最近一張圖在朋友圈轉得挺火，是2017年11月4日，有一位網友在一個視頻底下留言“各位，現在聽我一句，真的真的我用我性命擔保，我從未來穿越迴現在，地球已經快完蛋了，別去武漢，別去武漢，各位相信我！”
然後網友傳這張圖的時候都配上“神了”二字。
我說，要是有人問我對它怎麽看的話，我會有種“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”的不爽。
雖然，這也沒人問我。雖然，以賈誼自比是我不要臉。
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其實我不懂得為什麽信這種怪力亂神的人那麽多，或者說會搖擺的人那麽多。作為一個堅定的唯物論者，我不相信穿越，不相信鬼神。我考試前都不求佛祖保佑，我隻相信平時努力的量變會終究匯聚成考試結果的質變——題刷多了，自然落筆的水平就不一樣了。
這張17年說武漢的圖，在我看來，要麽是後期p的，要麽是用技術搞的，要麽就是世界上每時每刻說什麽的都有，在多年以後拿發生的現實去套，隻算中國人14億，算了，算網民數量9.04億，算隻有三億人每天留言一條，那麽每天三億條的信息，什麽都有，總是有一些能夠印證事實的。肯定是假的啦。
我其實覺得有時候人有信仰是一件挺好的事情，因為有堅定的信念，所以有非常強的指導作用，人們就可以用這個標準去篩選海量的信息，去評測行為的可行、可信與否、意圖的善意與否等等，人麵對信息、選擇就會有固定的偏向，就不至於那麽搖擺和焦灼。但有信仰其實又挺不好的。因為世界上沒有絕對正確的事物，不可能有一套準則的各種解讀、各種施行程度都是對所有人、所有事都適用，而且效果最佳。有一個信仰必然導致一些固守這些準則的人的剛性施行，而不談論是否有曲解原有的信仰，光是這個把其他行為都排除，就覺得有些不好了。
唉，也不管有信仰好，還是沒有信仰好了，就這樣活著就挺好。
第二我就說說“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”這個典故的來源吧——唐朝的李商隱有首寫賈誼的詩，叫《賈生》：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。”賈誼在那個時代，才華無人能比，但是那個朝代的君主半夜找他來，不是問如何造福蒼生的政務，而是向他求解自己關於鬼神的困惑。
這下知道我為什麽會說，拿一件鬼神的事情問我的話，“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”，好不容易特意找我說次話，不問點有意義的事情，問我莫須有的鬼神，這讓我覺得有點不爽。
這下你們也知道為啥我說自比賈誼是我不要臉了吧，因為我沒啥才華，就算我有一點點，也沒辦法與當時著名的政論家、文學家相提並論，所以以形容他的詩句自比，就顯得小子猖狂了。
2020.3.21
然後網友傳這張圖的時候都配上“神了”二字。
我說，要是有人問我對它怎麽看的話，我會有種“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”的不爽。
雖然，這也沒人問我。雖然，以賈誼自比是我不要臉。
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其實我不懂得為什麽信這種怪力亂神的人那麽多，或者說會搖擺的人那麽多。作為一個堅定的唯物論者，我不相信穿越，不相信鬼神。我考試前都不求佛祖保佑，我隻相信平時努力的量變會終究匯聚成考試結果的質變——題刷多了，自然落筆的水平就不一樣了。
這張17年說武漢的圖，在我看來，要麽是後期p的，要麽是用技術搞的，要麽就是世界上每時每刻說什麽的都有，在多年以後拿發生的現實去套，隻算中國人14億，算了，算網民數量9.04億，算隻有三億人每天留言一條，那麽每天三億條的信息，什麽都有，總是有一些能夠印證事實的。肯定是假的啦。
我其實覺得有時候人有信仰是一件挺好的事情，因為有堅定的信念，所以有非常強的指導作用，人們就可以用這個標準去篩選海量的信息，去評測行為的可行、可信與否、意圖的善意與否等等，人麵對信息、選擇就會有固定的偏向，就不至於那麽搖擺和焦灼。但有信仰其實又挺不好的。因為世界上沒有絕對正確的事物，不可能有一套準則的各種解讀、各種施行程度都是對所有人、所有事都適用，而且效果最佳。有一個信仰必然導致一些固守這些準則的人的剛性施行，而不談論是否有曲解原有的信仰，光是這個把其他行為都排除，就覺得有些不好了。
唉，也不管有信仰好，還是沒有信仰好了，就這樣活著就挺好。
第二我就說說“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”這個典故的來源吧——唐朝的李商隱有首寫賈誼的詩，叫《賈生》：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。”賈誼在那個時代，才華無人能比，但是那個朝代的君主半夜找他來，不是問如何造福蒼生的政務，而是向他求解自己關於鬼神的困惑。
這下知道我為什麽會說，拿一件鬼神的事情問我的話，“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”，好不容易特意找我說次話，不問點有意義的事情，問我莫須有的鬼神，這讓我覺得有點不爽。
這下你們也知道為啥我說自比賈誼是我不要臉了吧，因為我沒啥才華，就算我有一點點，也沒辦法與當時著名的政論家、文學家相提並論，所以以形容他的詩句自比，就顯得小子猖狂了。
2020.3.21