天禧四年三月，孟鳴守孝期已滿，從北海縣返迴東京，他奶奶和母親及姐姐妹妹也隨之返迴，祥叔一家子也來了，由於祥叔是庶出，守孝無定製，祥嬸在爺爺去世前就生了，生了一雙龍鳳胎，現在九個月了。現在帶孩子一同前來東京。由於爹爹在家守孝，特來幫襯。孟鳴到家安排了一番，把農莊主事秦禮、書店掌櫃韓子義、家裏管家焦福都叫在一起，和祥叔認識一番；並在樊樓擺宴招待奶奶、祥叔祥嬸，也就是一家子聚餐。同時又叫上這幾個主事、掌櫃和管家。席間孟鳴也和祥叔說說東京家裏的一些情況，在爹不在的這兩年多的時間了，讓他暫時給主持大局，主要負責書店和農莊；家裏的內部事務由娘打理。這段時間讓祥叔熟悉業務。孟鳴整理了一下這三年的進賬，家裏淨進賬一百一十萬貫。孟鳴也有些目瞪口呆，但心態很快就平靜下來，東京一百五十萬人口，身價過百萬的不算奇事，多得很。
孟鳴正發愁是否去太子處報到的時候，朝廷又來了禦旨，要孟鳴做太子侍講，成了太子的講師，並讓他翌日前去報到。孟鳴盤算了一番，按照曆史記載，真宗明年就要駕崩了。很快進入仁宗時代了，宋仁宗雖是曆史上少有的仁君，但是也有很多人評價他“無定誌”，“寬仁少斷”，就是“優柔寡斷，缺乏毅力”。其實這個性格的形成，曆史記載，劉娥有不可推卸的責任。劉娥在真宗死後垂簾聽政，她性格獨斷，把反對她的大臣都罷黜出朝堂，對政事事無巨細都要管，朝政非經她批準不可。又聽政了十一年，仁宗基本沒有發言權，所以造成了“無定誌”，“寬仁少斷”的性格特點。現在的情形和曆史上大不同了。有寇準等眾輔政大臣在，劉娥也有了極大的掣肘。所以趙禎對政事有思考的空間，有發言權，有決定權，思想上有獨立性。以後再加培養，就不會出現寬仁少斷的情況。
第二天，孟鳴去了太子府，晏殊、陳執中依舊在，現在加了王曾、呂夷簡、魯宗道，都是以後的宰相。伴讀還是曹瑜、郭守信，就加了個荊王的兒子趙允初，也是趙明月的弟弟。孟鳴要講的是《拚音識字法》，《三字經》、《弟子規》已經推廣全國了，這個《拚音識字法》由於沒人懂，也就沒推廣，其實《拚音識字法》應該先推廣，這是後世紅朝的創舉，是紅朝解放初期掃盲利器，上千萬的人因此脫盲。在此之前，孟鳴做了木質個小黑板，又製造出粉筆和粉筆擦，今天一同帶來了。
漢語拚音共有63個。其中聲母23,韻母24個(單韻母6個，複韻母9個,前鼻韻母5個，後鼻韻母4個,)整體認讀16個。23個聲母:bpmfdtnlgkhjqxzhchshrzcsyw；24個韻母:複韻母8個aieiuiaoouiuieue特殊韻母1個er，前鼻韻母5個aneninunun，後鼻韻母4個angengingong。拚音的好處是發音準確，切韻法發音由於各地口音不同而不準確。一個字可能有十幾個念法。拚音法可以統一發音，可以形成統一的官話。
孟鳴來講第一節課，他把黑板固定在木架上，用粉筆在上麵寫起來。今天教單韻母6個aoeiuu，孟鳴按照前世兒時的學習方法教了起來。孟鳴每念一拚音，就叫太子和伴讀們跟著念，對照口型及發音位置。太子和這幾個伴讀很快就學會了。孟鳴把字母再表上發音相同的漢字，更直觀了。隻見來的這幾位太子講師也聽得津津有味。孟鳴的教學方法和他們大不同，有啟發式性、趣味性。他還邊講邊加上幾個童話故事和字母歌。所以學生學得快，記得牢。
孟鳴講了三刻鍾就結束了。然後由魯宗道講《施政者寬仁》的文章，不過是老調重彈，毫無新意。從中看出他說個古板、耿直之人。人稱：宗道為人剛正，疾惡少容，遇事敢言，不為小謹。他好像對我的教學方式不滿。晏殊講的是詩詞，竟然講了孟鳴寫給寇準的《破陣子.為寇相賦澶州之戰之壯詞以寄之》，講了其中的文筆和其中的典故。陳執中講的是經義。
直到課講完，差不多一個時辰兩刻的樣子。下課準備迴家，在路上被魯宗道叫住，說道：“孟侍講，請留步，老夫要叨擾一番”，我停下腳步，看見魯宗道對孟鳴說道：“孟侍講，以後太子要繼承大統的，要教太子以方正，不可孟浪，你的教法老夫不認同，”倒是耿直之人。孟鳴道：“魯大人，以為不妥，小子受教。但兒童性嘻不專，要用專門之法，違背其天性，往往事倍功半。所以不可用成人之法教之”。對於魯宗道的觀點，孟鳴是無法讓其改變的，孟鳴又說道：“魯大人，我的觀點就是：“實踐出真知”，時間會證明一切的”。說罷孟鳴就告退而去。魯宗道一時也在迴味我說的話。竟站立許久才離開。
以前各朝各代以儒學為尊，但是儒學更適合道德教育，對個人品德的培養，對規範社會所要求道德的標準，是有積極意義的。但是用於治理國家就不太適合了。很多朝代都是“外儒內法”。在大宋，還沒出現理學之前，還有遺唐之風，社會還是開放的，沒有走向保守甚至禁錮，無論是從民風，還是到社會思想，對新生事物並不排斥，而是理性地對待。孟鳴的這些想法、教法，在明清是絕不會被接受的，是被視為異端的。現在即將來臨的仁宗時代，是曆史上最人道的時代，也是讀書人最好的時代，既不會因言獲罪，也沒有文字獄。但是趙禎朝的後期，宋朝的弊病叢生了，宋朝開始走向衰落。其實時仁宗趙禎是有機會的，史上著名的慶曆新政，但最後不了了之了。就是因為仁宗的“無定誌”，“寬仁少斷”，性格決定屁股。現在改變其思想，應該還來得及，畢竟仁宗隻有十一歲。
孟鳴覺得改變仁宗的思想，就得改變許多上千年遺留下的陳舊理念應淘汰的觀念。現在的科舉隻考經義、策論、詩。促進社會進步的科學知識都不被重視，算學也不是主流，匠人的地位低下等情況。孟鳴決定創辦一所大學：以理工類為基礎，數學、物理、化學等科目。培養專業性技術人才。孟鳴現在是孤身作戰，迫切建議一個誌同道合的團隊。並把這些觀念種在仁宗的腦子裏。在這時代，改革是自上而下的。
孟鳴正發愁是否去太子處報到的時候，朝廷又來了禦旨，要孟鳴做太子侍講，成了太子的講師，並讓他翌日前去報到。孟鳴盤算了一番，按照曆史記載，真宗明年就要駕崩了。很快進入仁宗時代了，宋仁宗雖是曆史上少有的仁君，但是也有很多人評價他“無定誌”，“寬仁少斷”，就是“優柔寡斷，缺乏毅力”。其實這個性格的形成，曆史記載，劉娥有不可推卸的責任。劉娥在真宗死後垂簾聽政，她性格獨斷，把反對她的大臣都罷黜出朝堂，對政事事無巨細都要管，朝政非經她批準不可。又聽政了十一年，仁宗基本沒有發言權，所以造成了“無定誌”，“寬仁少斷”的性格特點。現在的情形和曆史上大不同了。有寇準等眾輔政大臣在，劉娥也有了極大的掣肘。所以趙禎對政事有思考的空間，有發言權，有決定權，思想上有獨立性。以後再加培養，就不會出現寬仁少斷的情況。
第二天，孟鳴去了太子府，晏殊、陳執中依舊在，現在加了王曾、呂夷簡、魯宗道，都是以後的宰相。伴讀還是曹瑜、郭守信，就加了個荊王的兒子趙允初，也是趙明月的弟弟。孟鳴要講的是《拚音識字法》，《三字經》、《弟子規》已經推廣全國了，這個《拚音識字法》由於沒人懂，也就沒推廣，其實《拚音識字法》應該先推廣，這是後世紅朝的創舉，是紅朝解放初期掃盲利器，上千萬的人因此脫盲。在此之前，孟鳴做了木質個小黑板，又製造出粉筆和粉筆擦，今天一同帶來了。
漢語拚音共有63個。其中聲母23,韻母24個(單韻母6個，複韻母9個,前鼻韻母5個，後鼻韻母4個,)整體認讀16個。23個聲母:bpmfdtnlgkhjqxzhchshrzcsyw；24個韻母:複韻母8個aieiuiaoouiuieue特殊韻母1個er，前鼻韻母5個aneninunun，後鼻韻母4個angengingong。拚音的好處是發音準確，切韻法發音由於各地口音不同而不準確。一個字可能有十幾個念法。拚音法可以統一發音，可以形成統一的官話。
孟鳴來講第一節課，他把黑板固定在木架上，用粉筆在上麵寫起來。今天教單韻母6個aoeiuu，孟鳴按照前世兒時的學習方法教了起來。孟鳴每念一拚音，就叫太子和伴讀們跟著念，對照口型及發音位置。太子和這幾個伴讀很快就學會了。孟鳴把字母再表上發音相同的漢字，更直觀了。隻見來的這幾位太子講師也聽得津津有味。孟鳴的教學方法和他們大不同，有啟發式性、趣味性。他還邊講邊加上幾個童話故事和字母歌。所以學生學得快，記得牢。
孟鳴講了三刻鍾就結束了。然後由魯宗道講《施政者寬仁》的文章，不過是老調重彈，毫無新意。從中看出他說個古板、耿直之人。人稱：宗道為人剛正，疾惡少容，遇事敢言，不為小謹。他好像對我的教學方式不滿。晏殊講的是詩詞，竟然講了孟鳴寫給寇準的《破陣子.為寇相賦澶州之戰之壯詞以寄之》，講了其中的文筆和其中的典故。陳執中講的是經義。
直到課講完，差不多一個時辰兩刻的樣子。下課準備迴家，在路上被魯宗道叫住，說道：“孟侍講，請留步，老夫要叨擾一番”，我停下腳步，看見魯宗道對孟鳴說道：“孟侍講，以後太子要繼承大統的，要教太子以方正，不可孟浪，你的教法老夫不認同，”倒是耿直之人。孟鳴道：“魯大人，以為不妥，小子受教。但兒童性嘻不專，要用專門之法，違背其天性，往往事倍功半。所以不可用成人之法教之”。對於魯宗道的觀點，孟鳴是無法讓其改變的，孟鳴又說道：“魯大人，我的觀點就是：“實踐出真知”，時間會證明一切的”。說罷孟鳴就告退而去。魯宗道一時也在迴味我說的話。竟站立許久才離開。
以前各朝各代以儒學為尊，但是儒學更適合道德教育，對個人品德的培養，對規範社會所要求道德的標準，是有積極意義的。但是用於治理國家就不太適合了。很多朝代都是“外儒內法”。在大宋，還沒出現理學之前，還有遺唐之風，社會還是開放的，沒有走向保守甚至禁錮，無論是從民風，還是到社會思想，對新生事物並不排斥，而是理性地對待。孟鳴的這些想法、教法，在明清是絕不會被接受的，是被視為異端的。現在即將來臨的仁宗時代，是曆史上最人道的時代，也是讀書人最好的時代，既不會因言獲罪，也沒有文字獄。但是趙禎朝的後期，宋朝的弊病叢生了，宋朝開始走向衰落。其實時仁宗趙禎是有機會的，史上著名的慶曆新政，但最後不了了之了。就是因為仁宗的“無定誌”，“寬仁少斷”，性格決定屁股。現在改變其思想，應該還來得及，畢竟仁宗隻有十一歲。
孟鳴覺得改變仁宗的思想，就得改變許多上千年遺留下的陳舊理念應淘汰的觀念。現在的科舉隻考經義、策論、詩。促進社會進步的科學知識都不被重視，算學也不是主流，匠人的地位低下等情況。孟鳴決定創辦一所大學：以理工類為基礎，數學、物理、化學等科目。培養專業性技術人才。孟鳴現在是孤身作戰，迫切建議一個誌同道合的團隊。並把這些觀念種在仁宗的腦子裏。在這時代，改革是自上而下的。