1398年6月24日，明朝開元皇帝朱元璋逝世，享年71歲，在他逝世後，與他的妻子馬皇後一起合葬於紫金山下，名為明孝陵。時至今日，將近600年，他們的陵墓仍未被盜墓者所盜。這歸功於朱元璋對其陵墓的設計，以及世代帝王的保護和地理位置的優越有著莫大的關聯。
陳保國等人離開了音樂台，就來到了明孝陵，剛走進入口。映入他們眼簾的是一座座栩栩如生的石像，宛如沉睡的巨獸。有威風凜凜的獅子，有祥瑞之氣的麒麟，有龐然大物般的大象，還有矯健奔馳的馬……石像的兩旁則有高大挺拔的樹木，猶如忠誠的衛士，默默地守護著。
特別是在冬天，兩旁的景象顯得格外的莊嚴，仿佛是古代帝王的宮殿一樣，從景象來看，就讓人有一種威嚴之感，每走一步，都讓人心生敬意。
四人走進神道的第一段，名叫石像路，楊鳳和曉麗則被一旁高大魁梧的石像所吸引，倆人迫不及待的去觸摸，去拍照留念。而陳保國和普斯文則一起走在前麵，他們邊看邊聊，朝著明孝陵方向走去。
陳保國走完石像路，內心有了幾分感慨，他對斯文說：“帝王之陵，果然氣派非凡，我都有了些許寒意了。”
普斯文說道：“是如此，但堂哥寒意應該是天氣的緣故，跟它沒有太大的關係。你想想，據史料記載，朱元璋是一個庶人王，他小的時候，家境貧寒，日子過得很窘迫。他的帝王之路，也是坎坷不平，曆經磨難，久經沙場，要不是有劉伯溫、李善長、徐達和藍玉等文臣武將相助，他的帝王路，或許也就是夢幻泡影了。”
陳保國附和道：“嗯，古往今來，確實沒有哪一個帝王是沒有賢臣相助而成事的。就像秦有百裏奚與蹇叔，漢朝有張良與蕭何，唐有房玄齡與杜如晦……”
普斯文說出了自己的觀點，他說：“帝王有將相才有富強之望，企業也是一樣，沒有出謀劃策的謀臣與帶兵的將軍，也很難做大。人也是如此，光有才能，而無貴人相助，也就隻能庸庸碌碌。就拿戰國的白起來說，若無魏冉舉薦，也就沒有長平之戰，更沒有武安君什麽事了。”
陳保國歎了口氣，說：“人生不是這樣嗎？要麽成牧者，要麽當羊群。前者支配人，後者被支配。”
普斯文反駁道：“不全麵，人人都有支配的權力，也有被支配的命運。即使，一生榮華富貴享之不盡，用之不絕。但在生、老、病、死的支配下，也就該歸零了。誰又能真正的享受支配，誰又能一直受人支配呢？”
倆人邊走邊聊，很快走到了翁仲路，因有四對文武之像，故而得名。繼續往前，則就到金水橋。金水橋分三路，中間是帝王走的，兩邊是臣子所走。陳保國二人選擇了一邊，繼續往前走。
很快就來到了文武門，穿過文武門，就可以看到石龜上有“治隆唐宋”的一塊碑文，這是康熙所題，外加後麵的兩塊大石碑也是它所題的。再往前走，就來到了享殿，當然，現在的享殿是複修的。但以前的，也還能看到一些石柱遺跡。
緊接著，穿過陰陽門，顧名思義，是由生入死的一種說法，走進了這扇複明建築的紅色門，也就快到明樓了。
通往明樓需要走過升仙橋，再由闕門，走完54級傾斜的階梯，就能可以看到一處圍牆，圍牆中間刻著“明太祖之墓”五個不是很顯眼的字，背後也就是他與馬皇後的合葬的陵墓所在。據說陵墓內擺放著許多鵝卵石，一旦有人進入，鵝卵石就會落下，從而堵住入口。這或許就是很多盜墓者不敢盜墓的原因之一吧！
倆人看後，登上了明樓的第二層，走進後，裏麵是關於明太祖與孝慈皇後的一些生平簡介。倆人看後，也就走出了明樓，來到城牆上，由高往下看，許多旅遊的人有準備登樓的，有離的，但永遠不變的是明孝陵與山水。他們如同朱元璋與誓死效忠他們的忠臣一樣，永遠的陪伴著明太祖，無論嚴寒酷暑，都不曾想過離去。
倆人大抵是走累了，正好可以借著明樓的階梯坐下，無論來往的遊人投來異樣的眼光，他們也不會受到影響，自顧自的開始休息。
陳保國習慣的從兜裏掏出煙，並遞給了普斯文，但被斯文拒絕了，斯文向他解釋道：“天子所在地，我們抽煙，這不好。”
陳保國收迴了煙，然後，他說：“不知無罪，還好沒在古代，不然，我這罪可不輕。”
普斯文笑道：“封建帝製，早在清朝以後就沒了，你我想有這樣的罪，與似乎是沒有可能了。但被一些有識之士冷眼相待，再嚴重些來說，就是被罵娘，也就僅此而已。
陳保國聽後，將手放到斯文的肩膀上，笑笑說：“斯文，幽默是諷刺人用的，不知道，到你這裏是何用意？”
斯文解釋道：“我不過是隻鴨子，借著嘴硬，討堂哥你歡心罷了。僅供娛樂，不帶諷刺。”
陳保國問道：“討歡心，你既不是我的鷹犬，又不是奴隸，何來討好一說？但話說迴來，帝王將相一抔土，功名利祿，是最容易被遺忘的。此時的我，突然對張養浩的“傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土”的詩句有了更深的理解，這對我的人生的意義，很有幫助。
普斯文說：“其實，人生本沒有意義，隻是想的人多了，也就慢慢的有了這些詞。這種給人下定義的詞，就好像安排了一場遊戲，等著你去遵守它們的規矩。然後，讓你去闖關，但闖來闖去，你會發現，好像根本就沒有通關一說，有的不過是一段又一段的新定義與新關卡罷了。毫無意義可言，不是嗎？”
陳保國聽後，感歎道：“不愧是真正的文人，一語驚醒夢中人。聽君一席話，勝讀十年書。斯文，佩服，佩服！”說完，還行敬佩地手勢。
“那既無需有所為，那我們來人間的目的是什麽？生活的意義又在哪來呢？”保國繼續追問道。
“我個人看法，是生存與欲望，在生存的基礎上，不斷通過努力，去達成自己的短期欲望，然後又產生新的欲望，如此周而複始，生生不息。”他對於保國的詢問，說出了自己的個人見解。
陳保國思緒後，迴道：“斯文，佩服，原來這就是有所為有所不為，而在為與不為之間，倒成了其中的禪機。實在是妙不可言。跟你談經論道，我感覺我的內心感動平靜與充實，那種空虛感，已經消失得無影無蹤。”
普斯文迴道：“堂哥謬讚，但空虛這一詞來說。解法很簡單，按照佛的說法，“一切應有法，如夢幻泡影，如露如電，應作如是觀。”
陳保國小心的迴道：“住與不住，乃淨土的禪機。住於菩提境，不住一切相。“凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。”是這個意思嗎？”
正當普斯文要迴答的時候，楊鳳和曉麗已經來到了明樓背後的圍牆，看到“明太祖之墓”五字後，楊鳳準備掏出手機拍照的時候，被保國站起來叫住。楊鳳不解，但還是放棄拍照留念，上來和他們一起匯合。
陳保國和斯文陪著她們進入明樓內，給她們解答了一些她們的疑惑。也就原路返迴，前往梅花山去賞梅花去了……
陳保國等人離開了音樂台，就來到了明孝陵，剛走進入口。映入他們眼簾的是一座座栩栩如生的石像，宛如沉睡的巨獸。有威風凜凜的獅子，有祥瑞之氣的麒麟，有龐然大物般的大象，還有矯健奔馳的馬……石像的兩旁則有高大挺拔的樹木，猶如忠誠的衛士，默默地守護著。
特別是在冬天，兩旁的景象顯得格外的莊嚴，仿佛是古代帝王的宮殿一樣，從景象來看，就讓人有一種威嚴之感，每走一步，都讓人心生敬意。
四人走進神道的第一段，名叫石像路，楊鳳和曉麗則被一旁高大魁梧的石像所吸引，倆人迫不及待的去觸摸，去拍照留念。而陳保國和普斯文則一起走在前麵，他們邊看邊聊，朝著明孝陵方向走去。
陳保國走完石像路，內心有了幾分感慨，他對斯文說：“帝王之陵，果然氣派非凡，我都有了些許寒意了。”
普斯文說道：“是如此，但堂哥寒意應該是天氣的緣故，跟它沒有太大的關係。你想想，據史料記載，朱元璋是一個庶人王，他小的時候，家境貧寒，日子過得很窘迫。他的帝王之路，也是坎坷不平，曆經磨難，久經沙場，要不是有劉伯溫、李善長、徐達和藍玉等文臣武將相助，他的帝王路，或許也就是夢幻泡影了。”
陳保國附和道：“嗯，古往今來，確實沒有哪一個帝王是沒有賢臣相助而成事的。就像秦有百裏奚與蹇叔，漢朝有張良與蕭何，唐有房玄齡與杜如晦……”
普斯文說出了自己的觀點，他說：“帝王有將相才有富強之望，企業也是一樣，沒有出謀劃策的謀臣與帶兵的將軍，也很難做大。人也是如此，光有才能，而無貴人相助，也就隻能庸庸碌碌。就拿戰國的白起來說，若無魏冉舉薦，也就沒有長平之戰，更沒有武安君什麽事了。”
陳保國歎了口氣，說：“人生不是這樣嗎？要麽成牧者，要麽當羊群。前者支配人，後者被支配。”
普斯文反駁道：“不全麵，人人都有支配的權力，也有被支配的命運。即使，一生榮華富貴享之不盡，用之不絕。但在生、老、病、死的支配下，也就該歸零了。誰又能真正的享受支配，誰又能一直受人支配呢？”
倆人邊走邊聊，很快走到了翁仲路，因有四對文武之像，故而得名。繼續往前，則就到金水橋。金水橋分三路，中間是帝王走的，兩邊是臣子所走。陳保國二人選擇了一邊，繼續往前走。
很快就來到了文武門，穿過文武門，就可以看到石龜上有“治隆唐宋”的一塊碑文，這是康熙所題，外加後麵的兩塊大石碑也是它所題的。再往前走，就來到了享殿，當然，現在的享殿是複修的。但以前的，也還能看到一些石柱遺跡。
緊接著，穿過陰陽門，顧名思義，是由生入死的一種說法，走進了這扇複明建築的紅色門，也就快到明樓了。
通往明樓需要走過升仙橋，再由闕門，走完54級傾斜的階梯，就能可以看到一處圍牆，圍牆中間刻著“明太祖之墓”五個不是很顯眼的字，背後也就是他與馬皇後的合葬的陵墓所在。據說陵墓內擺放著許多鵝卵石，一旦有人進入，鵝卵石就會落下，從而堵住入口。這或許就是很多盜墓者不敢盜墓的原因之一吧！
倆人看後，登上了明樓的第二層，走進後，裏麵是關於明太祖與孝慈皇後的一些生平簡介。倆人看後，也就走出了明樓，來到城牆上，由高往下看，許多旅遊的人有準備登樓的，有離的，但永遠不變的是明孝陵與山水。他們如同朱元璋與誓死效忠他們的忠臣一樣，永遠的陪伴著明太祖，無論嚴寒酷暑，都不曾想過離去。
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陳保國習慣的從兜裏掏出煙，並遞給了普斯文，但被斯文拒絕了，斯文向他解釋道：“天子所在地，我們抽煙，這不好。”
陳保國收迴了煙，然後，他說：“不知無罪，還好沒在古代，不然，我這罪可不輕。”
普斯文笑道：“封建帝製，早在清朝以後就沒了，你我想有這樣的罪，與似乎是沒有可能了。但被一些有識之士冷眼相待，再嚴重些來說，就是被罵娘，也就僅此而已。
陳保國聽後，將手放到斯文的肩膀上，笑笑說：“斯文，幽默是諷刺人用的，不知道，到你這裏是何用意？”
斯文解釋道：“我不過是隻鴨子，借著嘴硬，討堂哥你歡心罷了。僅供娛樂，不帶諷刺。”
陳保國問道：“討歡心，你既不是我的鷹犬，又不是奴隸，何來討好一說？但話說迴來，帝王將相一抔土，功名利祿，是最容易被遺忘的。此時的我，突然對張養浩的“傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土”的詩句有了更深的理解，這對我的人生的意義，很有幫助。
普斯文說：“其實，人生本沒有意義，隻是想的人多了，也就慢慢的有了這些詞。這種給人下定義的詞，就好像安排了一場遊戲，等著你去遵守它們的規矩。然後，讓你去闖關，但闖來闖去，你會發現，好像根本就沒有通關一說，有的不過是一段又一段的新定義與新關卡罷了。毫無意義可言，不是嗎？”
陳保國聽後，感歎道：“不愧是真正的文人，一語驚醒夢中人。聽君一席話，勝讀十年書。斯文，佩服，佩服！”說完，還行敬佩地手勢。
“那既無需有所為，那我們來人間的目的是什麽？生活的意義又在哪來呢？”保國繼續追問道。
“我個人看法，是生存與欲望，在生存的基礎上，不斷通過努力，去達成自己的短期欲望，然後又產生新的欲望，如此周而複始，生生不息。”他對於保國的詢問，說出了自己的個人見解。
陳保國思緒後，迴道：“斯文，佩服，原來這就是有所為有所不為，而在為與不為之間，倒成了其中的禪機。實在是妙不可言。跟你談經論道，我感覺我的內心感動平靜與充實，那種空虛感，已經消失得無影無蹤。”
普斯文迴道：“堂哥謬讚，但空虛這一詞來說。解法很簡單，按照佛的說法，“一切應有法，如夢幻泡影，如露如電，應作如是觀。”
陳保國小心的迴道：“住與不住，乃淨土的禪機。住於菩提境，不住一切相。“凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。”是這個意思嗎？”
正當普斯文要迴答的時候，楊鳳和曉麗已經來到了明樓背後的圍牆，看到“明太祖之墓”五字後，楊鳳準備掏出手機拍照的時候，被保國站起來叫住。楊鳳不解，但還是放棄拍照留念，上來和他們一起匯合。
陳保國和斯文陪著她們進入明樓內，給她們解答了一些她們的疑惑。也就原路返迴，前往梅花山去賞梅花去了……