死的莊稼，有恢複了鬱鬱生機。我家主公大喜，立封赤鬆子為雨師，專管布雨施霖的事。
後來那雨師赤鬆子跟隨蚩尤與軒轅黃帝開戰，黃帝靠著司南車，始終不迷失方向，堅持戰鬥！而後，大臣容成等人，率人擂起牛皮鼓來，頓時驚天動地，裂石崩雲！
嚇得飛廉和赤鬆子魂飛魄散，趕緊還原兇橫本相，跟著蚩尤一塊兒逃竄。黃帝揮師追擊，一直追到涿鹿，終獲全勝，還活捉了赤鬆子和飛廉。
所以其實他們最後都被軒轅黃帝所俘虜了！被黃帝降伏後就乖乖地做了掌管的神靈。風伯作為天帝出巡的先鋒，負責打掃路上的一切障礙。每當天帝出巡，總是雷神開路，雨師灑水，風伯掃地。
風伯的主要職責，就是掌管八麵來風的消息，運通四時的節日氣候。
楊卓超道：雖然她這麽厲害，但現在我們也要定下一個對付這女魃的計策來才行！否則如若被她給攻陷下這枉死城來，那我們可就要被動了.....
葛老依言說道：少主所說的完全正確，我們不能在這裏坐以待斃！各位有什麽好的點子，盡管分享出來。
每個人臉上此刻都露出了凝重的神色，關鍵是這女魃的戰力太過於強大，一時半會都沒有什麽好的點子，可以把眼前這困境給完美的渡過。
楊卓超見眾人都不表態，於是便把之前的想法又再次提了出來。在他認為，自己的計策應該來說還是比較萬無一失的！打不過大不了就跑，這是楊卓超做人的哲學思想。
何況是如果能夠成功的引開那女魃，也達成了最初的戰略目的！先搞定擊殺一些下等馬，或者中等馬，最後再來收拾上等馬。這就是“田忌賽馬”的玩法！
最後眾人也想不出什麽更好的辦法，紛紛的讚同了他的這個計策。
而這時，楊卓超卻發現白無常謝必安一直都沒有發表自己的意見！於是便問道：不知無常大人還有何良策，不妨說來給大家參詳參詳。
謝必安沉吟道：我也讚成上仙的這一辦法，但我還有一個更好的計劃！以上仙的計策為基本依托，然後再加上我提出來的方案，一旦成功的話，或許可以永久的困住這個旱神女魃也說不定！
楊卓超連忙問道：那無常大人想在我的計策裏麵加哪個環節呢？
謝必安道：是這樣，既然上仙有“千裏追日靴”護體，諒那個女魃也追不上你。不如邊打邊退，把她引至我幽冥地府的禁地，“九幽”黃泉之中！那她基本上就出不來了。
楊卓超不由得疑惑的問道：那“九幽”是個什麽樣的所在，你說既然能夠困住她，那我還不是一樣的被困住出不來.....
謝必安道：不急不急，上仙聽我慢慢道來。至於上仙如何脫身，我會放在最後悄悄的告訴你，因為這關係著我幽冥地府的秘密！
見楊卓超無奈的點點頭，聳了下無奈的肩膀表示同意後！謝必安繼續道：“九幽”是指最低處和仙界是對應的，謂天有九重天、地有九重地。我們得係統的講一下，不然會聽得一頭霧水！
九幽中的九字，隻是因為它是數字單數中最大的數字，在數中最尊貴，所以有“極限”之意。九幽是指地底最深最深處，形容極高和極低的地方。
地有九重，又稱“九幽”。“九重”即“重九”的意思！所以陰山背後有二九一十八座地獄。世間萬物都要經過森羅殿的審判，才決定生死轉輪，所以閻王殿亦稱“森羅殿”，即“萬象森羅”之意。
“背陰山”是丹道學講的“虛危穴”或“虛危山”，是純陰無陽之地！所以山不生草、峰不插天、嶺不行客、洞不納雲、澗不流水。所謂是：岸前皆魍魎，嶺下盡。洞中收野鬼，澗底隱邪魂。
而“歸墟”亦作“歸虛”，傳說為海中無底之穀，謂眾水匯聚之處。根據創世的說法，世界上宇宙間各條河流，甚至連天上銀河中的水，最後都匯集到這原始而神秘的無底之洞裏。
但歸墟裏的神奇之水，並不因此而有一絲一毫的增減！因為它是匯通上層天庭和中層大地的心髒。歸墟與昆侖分別位於中原地帶的東方與西方，這一鮮明對比，實在是令人驚異！
“歸墟”裏麵有五座神山，就是“岱輿”、“員嶠”、“方壺”、“瀛洲”、“蓬萊”。每座神山高三萬裏，山與山之間是七萬裏。山頂平坦的地方也有九千裏。山上有黃金打造的宮殿、白玉築成的欄杆。
山上的飛禽走獸都是素白的顏色，到處生長著珍珠和美玉的樹，吃了可以長生不死。山上的仙人們大多身著純白衣裳，在海麵之上的碧藍高空中自由飛翔，往來於五座深山之間，訪親探友、自在逍遙。
後來之事便是那龍伯巨人與五大神山的經過，前麵已經講過，這裏就不在複述！隻是後來《山海經》和《封禪書》中，都把蓬萊、方丈、瀛洲三座神山描繪得活靈活現！
值得一提的是，傳說海中有大蟹，大到千裏。據說曾經有位商人，坐海船到海外經商，多天之後突然在海上發現一座小島，上麵長滿了蒼翠樹木。
商人見之歡喜，便叫水手把船靠近小島，眾人上船後把纜繩拴在岸邊，砍了樹木的枝丫起火做飯。正燒到途中，忽然覺得小島在動，樹木紛紛下沉！
眾人大駭，連忙跳上船斬斷纜索，拚命劃開這座沉沒的小島，之後迴頭一看，才發現原來小島是一隻被火燙痛了貝殼的大蟹。
此刻楊卓超心下卻在暗想：不就是那千裏大蟹嗎？我不但見過，而且還說服了它！現下化作了一個普通的婦人，正在自己的“伏羲鳳凰七絕瑟”裏麵休養生息呢.....
隻聽得那謝必安繼續說道：因為有了這些懸而未決的傳說，於是便引得後世的齊威王、燕昭王派出探險之人到海中尋求神山。
秦始皇東巡求藥、漢武帝禦駕訪仙。據史籍記載，蓬萊城北海麵常出現海市，散而成氣，聚而成形，虛無縹緲，變幻莫測。
那些好事的方士們便以海市的虛幻神奇，演繹出海上三神山的傳說，描繪出一個惟妙惟肖、令世人向往的神仙世界！
那麽“歸墟”又是在哪裏呢？自共工撞倒不周山之後，天崩地裂、洪水漫天，人類在其中艱難求生，幾經滅族。女媧為了挽救世界，決定親手修補天地。
她先在大江大河裏揀選了許多五色石子，架起一把火把它們熔煉做了焦糊狀的液體，然後拿這些焦糊狀的液體把蒼天上的醜陋窟窿都填補好。
之後女媧擔心天地再次崩塌，就又殺了一隻大烏龜，斬下它的四隻腳，用來代替天柱，豎立在大地四方。
此後，女媧殺了一條之前在中原地方為惡已久的黑龍，並趕走了各種猛獸、兇鳥，使人類不再懼怕禽獸的禍患。
之後，女媧將蘆草燒成灰，堆積加多後淤塞住滔天的洪水，總算是平息了這場禍患，使得人類死裏逃生、得以繁衍生息。
女媧雖然修補好了殘破的天地，但西北的天空還是因此略略有點傾斜，所以太陽、月亮和星辰都不自覺地往那邊跑，落向傾斜的西天。
而東南的大地，則陷下了一個深坑，所以大川小河裏的水，都不自主地往那裏奔流，最終形成了海洋。
所以後世相傳在渤海的東麵，不知幾億萬裏的地方，有一個大壑，名叫“歸墟”。歸墟是一個海中深穀，深邃地根本看不到底部，百川海洋與天河裏的水最終都流向了歸墟。
那現在我們說說這歸墟中最負有盛名的一座山，他就是蓬萊山。蓬萊是一座同昆侖山形態相近的神山，為何會說他有名呢？主要是因為後來上麵住了無數的仙家！
接下來說“黑水”以及“幽都之民”！以源頭看，“黑水”出自北海之內的“幽都之山”，出自昆侖之虛或昆侖之丘的西北隅，出自大荒之中的“不薑”之山。而它的出發點，是西極的“冥都”！
從流程看，黑水經過了朝雲之國、不死之山、軒轅之丘、三身之國、少和之淵、縱淵、苗民之國，然後到達都廣之野以及南海之外的若木生長之處。
這些國度往往是天帝的葬所，往往居住著一批翼人或黑色的不死之人。
例如軒轅之國“不壽者八百歲”，不死之民“為人黑，壽，不死”。而代表死亡的大幽之國和代表升仙的羽民之國，正好分布在黑水的上遊、下遊兩極。
在黑水之旁，居住著黑色的不死之民。黑色之人不死，乃意味著黑色本身就象征著不死。這是因為黑色是龜的顏色，在古人的觀念中，龜是最長壽的動物！
而黑色也是冥世的顏色，在古人的觀念中，冥世之人便是不死之人！
傳說中的不死之民，集中居住在寰宇華夏的西北、東南兩隅。例如西北的昆侖之墟、三身之國、幽都之山、大幽之國、朝雲之國和軒轅之國，東南的羽民和不死民。
西北、東南兩極，正是日落之處和日出之處，是太陽和龜的居住地。《山海經·大荒西經》說：大荒之山，日月所入，有人焉三麵，.....三麵之人不死。