石佛寺位於鎮平縣城西北六公裏處。距三一二國道三公裏，趙河南北穿鎮而過，隻是一個普通的中原地區的普通小鎮。
但是，這裏有買全國賣全國的珠寶、玉器、青銅器的原材料和產品的經銷商。
從很早以前，這裏就已經有遼寧的岫玉、新疆和田的和田玉、湖北大竹縣的綠鬆石、雲南騰衝、瑞麗來的翡翠原石、四川大涼山的南紅瑪瑙、甘肅迭部的南紅瑪瑙、昌化雞血石，福建壽山的壽山石原石材料和雕刻藝術品在經營銷售。
自然也就會有新疆的烤饢、抓飯、羊肉串，雲南的米粉和汽鍋雞，蘭州拉麵、浙江的西湖醋魚、東坡肉，廣東的白切雞、脆皮燒鵝、梅菜扣肉，宛城的牛肉湯更是少不了的。
這裏就是一個普普通通的中原小鄉鎮，卻做起來買全國賣全國的大生意！
七十年代開始，這裏就出現西藏、新疆、蒙古甚至南韓和東南亞等地區的商人，在銷售和收購這裏的商品。
這裏還有一個很大的特色，早市和晚市製度。
每天早上第一縷陽光照耀著大地，這裏的早市已經擺好開始經營了，他們許多都是天不亮就要來擺攤賣貨，不到中午就迴家了。這有一個很重要的原因，以前，都是手工製作商品，晚上是要加工製作商品的時間，早上趁早拿來銷售，買迴去原材料下午和晚上都要迴家加工製作的。
外地來石佛寺采購商品的人，也都是很遠走來晚上住在這裏第二天早上不明就起身，抓緊時間采購，中午就要坐車迴家。
這就形成了早市習慣。
晚市就是為附近製作商品的人，早上從家裏出門，中午十點左右才到，外地來的人早上沒有來到這裏的客商中午到了，找一塊地方，銷售和采購商品，這就需要了晚市。
最得利的是當地人，因為有了早市和晚市，多一倍的房租和地皮收入，你在地下放一塊布，擺放幾塊石頭和玉石作品，不管你賣出去賣不出去，一筆攤位錢你肯定要交給人家的。
經商還是需要腦袋大的人才來做。腦容量足呀！
當然還有當地的人經商，就需要一天換兩個地點，早上是在趙河東邊的一個名字叫垃圾窩的地方，擺攤買賣商品，十點以後，都趕緊收拾東西到趙河西邊，又一個商場擺攤賣貨。
而且，以經多年就是這樣的規矩，中午就是分界線，十點以前，河西一個商人都沒有，買賣都沒有人來，十點以後，河東垃圾窩就一個人都沒有了，都去河西了。
這就是把經商的生意經，玩到骨頭縫裏的經典經商案例，是中原涅陽石佛寺人的真實商業故事！
李一帆昨晚九點左右，就在石佛寺招待所住下了，三輪摩托車已經存入空間，當晚招待所的值班人員，熱情地詢問是來賣貨還是買東西？詳細介紹了當地的習慣做法，避免耽誤住宿客人的買賣。
李一帆就把自己租的房子包下來三天，準備好好逛一下這個奇葩的石佛寺！
這裏的商品的品種、商品價格、商人的精明、商人的多少，都讓東北來的李一帆大開眼界。
李一帆來這裏的目標是和田玉和翡翠。
千字文中就有“金生麗水，玉出昆岡”的句子，昆侖山北麓的和田地區，玉龍喀什河裏，就是出產和田籽玉的地方！
和田玉自古出產在遙遠的昆侖山下，哪裏偏僻荒涼到處都是荒涼的沙漠，就沒有打算到和田哪裏去，交通不便語言不通，在石佛寺這裏，就能遇到好多賣和田玉的維族商人，交流不是很順暢，總是雞同鴨講，看來國家普及普通話製度，是非常好的政策。
賣翡翠的人都是雲南人和廣東人，也是需要比劃一番才能做成買賣。
沒有辦法，隻好迴招待所，找招待所的值班人員老孫頭，讓他幫忙找一個這裏熟悉的人，幫著介紹和買賣東西，這下老孫頭心花怒放，昨天就有這樣的打算，不料想以為沒有機會賺錢了呢，竟然有財運要來趕不走的好事。
這不，賺一點小錢的機會來了。
老孫頭趕緊出門左轉，一會兒，領著一個十六七歲的男孩兒迴來了！
男孩自稱姓孫，名字叫小疙瘩，沒有大名字，上邊有兩個哥哥，他是老三，生他的時候難產，媽媽死了，很短時間裏爹又娶一個新老婆，新老婆又帶來兩個孩子，小老三小疙瘩成了有爹有媽有哥有姐，卻沒有人搭理的小可憐孩子了。
還好小疙瘩人機靈，找到老孫頭，願意分一半收入讓老孫頭介紹幫忙帶路的活兒，而且這裏的規矩，幫忙的算是導遊也好導購也罷，買賣做成，不論生意賺多賺少，都會事後給帶路的人一筆好處。
這也是這裏的行業規矩。
李一帆得到孫疙瘩的領路，很快找到石佛寺最大的一家和田玉經銷商，經銷商是維族人，名字叫阿不都瓦裏，新疆和田縣人，今年三十九歲，一臉的大胡子，還不願意修剪，李一帆以為他有五十九歲，可能是他們喜歡吃羊肉的原因吧，手臂上小腿上脖子裏，都是密密麻麻的汗毛，身上還有一點點的異味！
阿卜杜瓦力說道：“阿達西，艾克斯邁塞斯。”然後右手伸開，捂在自己的左胸口，三十度彎腰，原來這是他們維族人的見麵禮節！
阿卜杜瓦力的攤位的貨物，早就收迴來了，現在的和田玉都包起來，放在一個大鐵皮箱子裏。
穿著民族服裝的老婆包著頭巾，高鼻深目臉龐立體，有一種非常好看的異域風情的美感。在照看著他們三個大小不一的孩子，在一個鋪著地毯的地方，好像羅漢床一樣，自顧自己的玩鬧著。
李一帆拿出帶來的岫玉、瑪瑙、雞血石比劃著互相交換，阿卜杜瓦力一直在搖腦袋。
李一帆掏出來金條和銀首飾，阿不都瓦裏一眼就看中銀首飾了，反而對黃金興趣不大。
最後，李一帆挑挑揀揀，把阿卜杜瓦力的箱子裏，一多半的石頭都帶走了，還比劃著要更多的籽料和田玉，大塊的山流水石料不很喜歡。
今天兩人都做了一大筆交易，各取所需皆大歡喜。
阿卜杜瓦力在李一帆還沒有走，就把一大捧花裏胡哨的金銀首飾，都送給自己的老婆，把看孩子的老婆驚喜的瞪眼張嘴，一副難以想象的驚喜砸到頭上，還是被直接砸得暈暈乎乎，半夢半醉半醒的那種感覺！
和田玉，“中國四大名玉”之一（其三為陝西藍田玉、遼寧岫玉和河南獨山玉）。
傳統狹義範疇特指新疆和田地區出產的玉石，以和田“子料”為代表聞名於世；廣義的和田玉指軟玉（真玉）。
和田玉雖然因新疆和田而命名，但其本身不是地域概念，並非特指新疆和田地區出產的玉，而是一類產品的名稱。
國家技術監督局定義，把透閃石成份占98%以上的石頭，都命名為和田玉，都在國標範圍內。
秦始皇統一中國的時候，和田玉因產於昆侖山，被稱為“昆山之玉”，以後又因位於“於闐國”境內而被稱為“於闐玉”。直到清光緒九年，設立和田直隸州時，才被正式命名為“和田玉”。
和田玉中的名品，是珍藏於陝西曆史博物館的西漢國寶級文物“皇後之璽”，其質地為新疆和田羊脂玉，是迄今唯一的漢代皇後玉璽，為首批禁止出國（境）展覽文物。
2008年北京奧運會會徽徽寶“中國印”，也是采用新疆和田玉作為材料。獎牌的金鑲玉也是和田玉材料。
在春秋戰國時期玉器，就有了詳細的記載，如“六瑞“的使用規定為：王執鎮圭，公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭，子執穀璧，男執蒲璧。
這些規範是以玉器的形製，和尺寸來區分的，鎮圭最大，桓圭次之，信圭再次之地位最低的男爵，則用具有蒲紋的璧形玉器。秦以後，玉璽成了君權的象征。
以玉為璽的製度，一直沿襲到清代。
玉璽如此，玉帶也有級別規定，唐代就明確規定了官員用玉帶的製度。《新唐書·車服誌》中記載了“以紫為三品之服，金玉帶挎十三；緋為四品之服，金帶挎十一；淺緋為五品之服，金帶挎十一”。
可見，從原始社會末期至清代，某些玉器一直是作為，政治等級製度的重要標誌器物。
古醫書稱“玉乃石之美者，味甘性平無毒”，並稱玉是人體蓄養元氣最充沛的物質。
玉石不僅作為首飾、擺飾、裝飾之用，還用於養生健體。
自古曆朝曆代帝王嬪妃養生不離玉，楊貴妃含玉鎮暑，宋徽宗嗜玉成癖，玉為枕而腦聰，古代皇帝就喜歡用玉做枕頭，中國古代長壽的皇帝，都久用玉枕。
古老的醫學經典《黃帝內經》《唐本草》《神農本草》《本草綱目》均稱和田玉可“滋陰氣、壯腎陽、除中熱、解煩懣、潤心肺、助聲喉、滋毛發、養五髒、安魂魄、疏血脈、明耳目”。
經常有人用“寧為玉碎，不為瓦全”來比喻某人高尚的情操和凜然氣節。
中華民族對玉的偏愛、宣傳、推崇，被思想家理念化後，具有頑強的生命力，曆代統治階級都加以利用。玉的道德和人格化，廣泛被民眾所接受，是玉器長盛不衰的一個重要原因。
看到這裏的書友，要是猛然產生共鳴，想得到一件和田玉作品，那我就要好好說說和田玉了，和田玉並不是和田的玉，因為和田玉從零八年開始，價格像孫猴子的跟頭雲一樣，翻著翻的上漲，結果是和田玉身價飛漲、一石難求。
當地和田縣朗如鄉、昆侖山上黑山子鄉的玉礦，現在都被填埋封閉了，產生和田玉籽料的玉龍喀什河道，五一以後十一以前都是洪水滔滔，下不去河，其餘七個月內，二百裏長一公裏寬的河道，到處都是翻找和田玉的尋玉人。
現在市場上的玉石，大多來自且末、民豐、若羌、格爾木南邊的昆侖山上。
更多的外國和田玉，來自巴基斯坦、韓國、阿富汗。
現在市場上銷售的最多、質量最好的和田玉，其實，都來自我們北方的大鵝，原來還是我們自己的領土，現在給大俄霸占去了
在那裏，在貝加爾湖西岸大森林裏，找到了質量很好的玉石礦脈！
但是，這裏有買全國賣全國的珠寶、玉器、青銅器的原材料和產品的經銷商。
從很早以前，這裏就已經有遼寧的岫玉、新疆和田的和田玉、湖北大竹縣的綠鬆石、雲南騰衝、瑞麗來的翡翠原石、四川大涼山的南紅瑪瑙、甘肅迭部的南紅瑪瑙、昌化雞血石，福建壽山的壽山石原石材料和雕刻藝術品在經營銷售。
自然也就會有新疆的烤饢、抓飯、羊肉串，雲南的米粉和汽鍋雞，蘭州拉麵、浙江的西湖醋魚、東坡肉，廣東的白切雞、脆皮燒鵝、梅菜扣肉，宛城的牛肉湯更是少不了的。
這裏就是一個普普通通的中原小鄉鎮，卻做起來買全國賣全國的大生意！
七十年代開始，這裏就出現西藏、新疆、蒙古甚至南韓和東南亞等地區的商人，在銷售和收購這裏的商品。
這裏還有一個很大的特色，早市和晚市製度。
每天早上第一縷陽光照耀著大地，這裏的早市已經擺好開始經營了，他們許多都是天不亮就要來擺攤賣貨，不到中午就迴家了。這有一個很重要的原因，以前，都是手工製作商品，晚上是要加工製作商品的時間，早上趁早拿來銷售，買迴去原材料下午和晚上都要迴家加工製作的。
外地來石佛寺采購商品的人，也都是很遠走來晚上住在這裏第二天早上不明就起身，抓緊時間采購，中午就要坐車迴家。
這就形成了早市習慣。
晚市就是為附近製作商品的人，早上從家裏出門，中午十點左右才到，外地來的人早上沒有來到這裏的客商中午到了，找一塊地方，銷售和采購商品，這就需要了晚市。
最得利的是當地人，因為有了早市和晚市，多一倍的房租和地皮收入，你在地下放一塊布，擺放幾塊石頭和玉石作品，不管你賣出去賣不出去，一筆攤位錢你肯定要交給人家的。
經商還是需要腦袋大的人才來做。腦容量足呀！
當然還有當地的人經商，就需要一天換兩個地點，早上是在趙河東邊的一個名字叫垃圾窩的地方，擺攤買賣商品，十點以後，都趕緊收拾東西到趙河西邊，又一個商場擺攤賣貨。
而且，以經多年就是這樣的規矩，中午就是分界線，十點以前，河西一個商人都沒有，買賣都沒有人來，十點以後，河東垃圾窩就一個人都沒有了，都去河西了。
這就是把經商的生意經，玩到骨頭縫裏的經典經商案例，是中原涅陽石佛寺人的真實商業故事！
李一帆昨晚九點左右，就在石佛寺招待所住下了，三輪摩托車已經存入空間，當晚招待所的值班人員，熱情地詢問是來賣貨還是買東西？詳細介紹了當地的習慣做法，避免耽誤住宿客人的買賣。
李一帆就把自己租的房子包下來三天，準備好好逛一下這個奇葩的石佛寺！
這裏的商品的品種、商品價格、商人的精明、商人的多少，都讓東北來的李一帆大開眼界。
李一帆來這裏的目標是和田玉和翡翠。
千字文中就有“金生麗水，玉出昆岡”的句子，昆侖山北麓的和田地區，玉龍喀什河裏，就是出產和田籽玉的地方！
和田玉自古出產在遙遠的昆侖山下，哪裏偏僻荒涼到處都是荒涼的沙漠，就沒有打算到和田哪裏去，交通不便語言不通，在石佛寺這裏，就能遇到好多賣和田玉的維族商人，交流不是很順暢，總是雞同鴨講，看來國家普及普通話製度，是非常好的政策。
賣翡翠的人都是雲南人和廣東人，也是需要比劃一番才能做成買賣。
沒有辦法，隻好迴招待所，找招待所的值班人員老孫頭，讓他幫忙找一個這裏熟悉的人，幫著介紹和買賣東西，這下老孫頭心花怒放，昨天就有這樣的打算，不料想以為沒有機會賺錢了呢，竟然有財運要來趕不走的好事。
這不，賺一點小錢的機會來了。
老孫頭趕緊出門左轉，一會兒，領著一個十六七歲的男孩兒迴來了！
男孩自稱姓孫，名字叫小疙瘩，沒有大名字，上邊有兩個哥哥，他是老三，生他的時候難產，媽媽死了，很短時間裏爹又娶一個新老婆，新老婆又帶來兩個孩子，小老三小疙瘩成了有爹有媽有哥有姐，卻沒有人搭理的小可憐孩子了。
還好小疙瘩人機靈，找到老孫頭，願意分一半收入讓老孫頭介紹幫忙帶路的活兒，而且這裏的規矩，幫忙的算是導遊也好導購也罷，買賣做成，不論生意賺多賺少，都會事後給帶路的人一筆好處。
這也是這裏的行業規矩。
李一帆得到孫疙瘩的領路，很快找到石佛寺最大的一家和田玉經銷商，經銷商是維族人，名字叫阿不都瓦裏，新疆和田縣人，今年三十九歲，一臉的大胡子，還不願意修剪，李一帆以為他有五十九歲，可能是他們喜歡吃羊肉的原因吧，手臂上小腿上脖子裏，都是密密麻麻的汗毛，身上還有一點點的異味！
阿卜杜瓦力說道：“阿達西，艾克斯邁塞斯。”然後右手伸開，捂在自己的左胸口，三十度彎腰，原來這是他們維族人的見麵禮節！
阿卜杜瓦力的攤位的貨物，早就收迴來了，現在的和田玉都包起來，放在一個大鐵皮箱子裏。
穿著民族服裝的老婆包著頭巾，高鼻深目臉龐立體，有一種非常好看的異域風情的美感。在照看著他們三個大小不一的孩子，在一個鋪著地毯的地方，好像羅漢床一樣，自顧自己的玩鬧著。
李一帆拿出帶來的岫玉、瑪瑙、雞血石比劃著互相交換，阿卜杜瓦力一直在搖腦袋。
李一帆掏出來金條和銀首飾，阿不都瓦裏一眼就看中銀首飾了，反而對黃金興趣不大。
最後，李一帆挑挑揀揀，把阿卜杜瓦力的箱子裏，一多半的石頭都帶走了，還比劃著要更多的籽料和田玉，大塊的山流水石料不很喜歡。
今天兩人都做了一大筆交易，各取所需皆大歡喜。
阿卜杜瓦力在李一帆還沒有走，就把一大捧花裏胡哨的金銀首飾，都送給自己的老婆，把看孩子的老婆驚喜的瞪眼張嘴，一副難以想象的驚喜砸到頭上，還是被直接砸得暈暈乎乎，半夢半醉半醒的那種感覺！
和田玉，“中國四大名玉”之一（其三為陝西藍田玉、遼寧岫玉和河南獨山玉）。
傳統狹義範疇特指新疆和田地區出產的玉石，以和田“子料”為代表聞名於世；廣義的和田玉指軟玉（真玉）。
和田玉雖然因新疆和田而命名，但其本身不是地域概念，並非特指新疆和田地區出產的玉，而是一類產品的名稱。
國家技術監督局定義，把透閃石成份占98%以上的石頭，都命名為和田玉，都在國標範圍內。
秦始皇統一中國的時候，和田玉因產於昆侖山，被稱為“昆山之玉”，以後又因位於“於闐國”境內而被稱為“於闐玉”。直到清光緒九年，設立和田直隸州時，才被正式命名為“和田玉”。
和田玉中的名品，是珍藏於陝西曆史博物館的西漢國寶級文物“皇後之璽”，其質地為新疆和田羊脂玉，是迄今唯一的漢代皇後玉璽，為首批禁止出國（境）展覽文物。
2008年北京奧運會會徽徽寶“中國印”，也是采用新疆和田玉作為材料。獎牌的金鑲玉也是和田玉材料。
在春秋戰國時期玉器，就有了詳細的記載，如“六瑞“的使用規定為：王執鎮圭，公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭，子執穀璧，男執蒲璧。
這些規範是以玉器的形製，和尺寸來區分的，鎮圭最大，桓圭次之，信圭再次之地位最低的男爵，則用具有蒲紋的璧形玉器。秦以後，玉璽成了君權的象征。
以玉為璽的製度，一直沿襲到清代。
玉璽如此，玉帶也有級別規定，唐代就明確規定了官員用玉帶的製度。《新唐書·車服誌》中記載了“以紫為三品之服，金玉帶挎十三；緋為四品之服，金帶挎十一；淺緋為五品之服，金帶挎十一”。
可見，從原始社會末期至清代，某些玉器一直是作為，政治等級製度的重要標誌器物。
古醫書稱“玉乃石之美者，味甘性平無毒”，並稱玉是人體蓄養元氣最充沛的物質。
玉石不僅作為首飾、擺飾、裝飾之用，還用於養生健體。
自古曆朝曆代帝王嬪妃養生不離玉，楊貴妃含玉鎮暑，宋徽宗嗜玉成癖，玉為枕而腦聰，古代皇帝就喜歡用玉做枕頭，中國古代長壽的皇帝，都久用玉枕。
古老的醫學經典《黃帝內經》《唐本草》《神農本草》《本草綱目》均稱和田玉可“滋陰氣、壯腎陽、除中熱、解煩懣、潤心肺、助聲喉、滋毛發、養五髒、安魂魄、疏血脈、明耳目”。
經常有人用“寧為玉碎，不為瓦全”來比喻某人高尚的情操和凜然氣節。
中華民族對玉的偏愛、宣傳、推崇，被思想家理念化後，具有頑強的生命力，曆代統治階級都加以利用。玉的道德和人格化，廣泛被民眾所接受，是玉器長盛不衰的一個重要原因。
看到這裏的書友，要是猛然產生共鳴，想得到一件和田玉作品，那我就要好好說說和田玉了，和田玉並不是和田的玉，因為和田玉從零八年開始，價格像孫猴子的跟頭雲一樣，翻著翻的上漲，結果是和田玉身價飛漲、一石難求。
當地和田縣朗如鄉、昆侖山上黑山子鄉的玉礦，現在都被填埋封閉了，產生和田玉籽料的玉龍喀什河道，五一以後十一以前都是洪水滔滔，下不去河，其餘七個月內，二百裏長一公裏寬的河道，到處都是翻找和田玉的尋玉人。
現在市場上的玉石，大多來自且末、民豐、若羌、格爾木南邊的昆侖山上。
更多的外國和田玉，來自巴基斯坦、韓國、阿富汗。
現在市場上銷售的最多、質量最好的和田玉，其實，都來自我們北方的大鵝，原來還是我們自己的領土，現在給大俄霸占去了
在那裏，在貝加爾湖西岸大森林裏，找到了質量很好的玉石礦脈！